最近，“佛系”一詞在網(wǎng)絡(luò)上火了起來搓逾，“佛系”指的是一種“有也行卷谈，沒有也行”的心態(tài)。
其實(shí)霞篡，“佛系”并非一種消極的人生態(tài)度世蔗，它的真正核心內(nèi)涵，在于一種平和寬容朗兵、為人著想的人生態(tài)度污淋，所謂“不以物喜，不以己悲”是也余掖。
“佛系”一詞衍生出了“佛系買家”寸爆、“佛系青年”等等的詞語，但“佛系”并非現(xiàn)代人的專利盐欺，在古代也有一位著名的“佛系帝王”赁豆。
他在位四十二年，為人寬宏大量找田，平易近人歌憨，不計(jì)較個(gè)人物質(zhì)享受，成為歷史上有名的一代先君——宋仁宗趙禎墩衙。
就讓我們來看一下“佛系皇帝”是如何煉成的务嫡。
“佛系”第一層：有也行甲抖，沒有也行。
要訣：這不是消極面對(duì)一切的態(tài)度心铃，而是要將更多的精力聚焦在重要的事情上准谚，其他的一切——有也行，沒有也行去扣。
根據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載柱衔，有一天，宋仁宗和大臣們?cè)诟幍钗骱祥_會(huì)愉棱。中場(chǎng)休息的時(shí)候唆铐，大臣們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很不可思議的事情：皇帝的床帳、坐墊怎么好像很low的樣子奔滑？艾岂！
皇帝是九五之尊，他用的東西那叫“特供品”朋其，肯定是全國(guó)最好的王浴，怎么這些坐具會(huì)看起來還不如自己家的呢？
大臣們很好奇梅猿，就問宋仁宗氓辣，說怎么皇上您用的東西質(zhì)量這么差，是不是被管特供的官員占了便宜案を尽钞啸？！宋仁宗說喇潘，沒有的事爽撒，只是用舊了而已。
大臣們一聽更納悶了响蓉，用舊了您干嘛不換呢硕勿？
宋仁宗看了看大臣，又看了看自己用舊的了坐具枫甲，語重心長(zhǎng)地說：
“朕的特供源武，那都是民脂民膏，豈能隨便浪費(fèi)呢想幻？還是不換吧粱栖。”
帝顧韓琦等曰：“朕居宮中脏毯，自奉正如此耳闹究。此亦生民之膏血也，可輕費(fèi)之哉食店！”
宋仁宗的做法完全體現(xiàn)了佛系第一層的要訣渣淤，他把精力聚焦在治國(guó)理政之上赏寇，那些坐具、床褥什么的——換也行价认，不換也行嗅定。既然那些都是民脂民膏，那還是算了吧用踩。
“佛系”第二層：當(dāng)然是選擇原諒他
要訣：退一步渠退，海闊天空
宋仁宗時(shí)代出了許多有名的人物，但常年占據(jù)“熱搜榜”和“人氣榜”榜首的脐彩，肯定是那位自帶BGM的男人——“開封府有個(gè)包青天”的包拯碎乃。
包拯在歷史上其實(shí)是一位御史，也就是言官惠奸。和今天的“噴子”荠锭、“鍵盤俠”不同，言官的職責(zé)在于晨川，通過自己的仗義執(zhí)言，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安删豺、社會(huì)繁榮昌盛共虑、民族偉大復(fù)興。
而這個(gè)職位呀页，不是一般人能當(dāng)?shù)穆璋瑁捎谘怨俪３Ｒ獜椲莱赋龌实鄣牟蛔闩畹赃@個(gè)職業(yè)的死亡率是很高的尘分。
包拯就不是一般人，他的不一般在于丸氛，非但在引申義上“噴了皇帝一臉”培愁，更在現(xiàn)實(shí)生活中噴了皇帝一臉。根據(jù)《曲洧舊聞》記載缓窜，包拯在一次諫言之時(shí)定续，竟然將唾沫星子噴在了宋仁宗的臉上。
包拯乞?qū)?大陳其不可,反復(fù)數(shù)百言,音吐憤激,唾濺帝面禾锤。
所幸的是私股，包拯的老板宋仁宗也不是一般人。宋仁宗在被噴了之后恩掷，雖然很生氣倡鲸，但還是選擇原諒他。他并沒有怪責(zé)包拯黄娘，反而是一邊抹臉峭状，一邊認(rèn)真聽從包拯的建議克滴。
外戚張堯佐想當(dāng)官，就讓妹妹張貴妃去給仁宗皇帝吹枕頭風(fēng)宁炫。宋仁宗答應(yīng)了張貴妃之后偿曙，就想在朝堂上提拔張堯佐。
結(jié)果羔巢，包拯站了出來望忆。估計(jì)宋仁宗看到包拯是有心理陰影了，他回到后宮之后竿秆，無可奈何地對(duì)張貴妃說：
“包拯說話會(huì)噴口水启摄，反正朕是被噴怕了；你只知道向朕討官做幽钢，那你知不知道包拯是名副其實(shí)的“鍵盤俠”呢歉备？”
中丞向前說話，直唾我面匪燕。汝只管要宣徽使蕾羊、宣徽使,汝豈不知包拯是御史中丞乎?
佛系第二層的要義除了體現(xiàn)在包拯身上之外，還體現(xiàn)在了別人身上帽驯。
據(jù)記載龟再，當(dāng)時(shí)四川有一個(gè)老秀才，寫了一首詩發(fā)到微博上尼变，詩里面有兩句：把斷劍門燒棧閣利凑，成都別是一乾坤。
成都太守一看嚇壞了嫌术，這不是赤裸裸的反革命嘛哀澈！趕緊找人把老秀才綁了送給宋仁宗發(fā)落。
這事要是擱在明清兩朝度气，老秀才估計(jì)就要被誅九族了割按，所幸的是，他碰上了一個(gè)“佛系皇帝”磷籍。宋仁宗得知前因后果之后哲虾，笑著說：
“這哪里是造反，分明就是老秀才想求官做择示，寫首詩泄憤而已束凑。”
假如故事到這里就結(jié)束了栅盲，還不能體現(xiàn)宋仁宗“佛系”的一面汪诉。故事的最后是：宋仁宗命人放了老秀才，還真給了老秀才一個(gè)小官，讓他過了一把官癮扒寄。
宋仁宗的這兩件事十分契合佛系第二層鱼鼓，無論是包拯還是老秀才，最終還是選擇原諒他该编。
“佛系”第三層：忍一忍迄本，就過去了。
要訣：吃虧是福课竣，為人著想嘉赎。
“宋仁宗忍餓”的故事可謂家喻戶曉：
話說有一天晚上，宋仁宗突然福至心靈于樟，想吃羊肉泡饃公条。但他沒有聲張，忍忍就過去了迂曲。
第二天跟別人聊天的時(shí)候靶橱，偶爾提起了這件事，他的侍從就很納悶：您貴為九五之尊路捧，想吃什么不行呢关霸？干嘛非得忍住呢？
宋仁宗微微一笑：這你就不知道了吧杰扫。正是朕貴為九五之尊队寇，要是突然深夜開小灶，御膳房就會(huì)將其以為常例涉波，每天晚上都?xì)⒁恢谎騺黼S時(shí)待命。你想想炭序，這得多麻煩人呀啤覆，而且萬一我不吃羊肉的那天晚上殺了羊，那豈不是白白浪費(fèi)了嘛惭聂。忍一忍窗声，就過去了。
宋仁宗寧可自己挨餓辜纲，也不麻煩御膳房笨觅，更不愿意多殺生靈，可以說是相當(dāng)“佛”系了耕腾。
“佛系”第四層：佛也有火
要訣：該出手時(shí)就出手
如果一個(gè)人一味退讓见剩，畏縮不前，那他還稱不上真正的“佛系”扫俺〔园“佛系皇帝”宋仁宗告訴我們：該出手時(shí)就出手。
宋仁宗時(shí)期，北方邊境常年無事羹呵，宋遼之間進(jìn)入了和平共處的局面骂际。但是，西北邊境卻常常不得安寧冈欢。
黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊建立了西夏政權(quán)歉铝，長(zhǎng)期侵?jǐn)_中原，讓人十分頭疼凑耻。這個(gè)時(shí)候太示，宋仁宗這位“佛系天子”不再忍讓，而是直接出兵拳话，與西夏交戰(zhàn)先匪。
在與西夏交戰(zhàn)的過程中，范仲淹弃衍、狄青等名相名將相繼涌現(xiàn)呀非。雖然對(duì)西夏的戰(zhàn)事有勝有負(fù)，但最后還是簽訂了“慶歷和議”镜盯，保證了一境安寧岸裙。
除了與西夏作戰(zhàn)之外，在宋仁宗在位期間速缆，南方還發(fā)生了儂智高的叛亂降允。叛亂發(fā)生后，宋仁宗當(dāng)即決定艺糜，派狄青為大將剧董，一舉掃平了儂智高的叛亂勢(shì)力，使南方重歸太平破停。
可見鸯乃，要稱得上“佛系”二字泣矛，該出手時(shí)就出手面粮，絕對(duì)不能慫榕吼。
在修煉完第四層之后，“佛系皇帝”宋仁宗就出爐了黑界。他在位期間管嬉，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展朗鸠，虛心納諫蚯撩，寬以待人，成為了中國(guó)歷史上一位有名的好皇帝烛占。
乾隆爺就曾經(jīng)說過求厕，他最佩服的同行有三位：第一位是爺爺康熙爺，第二位是唐太宗李世民，第三位就是這位“佛系皇帝”宋仁宗呀癣。
據(jù)記載美浦，這位“佛系皇帝”去世之后，遠(yuǎn)近皆哭项栏。
遼朝皇帝耶律洪基派人求宋仁宗的畫像浦辨，在得見宋仁宗真容之后，耶律洪基感慨道：我如果生活在中原沼沈，估計(jì)也要向這位“佛系”大佬低頭流酬。
我若生中國(guó)，不過與之執(zhí)鞭持列另，蓋一都虞侯耳芽腾！
本文作者：文樑
