雍也篇第六
6.1子曰：“雍也可使南面。”
6.2仲弓問子桑伯子拦键，子曰：“可也谣光，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡芬为，以臨其民萄金，不亦可乎？居簡而行簡媚朦，無乃大簡乎氧敢？”子曰：“雍之言然。”
【注釋】
▲雍：冉雍询张，字仲弓孙乖，孔子的弟子。與冉耕(伯牛)份氧、冉求(子有)皆在孔門十哲之列唯袄，世稱“一門三賢”。
▲南面：出仕為官蜗帜。
▲仲弓：冉雍恋拷，字仲弓。
▲子桑伯子：魯國人厅缺，生平不可考證梅掠。有人認為子桑伯子即《莊子·大宗師》文中的“子桑戶”。戰(zhàn)國時期文章多是寓言故事店归，人名有很多是假托的阎抒，不能盡信。
▲簡：一消痛、簡單且叁，不繁瑣；二秩伞、簡慢逞带，輕忽怠慢，不恭敬纱新。三展氓、簡略，不詳細脸爱，不認真遇汞。
五個“簡”字，第一個“簡”是不繁瑣；“居敬而行簡”的“簡”是工作方法不繁瑣空入，簡單有效率络它；“居簡而行簡”，“居簡”指內(nèi)心簡慢歪赢，“行簡”指做事簡略化戳，不認真，粗心大意埋凯；最后一個“簡”指草率点楼。
▲大：同“太”。
▲然：對白对；不錯掠廓。
【譯文】
孔子說：“冉雍可以出仕為官了，他的德行才能躏结、學問修養(yǎng)已經(jīng)很好了却盘。”
冉雍問子桑伯子這個人怎么樣媳拴，孔子說：“還可以黄橘，做事簡單扼要而不繁瑣∏龋”冉雍說：“做事的時候心存敬畏而方法又不繁瑣塞关，用這樣的方法去對待人民，不也可以嗎子巾？做事的時候內(nèi)心簡慢帆赢，行事又不認真，那就太草率了吧线梗？”孔子說：“冉雍說的不錯椰于。”
【學而思】
“南面”不是坐北朝南做皇帝仪搔，而是出仕為官瘾婿，古代面南背北是尊位，不獨天子稱南面烤咧，凡諸侯偏陪，卿大夫，有土有爵者煮嫌，有治民之權(quán)者笛谦，皆可稱為南面。
《易經(jīng)·說卦傳·第五章》：“圣人南面而聽天下昌阿，向明而治饥脑】已”周文王的后天八卦中，離卦是南方好啰，代表了太陽轩娶，光明普照儿奶，中道不偏框往。后世帝王坐北朝南，代表的是實行周文王的內(nèi)圣而外王的治國之道闯捎，對內(nèi)要提升自身的才德椰弊，治理國家要施行王道。所以古代天子瓤鼻、諸侯秉版、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南的，象征著施政以德茬祷。
“居敬而行簡”清焕，“居敬”，強調(diào)的是工作態(tài)度祭犯；而“行簡”秸妥，指的是工作方法。
“居敬”沃粗，用現(xiàn)在的話說粥惧，就是具有強烈的事業(yè)心責任感。這是理所當然要做到的最盅⊥谎可“行簡”的意義何在呢？用《淮南子·詮言訓》中的一段話來解釋就是涡贱，“非易不可以治大咏删，非簡不可以合眾，大樂必易问词，大禮必簡督函。”說的是戏售，不采用容易的辦法不能治理大事侨核，不采用簡單的辦法不能使眾人步調(diào)一致，宏大的音樂必是易學易會的灌灾，好的禮儀必是簡潔明了的搓译。（來源：《解放軍報》）
【知識擴展】
《貞觀政要·卷八·論務農(nóng)》：“夫安人寧國，惟在于君锋喜。君無為則人樂些己，君多欲則人苦豌鸡。”（百姓安定段标、國家安寧涯冠，關(guān)鍵在于君主，君主能與民休息逼庞，不亂折騰蛇更，百姓就歡樂，君主多私欲赛糟，百姓就痛苦派任。）
君靜則民安。國家出亂子璧南，往往起源于執(zhí)政者的躁進掌逛，隋朝不顧一切地興辦大型事業(yè)就是前車之鑒。那么司倚，國家制定政策的基本點應該置于何處呢豆混？唐太宗毫不含糊地說：“為君之道，必須先存百姓动知，若損百姓以奉其身皿伺，猶割股以啖腹，腹飽而身斃拍柒⌒目”國家必須以存恤老百姓為第一要務，要藏富于民拆讯。（來源：復旦大學歷史系教授韓昇《百家講壇·風云唐太宗》《盛世是這樣治理的》）
簡政放權(quán)
李克強總理2014年政府工作報告提出政府要“簡政放權(quán)”脂男，“大道至簡，有權(quán)不可任性种呐≡壮幔”在眾多媒體的解讀中，有一種觀點認為爽室，“大道至簡”出于《老子》汁讼，反映出一種“無為而治”的思想±眨總理說：“千萬別搞錯了嘿架，我這里所說的‘簡’，是從孔子那里來的啸箫！”“簡”并不意味著“無為”耸彪，而是休養(yǎng)生息、蓄勢待發(fā)的“有為”忘苛〔跄龋《論語·雍也》里有一句話唱较，“居敬而行簡”≌俅ǎ“居敬”南缓，就是我們作為公務人員，首先要在內(nèi)心敬畏人民荧呐；“行簡”汉形，朱熹后來解釋了，就是不要用太繁多的東西來擾民坛增。
李克強說：“這與我們簡政放權(quán)的理念非常吻合获雕”∧澹”中國傳統(tǒng)的政治智慧和現(xiàn)代政府的行政理念收捣，由此產(chǎn)生交集。他進一步解釋道：這句話后面還有一句庵楷，“居簡而行簡罢艾，無乃大簡乎？”就是說尽纽，太“簡”了也不行，就過于簡慢弄贿、怠慢春锋，就沒有法度了。正是在這一層面差凹，李克強強調(diào)必須積極有為期奔，簡政放權(quán)的同時，更要放管結(jié)合危尿、優(yōu)化服務呐萌。
