看到有人提田忌賽馬中的孫臏议蟆，和歷史上以堅(jiān)守著稱的尾生闷沥。也忽然有點(diǎn)感慨想發(fā)一發(fā)。
賽馬一事咐容，孫臏用下等馬充上等舆逃，用中等充下等，用上等充中等，輸一局路狮，贏全局虫啥。一般來說，都認(rèn)為孫臏此舉打破舊思路奄妨，揚(yáng)長(zhǎng)避短涂籽，突出奇著，一舉克敵砸抛，這也符合他兵法家的身份评雌。所謂“兵無常勢(shì)水無常形”是也。有作者稱孫臏這個(gè)舉動(dòng)其實(shí)并不值得受推崇直焙，反而需要當(dāng)世人去反省和遠(yuǎn)離景东。為何？他指出奔誓，賽馬規(guī)則原定為上對(duì)上斤吐、中對(duì)中、下對(duì)下厨喂，而孫臏以次充好和措，混淆規(guī)則，就像拿80公斤級(jí)的舉重選手去對(duì)決75公斤級(jí)的選手蜕煌，這不公平派阱，而且也有違比賽制定的規(guī)則。他還進(jìn)一步指出幌绍，孫臏的做法是以反契約精神、悖離誠(chéng)信主義為底色的故响，要受到當(dāng)代人的鄙夷和唾棄傀广。斯言有理，但失于市儈彩届。我記得佛家有句話伪冰，大意應(yīng)該是心中有佛所見皆佛，心中有狗屎所見皆狗屎樟蠕。我對(duì)這個(gè)古典案例以及這個(gè)人的解讀的理解可以歸結(jié)為此贮聂。兵者，詭道也寨辩。什么是兵吓懈？兵就是在所要面對(duì)的形勢(shì)當(dāng)中，見微知著靡狞，度長(zhǎng)量短耻警，惑敵于先，伺機(jī)而動(dòng)。兵法教的甘穿，不是陰險(xiǎn)詭譎腮恩，而是料敵與自理，是因勢(shì)利導(dǎo)温兼、徐圖破之的心念和氣度秸滴。這才應(yīng)當(dāng)是兵之道。而這次言論中所談到的利用規(guī)則募判、有違誠(chéng)信荡含、悖離契約等等，試用他的邏輯去套也誠(chéng)如他所言兰伤。但問題就出在境界内颗、心念和氣度上。以兵法之道行蠅營(yíng)狗茍的私利敦腔，那的確可以指責(zé)其為達(dá)目的不擇手段均澳；但若用在天下大事、生命所執(zhí)之上符衔，此等指摘就不值一哂了找前。不過話又說回來，這種主觀性極強(qiáng)的事判族，終究是沒有誰對(duì)誰錯(cuò)的結(jié)果躺盛，那么終究還是因佛見佛因糞得糞這等僅能自知自明自得其意或樂而已了。
也有人提到尾生形帮。尾生槽惫，我記得這個(gè)人，他是在約會(huì)的時(shí)候被洪水沖走的辩撑。更確切地說界斜，是在等待約會(huì)的時(shí)候，未等來意中人合冀，先來了無量洪波各薇。于是他留名青史了。尾生抱柱君躺，信人也峭判。典故都是這么用的。然而這也是個(gè)仁者見仁智者見智的事棕叫。更簡(jiǎn)要地說林螃，尾生他到底是真傻還是愚信？今天的我們已經(jīng)無從得知前因后果俺泣，無法確認(rèn)他是先和意中人愛的轟轟烈烈治宣、已視同生死急侥，所以在面對(duì)洪水時(shí)內(nèi)心巋然不動(dòng)，為了忠貞不渝侮邀、抱定一股信念而赴死坏怪；又或者說他和她只是初生情意，約在黃昏后橋底下暢談人生绊茧，彼此都不算熟悉铝宵，感情也沒到視死如生的地步，那他在洪水到來時(shí)非但不跑反而還抱著橋柱子不動(dòng)华畏，這種選擇就有點(diǎn)近乎真傻了鹏秋。當(dāng)然，我在這里說他傻亡笑，還不知有多少人看我的這幾行字又認(rèn)為我愚昧無知的呢侣夷。后之覽今，亦猶今之視昔仑乌，為此即可一嘆了百拓。但有一點(diǎn)我很堅(jiān)信，不論尾生是真傻還是愚信晰甚，他的行為都不值得效仿衙传。
史可法可法，李陵無需凌厕九。歷史萬千種終可算是殊途同歸蓖捶，而那些驚人的相似也都有他們各自命運(yùn)的百花齊放。芥子納須彌扁远，浮游得滄海俊鱼。瀚宇無邊，貴在此心自知畅买。
