地一稻爬、列二力（分二科）　玄二、釋（分二科）　黃一蜕依、唯分別力

【唯由分別力生桅锄，非境界力者：謂於住時(shí)，思惟過(guò)去未來(lái)境界样眠，而生於彼友瘤。】

　　這是第四科檐束，約二增上力辨辫秧。分兩科，第一科是列二力被丧，列二力又分兩科盟戏，第一科是標(biāo)，現(xiàn)在第二科是解釋晚碾。分兩科抓半，第一科唯分別力。

　　「唯由分別力生格嘁，非境界力者」：這個(gè)惡不善法笛求，「唯由分別力生」，不是境界上的力量，這是什麼意思呢探入？「謂於住時(shí)」：就是這個(gè)人在靜坐的時(shí)候狡孔，「思惟過(guò)去未來(lái)」的「境界，而生於彼」：這個(gè)時(shí)候引起這些惡不善法的事情蜂嗽。

黃二苗膝、俱由二力

【由思惟力生，亦境界力者：謂於行時(shí)植旧，緣現(xiàn)在境界辱揭，而生於彼。當(dāng)於爾時(shí)病附，決定亦有非理分別问窃。】

　　這是第二科完沪，俱由二力域庇。這個(gè)惡不善法，由思惟力生起的覆积，也是境界的力量听皿。

　　「謂於行時(shí)，緣現(xiàn)在境界宽档，而生於彼」：這是說(shuō)這個(gè)人沒有靜坐尉姨，他的前五識(shí)也在活動(dòng)的時(shí)候，「緣現(xiàn)在境界」：他在攀緣出現(xiàn)在眼前的境界吗冤，不是過(guò)去啊送、也不是未來(lái)，這樣子去分別的時(shí)候欣孤，「而生於彼」惡不善法∥舳海「當(dāng)於爾時(shí)降传，決定亦有非理分別」：前五識(shí)接觸到前五塵的時(shí)候，他內(nèi)心裏邊有惡不善法勾怒，他是決定有不如理作意的關(guān)係婆排。

地二、配二名（分二科）　玄一笔链、策勵(lì)

【當(dāng)知此中惡不善法段只，唯由分別力生，非境界力者：彼若未生能令不生鉴扫，生已能斷赞枕，是名策勵(lì)。】

　　前面是列二力炕婶，現(xiàn)在是配二名姐赡。分兩科，第一科是策勵(lì)柠掂。

　　「當(dāng)知此中惡不善法项滑，唯由分別力生」起，不是所緣境的力量涯贞∏箍瘢「彼若未生，能令不生宋渔，生已能斷州疾，是名策勵(lì)」∩邓「彼若未生」：彼這個(gè)不善法沒有生起孝治，或者是「彼若未生」而能夠使令它就不生，那當(dāng)然這個(gè)人一定是有正念审磁；他有正念谈飒，惡不善法沒有生起，就能使令它不生起态蒂『即耄「生已能斷」：如果是一時(shí)失掉了正念，生起了惡不善法钾恢，他也有能力斷除去這惡不善法手素。這樣的情形，「是名策勵(lì)」：這就是這個(gè)人他內(nèi)心裏面有正念瘩蚪，能夠策勵(lì)自己泉懦，所以會(huì)有這樣的力量。這是配這個(gè)策勵(lì)疹瘦。

玄二崩哩、發(fā)勤精進(jìn)

【若由分別力生，亦境界力者：彼若未生能令不生言沐，生已能斷邓嘹，是名發(fā)勤精進(jìn)∠找龋】

　　這第二段汹押，發(fā)勤精進(jìn)∑鸨悖「若由分別力生棚贾，亦境界力」引起窖维，這樣的情形，「彼若未生能令不生鸟悴，生已能斷」的話陈辱，「是名發(fā)勤精進(jìn)」。那就是這個(gè)人他能夠策勵(lì)，同時(shí)他還能夠發(fā)勤精進(jìn)，他的正念是更有力量了因块，所以能夠這樣子。

戌二利赋、於一切善法（分二科）　亥一、生欲（分二科）　天一猩系、【為令生 於其未生一切善法媚送，為令生故生欲者：謂於未得未現(xiàn)在前所有善法，為欲令得令現(xiàn)在前寇甸，發(fā)心希願(yuàn)塘偎。發(fā)起猛利求獲得欲、求現(xiàn)前欲拿霉，而現(xiàn)在前吟秩。是名於其未生一切善法，為令生故生欲绽淘『溃】

　　前邊這一段文，是說(shuō)對(duì)治惡不善法的策勵(lì)和發(fā)勤精進(jìn)沪铭。這以下的文是第二科壮池，於一切善法的用功的情形。這個(gè)文說(shuō)得非常得明白杀怠，用功修行的人就是這樣的椰憋，惡法怎麼樣、善法怎麼樣赔退。這一科分兩科熏矿，第一科是生欲。分兩科离钝，第一科為令生。

　　「於其未生一切善法褪储，為令生故生欲者」：前邊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)卵渴，沒有生起的一切善法是什麼呢？就是對(duì)治煩惱的這些正念鲤竹。對(duì)治煩惱的一切正念浪读，實(shí)在來(lái)說(shuō)還是戒定慧昔榴，主要就是戒定慧；但是現(xiàn)在說(shuō)的是四正勤碘橘。前邊一開始是說(shuō)四念住互订，那裏已經(jīng)說(shuō)怎麼樣學(xué)習(xí)四念住痘拆；四念住說(shuō)完了仰禽，就說(shuō)四正勤。四正勤還是四念住纺蛆，就是精進(jìn)地修四念住就叫做四正勤⊥驴現(xiàn)在這裏是於一切善法，第一科是生欲桥氏，現(xiàn)在是為令生温峭。

　　「於其未生一切善法，為令生故生欲者：謂於未得未現(xiàn)在前所有善法字支，為欲令得令現(xiàn)在前凤藏，發(fā)心希願(yuàn)《槲保」就是這個(gè)修行人他自己對(duì)於那個(gè)沒有成就的揖庄，叫「未得」；「未現(xiàn)在前」：沒有出現(xiàn)在眼前刃跛。已經(jīng)成就了抠艾，也可能未現(xiàn)在前。這個(gè)「得」和「現(xiàn)在前」還是不一樣桨昙〖旌牛「所有善法」：所成就的善法。這是兩類蛙酪，一個(gè)是沒成就齐苛、一個(gè)成就而沒現(xiàn)在前，這一切的定慧的這一切善法桂塞“挤洌「為欲令得令現(xiàn)在前，發(fā)心希願(yuàn)」：先要發(fā)出來(lái)這樣的願(yuàn)力阁危，你要有這樣的希望心玛痊，我希望我成就清淨(jìng)的定慧、我希望得到禪定狂打、希望得到無(wú)漏的智慧擂煞、希望得成聖道，先要建立這樣的願(yuàn)趴乡，這叫做「發(fā)心希願(yuàn)」对省。

　　「發(fā)起猛利求獲得欲」：在沒有成就聖道之前蝗拿，就是凡夫；凡夫就是有虛妄分別心的這種人蒿涎。這個(gè)虛妄分別心裏面有種種煩惱哀托；現(xiàn)在想要修學(xué)聖道，就從這個(gè)虛妄分別心裏面建立「猛利」的劳秋，就是強(qiáng)烈仓手、有力量的「求獲得欲」，希求得到聖道的這樣的欲俗批、這樣的願(yuàn)俗或。「求現(xiàn)前欲」：希望得到聖道岁忘、聖道又能現(xiàn)前辛慰，這樣的欲。

　　譬如說(shuō)干像，這一生這個(gè)人修學(xué)聖道得到了一些成就帅腌，但是這個(gè)人死掉了。死掉了麻汰，第二生沒有墮落三惡道速客，又再來(lái)人間的時(shí)候，前生修學(xué)的這些功德不現(xiàn)在前五鲫，就和一般人一樣溺职。一樣，但是他若是漸漸長(zhǎng)大了位喂，遇見三寶的時(shí)候浪耘，他以前的善根就逐漸地就會(huì)現(xiàn)前。這個(gè)現(xiàn)前是前生修成就的塑崖，但是你前生修行那個(gè)身體七冲，色受想行識(shí)壞了，又重新得到一個(gè)身體的時(shí)候规婆，你成就的善根就隱沒了澜躺。隱沒了，第二生來(lái)到三寶這裏來(lái)的時(shí)候抒蚜，還要有三寶作因緣掘鄙，前生修成的善根逐漸地現(xiàn)前。這個(gè)現(xiàn)前是前生修成就的現(xiàn)前嗡髓，是這樣意思通铲。有的沒有成就，你栽培了善根了器贩，但是還沒有成就颅夺，那就…現(xiàn)在要開始栽培就比較更難一點(diǎn)，你前一生已經(jīng)栽培的善根現(xiàn)在現(xiàn)前就比較容易蛹稍。所以這是兩件事：一個(gè)是沒得吧黄，就是沒成就的希望成就；已成就的希望能現(xiàn)前唆姐，這兩件事拗慨。

　　現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，這個(gè)沒得聖道的人奉芦，前生雖然是有多少修行赵抢，多數(shù)人都有隔陰之迷，前生修行自己不知道声功，栽培什麼善根都不知道烦却。不知道，這個(gè)時(shí)候先巴，你要發(fā)起「猛利」的「求獲得欲」其爵，就是沒有成就的善根希望成就；「求現(xiàn)前欲」伸蚯，我以前栽培的善根現(xiàn)在能現(xiàn)前摩渺，這是兩個(gè)欲〖劣剩「而現(xiàn)在前」：不管是求獲得的摇幻、求現(xiàn)前的，我都能夠現(xiàn)前挥萌〈乱觯「是名於其未生一切善法，為令生故生欲」瑞眼。這句話是這樣的意思龙宏。

　　這是第一段生欲，下面第二段為欲令住等伤疙，分兩科银酗，第一科是釋。又分兩科徒像，第一科是已生善法黍特。

　　所以有的人靜坐，他靜坐的時(shí)間不是很久锯蛀，但是他就成就了灭衷。唉呀！我坐了很久也沒有成就旁涤，這個(gè)問(wèn)題就在這裏翔曲，就是他前生有栽培迫像。那麼我坐了很久還沒有成就，我不願(yuàn)意靜坐瞳遍，那你永久也不成就闻妓！這個(gè)靜坐不相應(yīng)的人，你一定要有欲掠械，要發(fā)生希願(yuàn)由缆，我決定要成就！要發(fā)這個(gè)願(yuàn)猾蒂，這樣子你慢慢地也還是有希望會(huì)成就的均唉。如果你若是靜坐困難，說(shuō)我腰疼肚菠、我這個(gè)脊骨有問(wèn)題舔箭，那我就不靜坐；不靜坐案糙，永久也不成就限嫌！永久也不能成就。這個(gè)靜坐這件事时捌，不要說(shuō)是有大的成就怒医，小小地有一點(diǎn)成就，譬如說(shuō)九心住奢讨，前邊內(nèi)住稚叹、等住那個(gè)是沒有力量，是太差了拿诸；後邊一點(diǎn)，調(diào)順亩码、寂靜、最極寂靜的時(shí)候描沟，這個(gè)時(shí)候有什麼好處呢飒泻？就是有煩惱的時(shí)候吏廉，這個(gè)苦惱的境界現(xiàn)前了，但是你這個(gè)靜坐的…你成就的一點(diǎn)的功夫席覆，你把正念一提起來(lái)，因?yàn)槟忝刻祆o坐，這種調(diào)順聊倔、寂靜、最極寂靜的境界一現(xiàn)前了耙蔑，這個(gè)煩惱立刻沒有了！立刻沒有了纵潦，你心裏面就比較安樂(lè)自在，就會(huì)自在垃环。這是常常靜坐的人一個(gè)很明顯的邀层，就是一點(diǎn)小小的可以安慰的事情。說(shuō)是我不靜坐遂庄，已經(jīng)打板了寥院，要止靜了，我在那裏走來(lái)走去涛目，我不去靜坐秸谢；不靜坐，你永久地苦惱霹肝！你的苦惱事情來(lái)了估蹄，你沒辦法調(diào)伏的！你不能調(diào)伏的沫换。因?yàn)槟氵@個(gè)正念你沒有養(yǎng)成嘛臭蚁！你沒有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練把這個(gè)功夫養(yǎng)成，不能養(yǎng)成就是沒有辦法調(diào)伏讯赏，沒有辦法調(diào)伏的垮兑。

　　我看見弘一律師的《戒相表記》，當(dāng)然那是靈芝律師這些大德的法語(yǔ)漱挎。就是有了煩惱的時(shí)候系枪，我要念經(jīng)、或者是念佛磕谅、或者念陀羅尼私爷，當(dāng)然這個(gè)也是個(gè)辦法。但是若是成就禪定怜庸，那又不一樣当犯！那就是不假藉外力，你本身就有這個(gè)力量割疾，能抵抗煩惱嚎卫。這還是小小的境界。若是你能夠欲界定的等持成就了，到了未到地定拓诸，到了初禪侵佃、二禪、三禪奠支、四禪馋辈，那個(gè)力量是更大了，他就自在倍谜。所以不願(yuàn)意靜坐的同學(xué)迈螟，你要改變、改變你的想法尔崔，還是發(fā)心靜坐答毫。
（2018.9.23）