哲學(xué)家克羅齊四十九歲的人生智慧：《自我評論》正文部分經(jīng)典語錄五十條
@[意]貝奈戴托·克羅齊[原文]
@田時綱[中譯]
@笑獨行[選摘編訂]
笑獨行按：該書為哲學(xué)家克羅齊思想和學(xué)術(shù)“自我評論”，為“清算過去”而著作，有益于四十而不惑荣堰、五十而知天命酱塔。（2016年12月27日）
1.我認(rèn)為，每時每刻懺悔十分有益罗侯，即力爭實施行為時做到心明眼亮；我同樣認(rèn)為，對個別人生作普遍判斷徒勞無益突倍。
2.個人若脫離[與其生存相關(guān)的]一切，本身微不足道盆昙，因此羽历，不僅他人，而且本人都會忘卻大部分從事的活動和驅(qū)動的情感淡喜。當(dāng)他如在一幅圖畫中竭力匯集那些活動和情感時秕磷，很容易根據(jù)現(xiàn)在的感受（情愿或不情愿地具有）描繪著色，形成[關(guān)于]它們的幻象炼团，但隨后[卻]在自我批判的疑云中變得模糊不清并繼而消逝澎嚣，以致最終他不知道確應(yīng)思考的東西。
3.我若沉湎于對往事的懷念瘟芝，并賦予書面或向聽眾演講的形式（內(nèi)心獨白足矣）易桃，我仍將……陷入空洞而自負(fù)的懺悔之中，我還會遇到不可避免的麻煩锌俱，使自己奢望他人對自己的私事或變化不定的個性感興趣晤郑。
4.我能用現(xiàn)在判斷我的過去，但不能用將來判斷我的現(xiàn)在贸宏。
5.君子應(yīng)治家創(chuàng)業(yè)造寝，須遠(yuǎn)離政治風(fēng)波。（意大利那不勒斯仁人君子傳統(tǒng)格言）
6.任何缺陷都擁有某種補償作用锚赤。
7.要尊重他人匹舞，任何情況下拳頭僅用于自衛(wèi)。
8.因信仰動搖线脚，我感到萬分痛苦和憂慮重重：正像病人尋醫(yī)問藥赐稽，我尋找為教義辯護(hù)的書籍叫榕，它們使我冷靜下來；有時姊舵，真正[融貫]宗教精神的教誨為我提供醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥……以后……以后我思緒轉(zhuǎn)移晰绎，被生活吸引，不再問自己還是不是宗教信徒括丁，但在著裝和外部禮節(jié)上繼續(xù)遵循宗教習(xí)慣荞下；慢慢地，我連這些習(xí)慣也放棄了史飞，終于有一天尖昏，我發(fā)覺并清楚地對自己說：我完全脫離了宗教信仰（編注：作者青年時期“焦慮的需要”是“以理性形式恢復(fù)對生活的信心、對生活目的與責(zé)任的信仰”）构资。
9.[受基督精神影響的頭腦]畏懼享樂和幸福抽诉，認(rèn)為它們近乎罪惡，將受到懲罰吐绵，或最好求得寬恕迹淌。
10.真正高尚的同情和仁愛在于通過實踐使自身與實在的目的和諧統(tǒng)一，在于促使他人也朝著這些目的運動己单，而真正嚴(yán)肅的善心只有通過對事物廣泛深入的理解才能具備唉窃。
11.為了提升智力，我閱讀了一些哲學(xué)著作纹笼∥品荩……受減輕痛苦和梳理我的道德和精神生活需要的驅(qū)使，我進(jìn)行哲學(xué)思維允乐。
12.當(dāng)我的生活變得井井有條時矮嫉，精神也變得寧靜削咆，有時近乎滿足牍疏。
13.老人或成人大多沒有深思熟慮的習(xí)慣。
14.某種程度對自我的回歸使我嘗試著閱讀一些哲學(xué)書籍……但我未能很好地理解拨齐，因而灰心喪氣鳞陨，確信看不懂總是自己的缺陷，從未想過是由那些體系內(nèi)在的晦澀和牽強所致瞻惋。
15.當(dāng)我做無益之事厦滤，則榮譽即愚蠢。（拉丁語箴言）
16.歷史進(jìn)程有權(quán)征服和消滅個人歼狼。
17.我覺得將頭腦中[想]的東西寫在紙上仿佛卸下了一種重負(fù)掏导。無論如何，我不可能靠忘卻它而得以解脫羽峰。
18.智慧靠單純閱讀他們（編注：指古典哲學(xué)家們）的著作并不能獲取趟咆，只有在生活的激勵下添瓷，在自身重復(fù)他們的思想脈絡(luò)時才能獲得。
19.盡管我謹(jǐn)慎小心地履行職責(zé)值纱，無論是當(dāng)時還是以后鳞贷，在那類工作（編注：指中小學(xué)和政府機構(gòu)的行政管理工作）中從未體會到滿足感。這種滿足感源于[能夠]全神貫注地投入工作虐唠，確信能充分發(fā)揮自己的才干搀愧，充滿必勝的信心。
20.多年以來疆偿，我對自己所為與認(rèn)為（雖然[只是]模糊地）當(dāng)為之間的不和諧總是感到痛苦咱筛，對實踐家與理論家之間的分裂十分煩惱：前者[勉力]閱讀和寫作，后者無所事事并以各種不同和偶然的方式獲得滿足杆故；我備受折磨：既要從事某種不能帶來效用的研究眷蚓，又要受到激勵我去為另一目標(biāo)奮斗的心聲的譴責(zé)。
21.提到平靜反番，我不理解為享樂和休息沙热，而是指艱辛卻又和諧地、持之以恒地罢缸、充滿信心地工作篙贸；也不理解為將學(xué)習(xí)與生產(chǎn)的過程一分為二，仿佛以前我是學(xué)習(xí)枫疆，現(xiàn)在我是把學(xué)到的東西付諸實踐爵川。
22.我甚至認(rèn)為，這一時期（編注：指37歲至49歲的12年）我真正掌握的東西是學(xué)習(xí)藝術(shù)息楔，不再像以前[一個時期]那樣寝贡，用外在方法將認(rèn)識徒勞無益地聯(lián)系起來，從而白費精力：學(xué)習(xí)要從內(nèi)在出發(fā)值依，并受原則指導(dǎo)圃泡，要求人們對困難充分認(rèn)識，只有堅持不懈愿险，才能水到渠成颇蜡。
23.……人的一生都要接受教育……知識是認(rèn)識與學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。當(dāng)人們認(rèn)為已經(jīng)不能再學(xué)習(xí)時辆亏，當(dāng)人們被教育成認(rèn)為再沒有接受更好教育的可能性時风秤，生命就停止了，再不能說還活著而應(yīng)說已死亡扮叨。
24.藝術(shù)不是深思和邏輯的產(chǎn)物缤弦，也不是技巧的成果，而是自發(fā)的純粹的幻想形式彻磁。
25.精神的進(jìn)步通過解決前人未曾關(guān)注的新問題而得以實現(xiàn)碍沐；前人的事業(yè)本身就存在于這些新問題之中惦费，起初它作為“自在之物”（即作為無，置于新精神之前）抢韭，逐漸地薪贫，它作為問題而成為新精神的組成部分。
26.脫離哲學(xué)的學(xué)問既不是批評也不是歷史刻恭，而是自相矛盾的材料瞧省。
27.當(dāng)我作為一名真正的學(xué)者和軼事收集者工作時，真正的材料我卻在自身中發(fā)現(xiàn)鳍贾。真正的特征存在于自我之中鞍匾。我記得自己曾相信的東西或至少在腦海里閃現(xiàn)（在褒義上理解的閃現(xiàn)）的東西。
28.通常同齡人之間很少[互相]發(fā)生影響骑科。
29.我對另一個世界不感興趣橡淑，只關(guān)注我生活其中的世界。
30.評論者和陳述者通常比他們評述的作者更為晦澀咆爽。
31.我不相信……經(jīng)濟基礎(chǔ)作用于意識梁棠，而上層建筑或意識是純粹表面現(xiàn)象。
32.真正的思維單純是思維斗埂；美的表現(xiàn)純粹是表現(xiàn)符糊。
33.當(dāng)我不是為了完成自己的工作，而是為從事集中那些著作內(nèi)容的工作閱讀它們（編注：指黑格爾的著作）時呛凶，它們就變得死氣沉沉并頗為神秘男娄；而當(dāng)它們參與對話以幫助澄清我們提出的思想、將我們對概念的感悟變?yōu)楦拍钛 ⒓畈⒈Ｕ衔覀冄刈约哼x擇的路走下去或沿此路抵達(dá)目的地時模闲，它們就變得頗為有效。
34.在那時（編注：指39歲時）崭捍，我不能采取青年時代的立場尸折，即堅信不疑地接受自己尚未充分理解也未內(nèi)在地重構(gòu)和批判的每一句話，僅僅因為它是由公認(rèn)的導(dǎo)師講的缕贡，或由使我們的頭腦向真理開放的導(dǎo)師講的翁授，就使我們盲目或近乎盲目地確信他的其他話語拣播，而這些話語還沒有明顯[可見]的真理性晾咪。
35.我斷然拒絕對哲學(xué)問題的直覺主義的或?qū)嵱弥髁x的解答。
36.在精神[哲學(xué)]（編注：即作者所謂“作為精神科學(xué)的哲學(xué)”）中贮配，自然僅為精神辯證法本身的一個方面谍倦。
37.那些不想付出辛勞去研究自己所不了解的思想的人們……[總是傾向于通過缺乏真實意義和不具本質(zhì)特性的命名，]把它（編注：指一種與某種舊思想有聯(lián)系卻絕對不等于那種舊思想的新思想）歸入自己熟悉的一種思想泪勒，或往往歸入他們欣然認(rèn)為熟悉的一種思想昼蛀。
38.現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己不能信賴已形成的思想宴猾，剛剛?cè)〉靡慌晒膯栴}重新繁榮蛔琅，深思熟慮的東西又成了問題偶房。這些事實教育了我：[對]真理[的探求和認(rèn)識]不是一勞永逸的。與此同時灾炭，這些事實告誡我對自己現(xiàn)在的思想采取謙遜的態(tài)度夫植，可能明天連自己都覺得不完美讹剔，需要加以糾正；啟示我對昨天即過去的我采取寬容的態(tài)度详民，[過去我]確實思考過真實的東西延欠，而我現(xiàn)在認(rèn)為不夠真實。以后沈跨，謙遜和寬容轉(zhuǎn)化為對以往時代思想家的情感由捎，對于他們，我注意避免求全責(zé)備饿凛，不像以前我習(xí)慣做的那樣狞玛，批評他們干不了任何人甚至偉人都干不了的事情：讓真理永存，或者將轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間固定為永恒涧窒。
39.我思想的任何進(jìn)步都不是因為堅持業(yè)已解決的問題的概念为居，而在于提出新問題，雖然它們是在以前問題的基礎(chǔ)上提出的杀狡，但卻不是其直接結(jié)果蒙畴，而是因受新情感沖動和新生活條件的激發(fā)才形成的。
40.一個概念若不與個別判斷融為一體就是不實在的呜象。
41.盡管一位哲學(xué)家驕傲自大膳凝，怎么能認(rèn)為只有他在[自己]提出的“體系”中發(fā)現(xiàn)真理，而幾百年以前人們則一無所知呢恭陡？雖然他既固執(zhí)又懶惰（就像叔本華那樣懶惰）蹬音，怎么會未發(fā)現(xiàn)他[自己]的堅定不移僅是表面的和相對的，他自己也處在不斷發(fā)展和部分否定以前論斷的進(jìn)程中休玩？
42.永恒和超歷史真理概念形成后著淆，懷疑主義就不可避免并不可戰(zhàn)勝。但真理的概念就像歷史挫損現(xiàn)在的傲氣拴疤，開拓未來的希望永部；它用永遠(yuǎn)把握日益豐富的東西的意識代替徒勞地揭示轉(zhuǎn)瞬即逝和隱匿的東西的絕望意識，用不斷走向光明的人類英雄形象代替在黑暗中摸索的雙目失明的人類悲慘形象呐矾。
43.實際上苔埋，我沒有完成也沒有完結(jié)任何東西，僅僅圍繞從青年時代就在自己頭腦中逐漸積聚的問題撰寫了一些著作蜒犯。
44.我們每前進(jìn)一步组橄，一切都要變動荞膘。
45.思維不息，哲學(xué)永在玉工，而無論[我們]以何形式思考何[事]物羽资。甚至，哲學(xué)思維更喜歡（憑我的印象）超越抽象“理論”的暫時形式遵班，在敘述歷史和思想史時削罩，它樂于思考個別事實的哲學(xué)。
46.實際上费奸，一種思想從不產(chǎn)生影響弥激，而總是合作，就像一位作者的思想是以前歷史與當(dāng)代歷史合作的產(chǎn)物愿阐。就像人們不夠準(zhǔn)確的說法微服，由于那種思想出自某人并傳播給他人，這一思想的歷史就不再是其作者的歷史缨历，而是歡迎它以蕴、完善它，甚至否定它辛孵、誤解它丛肮、反對它和不懂它的所有人們的歷史，總之魄缚，是為自己思考它的人們的歷史宝与。
47.我慣于承認(rèn)發(fā)生的任何事物的合理性；我從未想象過自己周圍會有聽眾冶匹。
48.因為現(xiàn)在我已認(rèn)識病癥习劫、治療方法和病程，所以我心境平和嚼隘。毫無疑義诽里，歲月會將這種平靜帶給因辛勤工作而日益成熟的人們。（這種平靜使我能在近15年來精確制定有待實施的計劃飞蛹，通常是四至五年的計劃谤狡，個別是二至三年的計劃。最近15年我所做的事情極少未曾預(yù)料卧檐，就是在并非重大的事情上我也很少處于被動局面墓懂。）
49.“清算過去”引導(dǎo)我確立平靜的心態(tài)。
50.靈魂惴惴不安泄隔，它未來的形象就像在暴風(fēng)雨中閃現(xiàn)拒贱，動蕩不定，模糊一片佛嬉。
（2016年12月選編）
【哲學(xué)家克羅齊四十九歲的人生智慧：正文部分經(jīng)典語錄五十條_原創(chuàng)：笑獨行_《自我評論》讀書筆記_豆瓣讀書2016-12-27 23:51:47】
