【自己的道路自己走】
人必須有人格上的獨立自主弄抬。
你誠然不能脫離社會和他人生活,但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上奈嘿。
你要自己在生命的土壤中扎根暮胧。
你要在人生的大海上拋下自己的錨。
一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物该押,即使是極其美好的事物疗杉,順利時也許看不出他的內(nèi)在空虛,缺乏根基,一旦起了風浪烟具,例如社會動亂梢什,事業(yè)挫折,親人亡故朝聋,失戀嗡午,等等,就會一蹶不振乃至精神崩潰冀痕。
自我是一個中心點荔睹,一個人有了堅實的自我,他在這個世界上便有了精神的坐標言蛇,無論走多遠都能夠找到回家的路僻他。
換一個比方,我們不妨說腊尚,一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友吨拗,他無論走到哪里都帶著這個密友,這個密友將忠實地分享他的一切遭遇跟伏,傾聽他的一切心語丢胚。
每到一個陌生的城市,我的習慣是隨便走走受扳,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落携龟。
在這途中,難免暫時地迷路勘高,但心中一定要有把握峡蟋,自信能記起回住處的路線,否則便會感覺不踏實华望。
我想蕊蝗,人生也是如此。
你不妨在世界上闖蕩赖舟,去建功創(chuàng)業(yè)蓬戚,去探險獵奇,去覓情求愛宾抓,可是子漩,你一定不要忘記了回家的路。
這個家石洗,就是你的自我幢泼,你自己的心靈世界。
“記住回家的路”這句話有兩層意思讲衫。
其一缕棵,人活在世上,總要到社會上去做事的。
如果說這是一種走出家門招驴,那么篙程,回家便是回到每個人的自我,回到個人的內(nèi)心生活别厘。
一個人倘若只有外在生活房午,沒有內(nèi)心生活,他最多只是活得熱鬧或者忙碌罷了丹允,決不可能活得充實。
其二袋倔,如果把人生看作一次旅行雕蔽,那么,只要活著宾娜,我們就總是在旅途上批狐。
人在旅途,怎能沒有鄉(xiāng)愁前塔?
鄉(xiāng)愁使我們追思世界的本原嚣艇,人生的終極,靈魂的永恒故鄉(xiāng)华弓。
總括起來食零,“記住回家的路”就是:
記住從社會回到自我的路,記住從世界回到上帝的路寂屏。
人當然不能不活在社會上和世界中贰谣,但是,時時記起回家的路迁霎,便可以保持清醒吱抚,不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪。
在茫茫宇宙間考廉,每個人都只有一次生存的機會秘豹,都是一個獨一無二、不可重復的存在昌粤。
名聲既绕、財產(chǎn)、知識等等是身外之物婚苹,人人都可求而得之岸更,但沒有人能夠代替你感受人生。
沒有人能夠代替你再活一次膊升。
如果你真正意識到了這一點怎炊,你就會明白,活在世上,最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來评肆。
你的人生是否有意義债查,衡量的標準不是外在的成功,而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守瓜挽,從而使你的自我閃放出個性的光華 盹廷。
一個靈魂在天外游蕩,有一天通過某一對男女的交合而投進一個凡胎久橙。
他從懵懂無知開始俄占,似乎完全忘記了自己的本來面目。
但是淆衷,隨著年歲和經(jīng)歷的增加缸榄,那天賦的性質(zhì)漸漸顯露,使他不自覺地對生活有一種基本的態(tài)度祝拯。
在一定意義上甚带,“認識你自己”就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂,一旦認識了佳头,過去的一切都有了解釋鹰贵,未來的一切都有了方向。
一個人應(yīng)該認清自己的天性康嘉,知道自己究竟是什么樣的人碉输,從而過最適合于他的天性的生活,而對他而言這就是最好的生活亭珍。
明乎此腊瑟,他就不會在喧鬧的人世間迷失方向了。
并且在認真地做著這些事情块蚌,他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實闰非。
耶穌說:“—個人賺得了整個世界,卻喪失了自我峭范,又有何益?”
他在向其門徒透露自己的基督身分后說這話财松,可謂意味深長。
真正的救世主就在我們每個人自己身上纱控,便是那個清明寧靜的自我辆毡。
這個自我即是我們身上的神性,只要我們能守住它甜害,就差不多可以說上帝和我們同在了舶掖。
守不住它,一味沉淪于世界尔店,我們便會渾渾噩噩眨攘,隨波飄蕩主慰,世界也將沸沸揚揚,永無得救的希望鲫售。
我走在自己的路上了共螺。
成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西情竹。
最重要的東西是這條路本身藐不。
他們一窩蜂擠在那條路上,互相競爭秦效、推攘雏蛮、阻擋、踐踏阱州。
前面有什么?
不知道底扳。
既然大家都朝前趕,肯定錯不了贡耽。
你悠然獨行,不慌不忙鹊汛,因為你走在自己的路上蒲赂,它僅僅屬于你,沒有人同你爭刁憋。
面前縱橫交錯的路滥嘴,每一條都通往不同的地點。
那心中只有一個物質(zhì)目標而沒有幻想的人至耻,一心一意走在其中的一條上若皱,其余的路對于他等于不存在。
那心中有幻想而沒有任何目標的人尘颓,漫無頭緒地嘗試著不同的路線走触,結(jié)果只是在原地轉(zhuǎn)圈子。
那心中既有幻想又有精神目標的人疤苹,他走在一切可能的方向上互广,同時始終是走在他自己的路上。
丁俊貴
2019年2月5日