五色令人目盲朦肘；五音令人耳聾；五味令人口爽双饥；馳騁畋獵媒抠，令人心發(fā)狂；難得之貨咏花，令人行妨趴生。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此昏翰。
“這是一個最好的時代苍匆，也是一個最壞的時代；這是一個智慧的年代棚菊，這是一個愚蠢的年代浸踩；這是一個信任的時期，這是一個懷疑的時期窍株。這是一個光明的季節(jié)民轴，這是一個黑暗的季節(jié)攻柠；這是希望之春球订，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有瑰钮，人們面前一無所有冒滩；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門浪谴】”
——《雙城記》? 查爾斯·狄更斯??
讀到《道德經(jīng)》這一章內(nèi)容的時候，我想起了《雙城記》里的這一段話苟耻。對于現(xiàn)代人來說篇恒，這段話同樣適用于我們的生存現(xiàn)狀。
現(xiàn)代社會凶杖，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展胁艰，我們生產(chǎn)和制造出了愈來愈多的生活資料，可以滿足所有人吃飽穿暖的基本需求智蝠，“路有凍死骨”的人間慘劇已經(jīng)很少再發(fā)生腾么，就憑這一點(diǎn)我們就可以自豪地說：這是一個最好的時代。
然而杈湾，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》讓我們明白了一個放之四海皆準(zhǔn)的真理：任何事情都是矛盾統(tǒng)一體解虱，有好的一面，就肯定有不好的一面漆撞。
現(xiàn)代社會物質(zhì)的極大豐富殴泰，也對人產(chǎn)生了極大的感官刺激和心理誘惑于宙。物質(zhì)滿足帶來的負(fù)面影響就是現(xiàn)代人的精神危機(jī)。現(xiàn)代人面臨的所有困擾中悍汛，影響我們最大的弊病是“靈魂的失落”限煞，盡管靈魂被忽視了，但它并沒有消失员凝，它以迷茫署驻、貪婪、抑郁健霹、暴力和意義的失落等癥狀表現(xiàn)出來旺上。
現(xiàn)代人也許在物質(zhì)上處于極大的滿足狀態(tài)，但是在精神愉悅上卻很難說處于最好的狀態(tài)糖埋。我們被社會的洪流推著向前宣吱，追求那些也許我們并不怎么需要的東西，生活壓力越來越大瞳别，生存狀態(tài)越來越內(nèi)卷征候。看吧祟敛，這又是一個不怎么好的時代疤坝。
每個時代發(fā)展過程中都存在不少問題，也面臨諸多挑戰(zhàn)馆铁。針對這種矛盾的現(xiàn)象跑揉，人作為一個智慧生物，應(yīng)該怎樣應(yīng)對呢埠巨？老子給出了自己的答案：減少欲望历谍、返樸歸真、抱真守一辣垒、順道而行望侈。
不管外面的世界如何紛繁繽紛、變化多姿勋桶，一個人應(yīng)該始終保持內(nèi)心的純真脱衙。對于物質(zhì)的誘惑要時刻保持警惕，我們雖然做不到圣賢那般純真和堅毅哥遮，但至少要把握一個適可而止的“度”岂丘，可以滿足自己的基本物質(zhì)需求，但不能成為物質(zhì)的奴隸眠饮。要遠(yuǎn)離聲色犬馬的浮華生活奥帘，保持簡單知足的生活態(tài)度。
人生來是有欲望的仪召，不僅追求物欲享受和感官滿足寨蹋，還會追逐名利松蒜，滿足內(nèi)心的虛榮，于是我們縱情任性已旧，為此腳步匆匆秸苗，忙碌不止。但最終也許得不償失运褪，生命中最該珍惜的是什么惊楼？恰恰不是物質(zhì)和功名，而是內(nèi)心的快樂秸讹、充實(shí)和幸福檀咙。
人生苦惱的根源就在于多欲，欲望不止而且會變本加厲璃诀。如果耽于物欲和名利弧可，則人生永無安寧之日，此心永遠(yuǎn)勞倦劣欢。人生短暫棕诵，不如樂天知命、知足常樂凿将、知止則止校套，過物質(zhì)上簡單樸素，而精神上充實(shí)自在的生活丸相。
其實(shí)我們真正需要的很少搔确，何必追求那么多彼棍？
