在確定真龍脈之前，我們要找的就是“祖山”谴咸。
祖山也叫做祖宗山轮听，是指龍脈發(fā)源處的山。按距離結穴之處的遠近寿冕，依次可分為太祖山蕊程，太宗山，少祖山驼唱，少宗山，父母山驹暑。
《山法全書》定義太祖山為“太祖者玫恳，最高之山，為一方發(fā)脈之祖优俘，群龍之所從者是也京办。大者為一郡之主，或數邑之祖是也帆焕〔研觯”又云：“祖宗父母者，自己一龍之山也叶雹〔萍ⅲ”
尋龍望勢，先觀祖宗父母折晦。結穴聚氣深厚與否钥星，全奈祖山形勢，此可溯源于傳統(tǒng)的世襲制满着，門第觀谦炒。
祖宗尊顯贯莺，兒孫榮貴，祖德高尚宁改，其子嗣亦必立身正直缕探，有乃父乃祖之風。
徐善繼《人子須知·龍法》：“山之有祖还蹲，亦木之有根爹耗，源深則流長。故尋龍之法秽誊，必先究其祖宗鲸沮，則龍之遠近長短，氣之輕重厚薄锅论，力量大小讼溺，福澤久暫，皆可于此察識之最易∨鳎”
因此，太祖山欲其高大聳撥藻懒，瑞方厚望剔猿，跨州連郡，氣脈悠長嬉荆，顯的聚勢深厚归敬。
少祖山位于結穴與太祖山之中，是聚氣的關鍵鄙早，要奇特秀麗汪茧，方正開展，如果歪斜不正限番，孤露陡峭舱污，瘦削破碎，臃腫粗惡弥虐，都不是結穴之象扩灯。
劉基《堪輿漫興》云：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關霜瘪，開睜展翅為祥瑞珠插，低小孤單力必慳≈嘧”
父母山更近穴場丧失，以前后相連，相生而不相克為佳惜互。祖宗山與穴場之呼應布讹，須自穴場看去節(jié)節(jié)增高琳拭。
如果一重低似一重，名為退龍描验，縱有結穴白嘁，亦福澤不長，子嗣貧窮膘流。
《山法全書》云：”太祖少組是辨大地之用絮缅，祖宗山是辨中地之用，父母山則是小地之用呼股「牵”
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