【子曰：“索隱行怪唉俗，后世有述焉，吾弗為之矣配椭』ス】
索，是求颂郎。隱，是隱僻容为。行怪乓序，是行為怪異。述坎背，是稱述替劈。
張居正講解說(shuō)：世間有一種好高的人，對(duì)于日用常行得滤，大家都講的簡(jiǎn)單的道理陨献，他認(rèn)為那太尋常，不足以知懂更，要去深求隱僻之理眨业，要知人所不能知。對(duì)于日常當(dāng)行的道理呢沮协，他覺(jué)得尋常不足行龄捡，要行人所不能行，以欺哄那些沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人慷暂，欺世盜名聘殖，以惑下愚。所以呢，后世也把他們的故事津津樂(lè)道奸腺，傳誦千年餐禁。不過(guò)呢，孔子說(shuō)：“我不干那事突照“锓牵”
索隱行怪，以惑下愚绷旗，這也是代代相傳的毛病喜鼓，所謂“舍其易者而不為，究其難者以為學(xué)”衔肢，對(duì)于欺世盜名的人來(lái)說(shuō)庄岖，這誘惑很大；對(duì)于“下愚”來(lái)說(shuō)呢角骤，也很吃這一套隅忿。
比如學(xué)習(xí)四書，四書的道理邦尊，都極其淺易明白背桐，中心思想就一個(gè)：要做到，要知道自己沒(méi)做到蝉揍，要隨時(shí)提醒自己做到链峭，這叫知行合一。但是又沾，人們做學(xué)問(wèn)弊仪，重點(diǎn)往往都不放在把那學(xué)問(wèn)落實(shí)在自己行動(dòng)上，而是放在知道更多上杖刷。不是落實(shí)行動(dòng)励饵，而是想知道更多，最好是能知道別人都不知道的滑燃，所以在那辭章之間役听，訓(xùn)詁，考據(jù)表窘，拆字典予，弄出一通深僻精采的道理來(lái)，便如癡如醉蚊丐，沾沾自喜熙参。
聽(tīng)課的同學(xué)呢，都追新逐異麦备，如果老師是“老生常談”孽椰，“沒(méi)有什么新東西”昭娩，他就鄙視老師了。如果這老師是一個(gè)索隱行怪黍匾，欺世盜名的人栏渺，講解跟他之前聽(tīng)過(guò)的都不一樣，他就興奮了锐涯。這都是只求知道得更多磕诊，從來(lái)沒(méi)放自己身上想想怎么去做。
有知行合一習(xí)慣的人則相反纹腌，不想知道更多霎终。比如子路，得一善言升薯，就要踐行莱褒，做做看。這時(shí)候你要接著往下講下一條涎劈，他就捂起耳朵：“別說(shuō)广凸！別說(shuō)！剛才那條我還沒(méi)做呢蛛枚！”
我寫了一本《華杉講透孫子兵法》谅海，好多朋友跟我說(shuō)：“哎呀！華杉你這本書太好了蹦浦！顛覆了過(guò)去好多看法扭吁！”這句話很典型，大家都想把前人的東西“顛覆”盲镶，要把那書解讀得跟誰(shuí)都不一樣智末。我有沒(méi)有顛覆呢？當(dāng)然沒(méi)有徒河，我是還原，把大家顛覆的東西再顛回去送漠。在我那本書里顽照，沒(méi)有一句話，一個(gè)字的解讀是我“自己的理解”闽寡，都是根據(jù)宋本《十一家注孫子》和郭化若將軍的《孫子譯注》為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解讀的代兵。
在出版這本書的時(shí)候，編輯在封三寫了一段文案：“華杉潛心研究孫子兵法二十余年爷狈，觀點(diǎn)自成一家植影。”我看到那句“觀點(diǎn)自成一家”涎永，心里就嘀咕思币，對(duì)古人的東西鹿响，如果你的觀點(diǎn)自成一家，你肯定是錯(cuò)的谷饿。因?yàn)槟怯^點(diǎn)就一個(gè)惶我，是前人傳下來(lái)的，你跟誰(shuí)都不一樣博投，就意味著過(guò)去兩千五百年的往圣先賢全都錯(cuò)了绸贡，可能嗎？第二次加印的時(shí)候我申請(qǐng)把這句話刪除了毅哗。
人們總追求把本來(lái)淺顯的道理顛覆听怕，要說(shuō)出一番驚世駭俗的高論來(lái)。因?yàn)閻?ài)聽(tīng)這樣高論的人太多虑绵，這個(gè)市場(chǎng)太大尿瞭。這叫什么呢，孔子說(shuō)蒸殿，叫“道聽(tīng)而途說(shuō)筷厘，德之棄也『晁”道聽(tīng)途說(shuō)酥艳，不是傳播小道消息，是在道上聽(tīng)來(lái)的道理爬骤，還沒(méi)回到家充石，還在路途上，就趕緊把他去說(shuō)給別人聽(tīng)了霞玄。為什么要說(shuō)給別人聽(tīng)呢骤铃，是顯擺自己有學(xué)問(wèn)。壓根就沒(méi)想去踐行坷剧，就是顯擺惰爬，所以這道理別說(shuō)學(xué)以潤(rùn)身，學(xué)到自己身上惫企，都沒(méi)帶回家撕瞧，就丟棄在路上了，所以叫“德之棄也狞尔〈园妫”那聽(tīng)來(lái)一句丟一句，要補(bǔ)充新的啊偏序，就索隱页畦，就追新逐異。
行怪呢研儒，就是所謂后世的魏晉之風(fēng)豫缨，竹林七賢那些事独令。故作驚世駭俗之舉，如劉伶家里來(lái)客州胳，他不穿衣服去見(jiàn)记焊，客人不高興問(wèn)他，他說(shuō)栓撞，我以天地為屋遍膜，房屋為褲，你自己跑到我褲子里來(lái)干嘛瓤湘！這樣的怪行瓢颅，確實(shí)能載之史冊(cè)，傳諸后世弛说。但傳些怪行下去干嘛挽懦？驚世駭俗的事，君子不為木人。這樣的故事信柿，為什么很多人贊賞呢，就是都沒(méi)有知行合一的意識(shí)習(xí)慣醒第，有知行合一習(xí)慣的人渔嚷，所有的學(xué)習(xí)都是切己體察，事上琢磨稠曼，要贊賞一件事形病，一定是自己馬上準(zhǔn)備照著做的。我若贊賞劉伶霞幅，以后我都光著屁股見(jiàn)客人漠吻。如果我不準(zhǔn)備光屁股見(jiàn)客人，我理他干什么司恳？
索隱行怪的案例呢途乃，最后講一個(gè)大家最熟悉的，二十四孝扔傅，這就是最邪門的文化垃圾欺劳。
孝的道理，孔子本來(lái)講得非常明白铅鲤，我舉兩條：
一是“父母唯其疾之憂》愕埽”孔子說(shuō)邢享，就是讓父母只需要為你生病操心。意思是說(shuō)淡诗，要孝敬父母骇塘，你先別問(wèn)自己能為父母做什么伊履，首先能做到自己不要讓父母為你操心，就是孝了款违。只有這個(gè)生病唐瀑，偶爾是免不了的，你生病的時(shí)候插爹，父母為你憂心哄辣，其他都不需要。從今天來(lái)說(shuō)赠尾，你工作也不用父母操心力穗，找女朋友也不用父母操心，買房子也不用父母操心气嫁。不用父母為你拼爹当窗，更不用擔(dān)心你學(xué)壞吸毒什么的，對(duì)你的任何事情都放心寸宵，最多就你生病的時(shí)候憂心一下崖面。小伙子！恭喜你梯影！你不用為父母做什么巫员，你已經(jīng)很孝啦！
第二條光酣，叫“色難”疏遏。孔子說(shuō)救军，最難是臉色财异！永遠(yuǎn)保持和顏悅色。有事的時(shí)候唱遭，年輕人搶著干戳寸，不讓老人操勞。有酒食拷泽，先為長(zhǎng)者陳設(shè)奉上疫鹊，讓長(zhǎng)者先吃。難道這就算孝了嗎司致？這不算拆吆。事親的時(shí)候，最難的是始終保持愉悅和婉的容色脂矫。沒(méi)有一絲一毫的厭煩和“禮敬疲勞”枣耀，沒(méi)有“累覺(jué)不愛(ài)”，那才是最難的庭再！禮記祭義篇說(shuō)：“孝子之有深愛(ài)者必有和氣捞奕，有和氣者必有愉色牺堰，有愉色者必有婉容÷В”正可做這一條的注腳伟葫。
讀到這些，放自己身上想想院促，你就有體會(huì)筏养，想想自己，不讓父母操心一疯，和不給父母臉色撼玄，都沒(méi)做到，就一天天去做墩邀。
二十四孝呢掌猛，就索隱行怪了。臥冰求魚眉睹，說(shuō)脫了衣服爬冰上荔茬，用體溫把冰融化了去抓魚。這個(gè)故事太精彩了竹海，就是典型的“舍其易者而不為慕蔚，究其難者以為學(xué)≌洌”你要破冰孔飒，沒(méi)有比用自己的體溫更好的辦法嗎？大家就吃這一套艰争，這就是典型的“欺世盜名坏瞄，以惑下愚”。這位仁兄甩卓，居然就成了孝子代言人鸠匀，今天祖國(guó)大地還塑有他的像。
另一個(gè)更邪門的逾柿，埋兒奉母缀棍，說(shuō)家里糧食不夠吃，怎么孝敬母親呢机错，把兒子活埋了爬范，少一張嘴，母親就有吃的了弱匪。這種反人類的故事青瀑，居然還在傳誦，這已經(jīng)瘋狂和虛偽到什么程度？這根本已經(jīng)不是人狱窘，是魔鬼，還有良知嗎财搁？
儒家思想很簡(jiǎn)單蘸炸，叫“己所不欲，勿施于人”尖奔，你如果不準(zhǔn)備把自己兒子給活埋了搭儒，你就不要去宣揚(yáng)那些故事。
中國(guó)歷代官方最反對(duì)的就是“淫祀”提茁，淫淹禾，不是淫蕩，是過(guò)分茴扁，比如“淫雨連綿”的淫铃岔。淫祀，是不合禮制的祭祀峭火，宣揚(yáng)祭奠這些人這些故事毁习，就是淫祀÷敉瑁婚禮鬧洞房纺且，也是淫禮。這些都屬于中國(guó)民間文化中最愚昧無(wú)知的部分稍浆。
但是载碌，這樣的故事，為什么到現(xiàn)在還在宣揚(yáng)呢衅枫？就是因?yàn)檫@種索隱行怪嫁艇，欺世盜名，以惑下愚的人性弱點(diǎn)为鳄。人們習(xí)慣了宣揚(yáng)自己都不信的東西裳仆，只要它夠新、夠特孤钦、夠奇歧斟、夠怪，這就是道聽(tīng)而途說(shuō)偏形，反正都是說(shuō)給別人聽(tīng)静袖，自己也沒(méi)想過(guò)去照做，無(wú)所謂俊扭。
學(xué)問(wèn)之道队橙，博學(xué)、慎思、審問(wèn)捐康、明辨仇矾、篤行，關(guān)鍵是篤行解总，像二十四孝這種瘋狂邪門的東西贮匕，稍微動(dòng)用自己千分之一的智商辨別一下，就能明白否定的花枫，為什么到現(xiàn)在還被稱述刻盐，不是因?yàn)榇蠹覜](méi)有智慧去辨別，是因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有知行合一的意識(shí)習(xí)慣劳翰，如果我們無(wú)論學(xué)到什么都照做敦锌，不準(zhǔn)備照做的我就不學(xué)，那才真是做學(xué)問(wèn)了佳簸。
學(xué)問(wèn)之道乙墙，光動(dòng)腦子沒(méi)用，腦子靠不啄缃丁伶丐；用心也不夠，心不知道放哪疯特；只有動(dòng)手哗魂，落實(shí)在行動(dòng)上，一動(dòng)手漓雅，身體力行录别，你就知行合一了。
