敢為天下先。
解：敢為天下先鸯乃，是自信鲸阻。勇為人先，是對(duì)自己的肯定缨睡。自信者鸟悴，能夠在黑暗中看到光明，鎮(zhèn)定自若奖年！自信者敢為人先细诸，占先機(jī)。成功者之所以成功陋守，是他們相信自己震贵，勇為人先。勇為人先往往是自信的表現(xiàn)水评。自信了猩系，不再為前方處境如何而躊躇不前；自信了之碗，先人一步蝙眶，成功近了一步。敢為天下先是自信褪那，是對(duì)自己的承認(rèn)與肯定幽纷。敢為天下先，是勇者的無(wú)畏博敬，是奉獻(xiàn)者的無(wú)私友浸，是自信者的昂揚(yáng)。
孔子曰“當(dāng)仁不讓”偏窝，“學(xué)而優(yōu)則仕”……便是強(qiáng)調(diào)”敢為天下先”收恢。儒家強(qiáng)調(diào)自我的完善武学，并在自我完善之后，做到“推己及人”伦意，去經(jīng)世濟(jì)民火窒，為生是太平奉獻(xiàn)終身，方才不辜負(fù)平身所學(xué)驮肉。也就是通常所說(shuō)的“修齊治平”熏矿！
而到了孟子，這一觀點(diǎn)是有過(guò)之而無(wú)不及的离钝。孟子是一個(gè)激情的人票编，也是一個(gè)自信的人，從他遺留的著作和其他書(shū)籍對(duì)他的記載便可以知道卵渴。我們從孟子的論辯中也可以窺之一二……
孟子曰“五百年必有王者興,其間必有名世者慧域。由周而來(lái),七百有余歲矣。以其數(shù),則過(guò)矣;以其時(shí)考之,則可矣浪读。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?吾何為不豫哉昔榴！”孟子不但是“敢為天下先”而且更強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“舍我其誰(shuí)”真真可謂“當(dāng)仁不讓”，孟子的一句“舍我其誰(shuí)”激勵(lì)了中國(guó)多少古仁人君子去以經(jīng)世濟(jì)民為己任瑟啃÷鄯海“勇敢”的以一己之軀去肩負(fù)拯救和安頓天下蒼生的使命。這種勇氣和激情不但是一種“敢”蛹屿，更是一種“大敢”屁奏。
不敢為天下先
老子強(qiáng)調(diào)“不爭(zhēng)之德”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”错负，強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)素抱樸坟瓢，少私寡欲”，所以他認(rèn)為犹撒，人應(yīng)該不敢為天下先折联。用一個(gè)現(xiàn)代流行且通俗點(diǎn)的話說(shuō)就是要“低調(diào)”。老子這樣說(shuō)是有他充分的理由的识颊，他說(shuō)“木強(qiáng)則折”诚镰，強(qiáng)調(diào)“貴柔守慈”認(rèn)為柔弱的東西才是最強(qiáng)的，他以自然界中的事物作類比論證祥款，老子他本人最喜愛(ài)的物象也就是“水清笨，風(fēng)，嬰兒”認(rèn)為他們才是真正的強(qiáng)者的存在刃跛，才能長(zhǎng)久常保抠艾。而柔弱的東西都不喜歡去逞強(qiáng)，不喜歡去爭(zhēng)斗桨昙，因此他們才能天長(zhǎng)地久检号。所以類比到人的身上腌歉，老子也強(qiáng)調(diào)“人須柔弱”需懂得不爭(zhēng)，也就是懂得“不敢為天下先”齐苛！用老子自己的話說(shuō)即是“用于敢則殺翘盖，用于不敢則活”！我們也可以注意到自己身邊的真實(shí)情況脸狸，真正長(zhǎng)壽常保的人最仑，常常是那些仁慈，性格柔順的老人炊甲。客觀分析一下欲芹，柔順的人卿啡，雖然很難給人英雄氣質(zhì)的快感，但是卻是親切而可敬的菱父；他們不會(huì)因?yàn)槊ё捕鴨拭蹦龋膊粫?huì)因?yàn)楹蛣e人爭(zhēng)搶而被別人暗算……所以在外在上，就少一些客觀上的損害浙宜；而就主觀上來(lái)說(shuō)官辽，一個(gè)性格仁慈柔順的人，心態(tài)比較平和粟瞬，內(nèi)心常常會(huì)波瀾不驚同仆，甚至寵辱皆忘，效法自然裙品，而這正是修身養(yǎng)性的妙處之所在俗批。
莊子，不但強(qiáng)調(diào)“不爭(zhēng)之德”市怎，強(qiáng)調(diào)“不為天下先〞才能頤享天年岁忘，才能為人敬重，才能成為真正的“大宗師”区匠。
