雍也篇第六
6.1子曰:“雍也可使南面。”
6.2仲弓問子桑伯子拦键,子曰:“可也谣光,簡。”仲弓曰:“居敬而行簡芬为,以臨其民萄金,不亦可乎?居簡而行簡媚朦,無乃大簡乎氧敢?”子曰:“雍之言然。”
【注釋】
▲雍:冉雍询张,字仲弓孙乖,孔子的弟子。與冉耕(伯牛)份氧、冉求(子有)皆在孔門十哲之列唯袄,世稱“一門三賢”。
▲南面:出仕為官蜗帜。
▲仲弓:冉雍恋拷,字仲弓。
▲子桑伯子:魯國人厅缺,生平不可考證梅掠。有人認為子桑伯子即《莊子·大宗師》文中的“子桑戶”。戰(zhàn)國時期文章多是寓言故事店归,人名有很多是假托的阎抒,不能盡信。
▲簡:一消痛、簡單且叁,不繁瑣;二秩伞、簡慢逞带,輕忽怠慢,不恭敬纱新。三展氓、簡略,不詳細脸爱,不認真遇汞。
五個“簡”字,第一個“簡”是不繁瑣;“居敬而行簡”的“簡”是工作方法不繁瑣空入,簡單有效率络它;“居簡而行簡”,“居簡”指內(nèi)心簡慢歪赢,“行簡”指做事簡略化戳,不認真,粗心大意埋凯;最后一個“簡”指草率点楼。
▲大:同“太”。
▲然:對白对;不錯掠廓。
【譯文】
孔子說:“冉雍可以出仕為官了,他的德行才能躏结、學問修養(yǎng)已經(jīng)很好了却盘。”
冉雍問子桑伯子這個人怎么樣媳拴,孔子說:“還可以黄橘,做事簡單扼要而不繁瑣∏龋”冉雍說:“做事的時候心存敬畏而方法又不繁瑣塞关,用這樣的方法去對待人民,不也可以嗎子巾?做事的時候內(nèi)心簡慢帆赢,行事又不認真,那就太草率了吧线梗?”孔子說:“冉雍說的不錯椰于。”
【學而思】
“南面”不是坐北朝南做皇帝仪搔,而是出仕為官瘾婿,古代面南背北是尊位,不獨天子稱南面烤咧,凡諸侯偏陪,卿大夫,有土有爵者煮嫌,有治民之權(quán)者笛谦,皆可稱為南面。
《易經(jīng)·說卦傳·第五章》:“圣人南面而聽天下昌阿,向明而治饥脑】已”周文王的后天八卦中,離卦是南方好啰,代表了太陽轩娶,光明普照儿奶,中道不偏框往。后世帝王坐北朝南,代表的是實行周文王的內(nèi)圣而外王的治國之道闯捎,對內(nèi)要提升自身的才德椰弊,治理國家要施行王道。所以古代天子瓤鼻、諸侯秉版、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南的,象征著施政以德茬祷。
“居敬而行簡”清焕,“居敬”,強調(diào)的是工作態(tài)度祭犯;而“行簡”秸妥,指的是工作方法。
“居敬”沃粗,用現(xiàn)在的話說粥惧,就是具有強烈的事業(yè)心責任感。這是理所當然要做到的最盅⊥谎可“行簡”的意義何在呢?用《淮南子·詮言訓》中的一段話來解釋就是涡贱,“非易不可以治大咏删,非簡不可以合眾,大樂必易问词,大禮必簡督函。”說的是戏售,不采用容易的辦法不能治理大事侨核,不采用簡單的辦法不能使眾人步調(diào)一致,宏大的音樂必是易學易會的灌灾,好的禮儀必是簡潔明了的搓译。(來源:《解放軍報》)
【知識擴展】
《貞觀政要·卷八·論務農(nóng)》:“夫安人寧國,惟在于君锋喜。君無為則人樂些己,君多欲則人苦豌鸡。”(百姓安定段标、國家安寧涯冠,關(guān)鍵在于君主,君主能與民休息逼庞,不亂折騰蛇更,百姓就歡樂,君主多私欲赛糟,百姓就痛苦派任。)
君靜則民安。國家出亂子璧南,往往起源于執(zhí)政者的躁進掌逛,隋朝不顧一切地興辦大型事業(yè)就是前車之鑒。那么司倚,國家制定政策的基本點應該置于何處呢豆混?唐太宗毫不含糊地說:“為君之道,必須先存百姓动知,若損百姓以奉其身皿伺,猶割股以啖腹,腹飽而身斃拍柒⌒目”國家必須以存恤老百姓為第一要務,要藏富于民拆讯。(來源:復旦大學歷史系教授韓昇《百家講壇·風云唐太宗》《盛世是這樣治理的》)
簡政放權(quán)
李克強總理2014年政府工作報告提出政府要“簡政放權(quán)”脂男,“大道至簡,有權(quán)不可任性种呐≡壮幔”在眾多媒體的解讀中,有一種觀點認為爽室,“大道至簡”出于《老子》汁讼,反映出一種“無為而治”的思想±眨總理說:“千萬別搞錯了嘿架,我這里所說的‘簡’,是從孔子那里來的啸箫!”“簡”并不意味著“無為”耸彪,而是休養(yǎng)生息、蓄勢待發(fā)的“有為”忘苛〔跄龋《論語·雍也》里有一句話唱较,“居敬而行簡”≌俅ǎ“居敬”南缓,就是我們作為公務人員,首先要在內(nèi)心敬畏人民荧呐;“行簡”汉形,朱熹后來解釋了,就是不要用太繁多的東西來擾民坛增。
李克強說:“這與我們簡政放權(quán)的理念非常吻合获雕”∧澹”中國傳統(tǒng)的政治智慧和現(xiàn)代政府的行政理念收捣,由此產(chǎn)生交集。他進一步解釋道:這句話后面還有一句庵楷,“居簡而行簡罢艾,無乃大簡乎?”就是說尽纽,太“簡”了也不行,就過于簡慢弄贿、怠慢春锋,就沒有法度了。正是在這一層面差凹,李克強強調(diào)必須積極有為期奔,簡政放權(quán)的同時,更要放管結(jié)合危尿、優(yōu)化服務呐萌。