? ? ? ? 一說(shuō)起《易經(jīng)》或《周易》离钝，人們往往認(rèn)為是算命迷信之術(shù)方咆。其實(shí)月腋，大謬也。雖然《周易》是占筮之書(shū)瓣赂，但它是中國(guó)文化基石之一榆骚，是中國(guó)一切文化的智慧的源泉，是早在人類文明軸心時(shí)期就產(chǎn)生的經(jīng)典煌集，具有著跨越時(shí)空的力量妓肢。其中寄寓著深邃哲學(xué)原理的思維方法，影響了整個(gè)中國(guó)文化苫纤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的六經(jīng)和所有天文碉钠、地理、數(shù)學(xué)卷拘、歷法喊废、中醫(yī)、體育栗弟、文學(xué)污筷、藝術(shù)、建筑乍赫、軍事等無(wú)不與《周易》存在著密切的聯(lián)系瓣蛀。
? ? ? ? 古人云：‘知（智）莫大于知來(lái)”陆蟆，即人最大的智慧就是預(yù)知未來(lái)，在古代惋增，先民們“當(dāng)事之難決則筮之叠殷，其說(shuō)解奇中，揆之之事器腋，大小皆驗(yàn)”溪猿，《周易》用8卦推演64卦和384爻的變化來(lái)預(yù)知吉兇，警示悔咎纫塌，這標(biāo)志我們的先民早在3000多年前就有預(yù)知未來(lái)的智慧了，開(kāi)始自省讲弄，開(kāi)始自身和天地萬(wàn)物的哲學(xué)思考措左。
? ? ? ? 那為什么《周易》能預(yù)知未來(lái)和預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確呢？因?yàn)樘斓厝f(wàn)物雖然紛繁復(fù)雜避除，無(wú)窮無(wú)盡怎披，人生發(fā)展千變?nèi)f化，各不一樣瓶摆，但都是有規(guī)律的凉逛，任何事情的發(fā)生都有因才有困，事情發(fā)生之前群井，必有征兆状飞。而《周易》就是根據(jù)事物的現(xiàn)象，總結(jié)其規(guī)律书斜，依“陰陽(yáng)俏長(zhǎng)之理”诬辈，所以能 “知幽明之故，知鬼神之情狀荐吉，見(jiàn)萬(wàn)物之情焙糟，天地之心”。 就是用一個(gè)符號(hào)推演系統(tǒng)生動(dòng)地揭示了天地萬(wàn)物和人生禍福的演化規(guī)律样屠，而且還說(shuō)明了“物極必反”的辯證法思想穿撮。《周易》是精析事物整體發(fā)展變化的規(guī)律的辯證法思想的源頭痪欲，不僅用陰陽(yáng)兩爻從根本上簡(jiǎn)要明白地說(shuō)明了宇宙悦穿、人生的規(guī)律，而且揭示出了陽(yáng)卦多陰勤揩、陰卦多陽(yáng)咧党、陰陽(yáng)相抱的特點(diǎn)，這是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的在中國(guó)古代哲學(xué)中的表達(dá)陨亡。
? ? ? 《周易》是群經(jīng)之首傍衡，大道之源深员，中華文化元典，知識(shí)豐富蛙埂，博大精深倦畅。我們所熟悉的“天行健，君子以自強(qiáng)不息绣的；地勢(shì)坤叠赐，君子以厚德載物” “積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”“謙受益屡江，滿招損” “順天應(yīng)人芭概，適時(shí)而動(dòng)” “自天佑之，吉無(wú)不利”“終日乾乾”“革故鼎新”“不速之客”“九五之尊”等精妙之詞都是出自《周易》惩嘉，還有我們喜歡的金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》中的“降龍十八掌” 的許多招式“飛龍?jiān)谔臁薄奥乃痢薄盎蜍S在淵”“利涉大川”“潛龍勿用”“見(jiàn)龍?jiān)谔铩本褪侨∽浴吨芤住贰?中國(guó)的儒罢洲、釋、道也都與《周易》密切相關(guān)文黎，是儒家的第一經(jīng)典惹苗，自不必說(shuō)，道教從一開(kāi)始便胎息于《周易》的體系之中耸峭，佛教雖然來(lái)自印度桩蓉，但在傳入中國(guó)之后，歷經(jīng)魏劳闹、晉院究、隋、唐玷或，也與《周易》的思想融合儡首，《周易》的智慧為中華民族的儒、道偏友、墨蔬胯、法、兵位他、名等諸子百家和武術(shù)氛濒、書(shū)畫(huà)、醫(yī)學(xué)鹅髓、建筑等藝術(shù)舞竿、百工提供了強(qiáng)大的思想支持。
? ? ? ? 《周易》還是我們歷代智者“進(jìn)德修業(yè)”“安身立命”的修身處事寶典窿冯，融知識(shí)骗奖、信仰、實(shí)踐于一體。太極世界执桌、宇宙乾坤鄙皇、陰陽(yáng)變化……理解自然宇宙，生生不息仰挣，天下之事伴逸，無(wú)平不陂、無(wú)往不復(fù)……認(rèn)識(shí)人生社會(huì)膘壶，64卦中蘊(yùn)藏著博大精深的中國(guó)智慧错蝴，中華精神世界。它講述了深刻的做人道理颓芭，做事的原則顷锰。《乾》卦爻辭就系統(tǒng)地論述了一個(gè)做事業(yè)的人發(fā)展的原則亡问，數(shù)千年來(lái)一直被政治家們奉為圭臬馍惹。比如《臨》卦說(shuō)的是管理的智慧，《觀》卦講的是執(zhí)政的原則玛界，《益》卦講的是社會(huì)與人生的利益得失的深刻道理〉恐ǎ孔子晚年極度推崇《易》學(xué)慎框，曰：“假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》后添，可以無(wú)大過(guò)矣笨枯。”意思是上天借給我?guī)啄陼r(shí)間遇西，能讓我在五十歲之前就研讀《周易》馅精，那么我就不會(huì)有大者之過(guò)了。他攻讀《周易》非常用功粱檀，翻來(lái)覆去地讀洲敢，以致于刻寫(xiě)《周易》的竹簡(jiǎn)“韋編三絕”，編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩子磨斷了許多次茄蚯。
? ? ? ? 那為什么人們對(duì)《易經(jīng)》人們了解的很少呢压彭？因?yàn)榫嚯x時(shí)間太遠(yuǎn)，以神秘莫測(cè)渗常，復(fù)雜深?yuàn)W著稱壮不，一般人讀來(lái)往往覺(jué)得艱澀難懂、繁雜萬(wàn)端皱碘。但是可以看孔子注的《彖》《象》《系辭》《文言》之屬十篇和后人所注的《京氏易傳》《周易正義》《康節(jié)說(shuō)易全書(shū)》等各種注解询一，就可以了。看進(jìn)去了健蕊，就知道《周易》對(duì)我們?nèi)松泻芏嗑唧w的啟示菱阵，都是最平凡的真理：比如人生要奮斗，要正確對(duì)待好事和壞事绊诲，要做謙謙君子送粱。那么在現(xiàn)代，人們要做的人生規(guī)劃掂之，事業(yè)戰(zhàn)略抗俄，都是要根據(jù)過(guò)去、現(xiàn)在的情況世舰，抓住事物發(fā)展的根本規(guī)律才能預(yù)知未來(lái)动雹。《周易》就是一本總結(jié)預(yù)見(jiàn)智慧的最好的書(shū)跟压。其實(shí)胰蝠，我們每天的生活、事業(yè)都與易理相合震蒋，但是大家并不一定了解這個(gè)易理茸塞，就像《周易.系辭傳》中所說(shuō)的“仁者見(jiàn)之謂仁，智者見(jiàn)之謂智查剖，百姓日用而不知”钾虐。
? ? ? ? 那通過(guò)卦爻是不是就萬(wàn)事大吉了呢？不是笋庄，《周易》決不是消極之書(shū)效扫。“此爻利弊兼具直砂，其終極之果賴于人之作為菌仁，若消極等待而未竭力進(jìn)取，終致無(wú)成静暂，若能固守正道济丘，示以柔順，含章不露籍嘹，不居功自傲才闪盔，不急于求成，謹(jǐn)小慎微辱士，堅(jiān)守陰柔之固而有美德泪掀，必會(huì)善始善終∷痰猓”就像《乾》卦九五之爻锅劝，“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人”乒融。此爻處于上卦中位，又是陽(yáng)爻居于陽(yáng)位鼠证，居中中而得正。此位已至陽(yáng)氣鼎盛之態(tài)靠抑，又居陽(yáng)位量九，如龍之飛騰在天，必將功業(yè)無(wú)限颂碧，它是所有卦里最吉之爻荠列，被稱為“君位”，德重位高载城，才智非凡肌似，若能澤被于民，同時(shí)對(duì)“大人”施之以德而至诉瓦，于民于已必有大利川队，建立豐功偉績(jī)。但是如果居功自傲睬澡，脫離眾人固额，則“大人”將不用我所用，功業(yè)減小煞聪，損失極大对雪。所以要修身自礪，廣施惠澤于民米绕。此處“勿用”并不是不可行動(dòng)，而是要積極醞釀條件馋艺，以備將來(lái)之大用栅干。九五之卦尚且是這樣，其它都不必說(shuō)了捐祠〖盍郏《泰》卦告訴人們的泰極生否、否盡泰來(lái)的事物互相轉(zhuǎn)化的道理踱蛀，人不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順窿给，事物也不可能總是滯于困頓，人要處泰思危率拒，處否奮進(jìn)崩泡，總要抱持希望，永遠(yuǎn)看到時(shí)光明猬膨，所以知其位角撞，但怎么做取決于自己，如果不去做，不盡力谒所，知又何用热康？《周易》是一本讓我們不服從命運(yùn)安排的催人奮進(jìn)之書(shū)、讓人大徹大悟的智慧之書(shū)劣领、勸人向善向真的修德之書(shū)姐军。（2020.7.28）
