今日份更文
你知道雨果佩厚，那你……知道左拉嗎？
愛(ài)彌爾 · 左拉吆倦，（1840.4.12~1902.9.28）听诸，是法國(guó)自然主義小說(shuō)家理論家，自然主義文學(xué)流派創(chuàng)始人逼庞、領(lǐng)袖。有代表作《小酒店》瞻赶、《娜娜》赛糟、《萌芽》、《金錢(qián)》等砸逊。他也是法國(guó)大文豪璧南，其成就完全可以與被世界人民稱為“法蘭西的莎士比亞”的雨果相媲美。
講的這篇《陪襯人》,雖不是左拉的代表作,但是也說(shuō)明了法國(guó)一段時(shí)期之內(nèi)的社會(huì)狀態(tài)师逸，具有一定的重要意義司倚，故事讀來(lái)令人深思，久久回味，引發(fā)無(wú)限思考动知。左拉寫(xiě)的這個(gè)故事很特別皿伺，諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)目的卻是明明白白。
在巴黎盒粮，有名工業(yè)家叫做杜朗多的鸵鸥，花盡心思招來(lái)一群“丑姑娘”，一群奇丑無(wú)比丹皱、丑得刺眼的女子妒穴。他將這些丑女按照“每小時(shí)五法郎，全天五十法郎”的價(jià)格出租給那些相貌平平摊崭、或者是上流社會(huì)的貴族小姐讼油、夫人們，一美一丑呢簸，相映襯對(duì)比矮台，更顯那些小姐夫人之美貌。
正如同文章開(kāi)篇所講阔墩，“在巴黎嘿架，一切都能出賣(mài)：愚笨的姑娘和伶俐的女郎，謊言和真理啸箫，淚水和微笑耸彪。”連人都可以出租給所謂的“顧客”忘苛，那還有什么不可以的蝉娜？還有更是讓人心痛的一句：“我們是文明的民族，請(qǐng)問(wèn)扎唾，文明如果無(wú)助于我們欺騙人和受人欺騙召川，從而使我們生活得下去，又有何用胸遇？”作者看似平淡無(wú)心的一句話荧呐，是在質(zhì)問(wèn)社會(huì)的真實(shí)、民族的意識(shí)纸镊、人們的精神倍阐，我們難道真的文明嗎？
“當(dāng)然逗威，一個(gè)痛苦的靈魂于進(jìn)步是無(wú)傷大雅的峰搪！人類(lèi)在前進(jìn)】瘢”
馬克思說(shuō)過(guò)概耻，資本主義把人變成了商品使套。“陪襯人”為何要做陪襯人鞠柄？她們?yōu)榱松姘炎约寒?dāng)做商品出租給別人侦高，因?yàn)樗齻円妫鎵旱挂磺写悍妫∩钪羞@種現(xiàn)象有更多矫膨，并且不僅僅是囿于美與丑之上∑诒迹《追風(fēng)箏的人》中侧馅，阿米爾懦弱地選擇了背叛的那一刻，哈桑那“該死的”忠心純潔表現(xiàn)得淋漓盡致呐萌∧俪眨《巴黎圣母院》中，吉普賽女郎愛(ài)斯梅達(dá)拉成為經(jīng)典藝術(shù)形象肺孤，正是丑陋的敲鐘人卡西莫多成就了這樣的美麗動(dòng)人罗晕。《水滸傳》里赠堵，要不是武大郎的“三寸丁”身材小渊，哪里襯托得出武松的高大威猛？
左拉揭露了沒(méi)有良心的貿(mào)易自由茫叭。除了從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面來(lái)理解這個(gè)故事酬屉，還可以從社會(huì)心理、審美心理的角度來(lái)讀揍愁。以丑襯美呐萨，不是綠葉襯紅花，交輝相應(yīng)莽囤，而是一貶一褒谬擦。購(gòu)買(mǎi)“丑女”作為裝飾品把自己的“美”建立在別人的“丑”之上，把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上朽缎，使得平凡的主顧不平凡惨远，不平凡的主顧錦上添花。杜朗多巧用心機(jī)话肖，用戶何嘗善良北秽？
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也是這樣注重外貌的狼牺。雖說(shuō)講究外表并沒(méi)有什么不好的羡儿，但是往往外貌與能力之間礼患，大多數(shù)人都選擇了以外貌為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)是钥÷庸椋《陪襯人》中的丑姑娘們，必然也是渴望一份屬于自己的美好愛(ài)情的悄泥÷捕常可她的面貌“丑得刺眼”，被其“吸引”的男子又轉(zhuǎn)而將目光落到她的主顧身上弹囚。正像文中所述：“我不知道世界上有誰(shuí)比多情的駝背人和渴求愛(ài)情的丑姑娘更憂傷了厨相。”外貌固然是很重要鸥鹉，但與之相比較更難得的是才華能力蛮穿，善良內(nèi)心。
所以毁渗，生活中的人們践磅，珍惜你們身邊的“丑”姑娘吧，她們也有一顆美麗的心灸异，在靜靜地等待著你去發(fā)現(xiàn)府适、關(guān)懷、愛(ài)護(hù)呢肺樟。
蘇格拉底有句話檐春，只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人么伯。然而疟暖，陪襯人剛好表現(xiàn)了一種與智慧相悖的“價(jià)值”。你蹦狂，認(rèn)同這種陪襯人的職業(yè)存在嗎誓篱？
