? ? 劇本《櫻桃園》是契科夫的絕筆昌犹，寫作于1903年，作家將該劇稱為“四幕抒情戲劇”，體現(xiàn)了契科夫憂郁的樂觀主義精神和獨特的戲劇美學(xué)觀念窃判。
? ? ? 劇本圍繞一座俄羅斯鄉(xiāng)村莊園的衰落與易主而展開。故事發(fā)生在女地主朗涅夫斯卡婭的櫻桃園里喇闸，她年輕喪夫后愛上了另外一個男人袄琳，正當她熱戀之時，7歲的兒子格里沙淹死在河里燃乍，傷心之余唆樊，她帶著女兒和情人來到法國，情人卻在耗盡她的錢財之后將她拋棄刻蟹。這一系列的不幸使得朗涅夫斯卡婭陷入了絕望逗旁。她尋求慰藉回到了故居 ——一座有著“聞名于全省，寫入百科全書詞條”的櫻桃園的舊房子里舆瘪。莊園的原來的農(nóng)奴兒子洛巴辛是個“有了工作才覺得輕快的人”片效，雖沒有多少文化红伦，但是個感情的新興商人，對朗涅夫斯卡婭早年的關(guān)懷一直抱有感激之情淀衣。他提醒朗涅夫斯卡婭昙读，櫻桃園沒有按期交納抵押借款的利息將面臨被拍賣的命運，建議女主人把櫻桃樹砍掉舌缤，把舊房子拆掉箕戳，把地皮租給別人蓋別墅，這樣每年能有不少收入国撵。朗涅夫斯卡婭拒絕了陵吸，幾個月后，櫻桃園的抵押期到了介牙，洛巴辛買下了這塊地壮虫，成了莊園的新主人，女主人公最終攜著家人淚別櫻桃園环础，只有一個年邁的仆人被遺忘在莊園囚似，默默等死。莊園深處傳來陣陣斧頭聲线得。
? ? ? 讀之不禁動容饶唤，這個劇本蘊含著深刻的涵義，有著濃厚的象征意味贯钩。那櫻桃園不正是象征了人類詩意的生活嗎募狂？它的消失觸動了劇中所有人的歷史記憶與心靈情感，也象征了社會發(fā)展角雷、人類進步過程中美與詩意的流逝所帶來的無奈與失落祸穷。契科夫在此實際上道出了一個殘酷的道理：人類前進的腳步與對生活和生存的去魅相生相伴∩兹“櫻桃園情結(jié)”是人類精神最普遍的困惑雷滚。
? ? ? 我不禁想到亦在世紀之初的中國，很多人同意《進化論》的觀點吗坚，認為事物都是向前發(fā)展的祈远，但事物發(fā)展過程卻是曲折的，向前發(fā)展的事物也不一定都是在前進的商源，尤其如果發(fā)展過程只有某個方面主導(dǎo)绊含，那么終究會有失偏頗。
? ? ? 如今的中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心炊汹，物質(zhì)的高速發(fā)展使人類的精神層面要求的更高，但發(fā)展的腳步也擠壓了人類詩意的生存空間逃顶。城鎮(zhèn)化不斷推進讨便，土地不斷被征用充甚，仿佛哪哪都被規(guī)劃得都叫一個調(diào)兒順，越來越多的人集中在了金鋼混凝土合成的高樓大廈里霸褒，活像一個水果罐頭伴找，甜也失了真味。現(xiàn)在废菱，一說誰是“拆遷戶”技矮，仿佛便成了人中新貴，這一詞兒也繼“富二代”“官二代”后成了新的優(yōu)選擇偶標準殊轴。
? ? ? 當然衰倦，凡事皆有兩面，很多人一邊眷戀著土地和原野旁理，一邊興高采烈地過上了基礎(chǔ)設(shè)施更為便利的生活樊零，但如今的高樓大廈里的一草一木早已無法模擬出古時的“動搖風(fēng)景麗，蓋覆庭院深”的詩情畫意孽文。中國人歷來對“家”有著深到骨子里的執(zhí)著驻襟，為此曾大興土木，甚至花費百年時間為住處精雕鏤刻芋哭，許是這份執(zhí)著沉衣，因而有著“故土難離”“葉落歸根”之說，庭院園林的建筑技巧等曾在世界都首屈一指减牺，但如今一代代的更替豌习，一代代的發(fā)展，“庭院深深深幾許烹植，云窗霧閣春遲””的詩意斑鸦，還有多少人能夠去賞識玩味？
