2018-09-23

地一稻爬、列二力(分二科) 玄二、釋(分二科) 黃一蜕依、唯分別力

【唯由分別力生桅锄,非境界力者:謂於住時(shí),思惟過(guò)去未來(lái)境界样眠,而生於彼友瘤。】

  這是第四科檐束,約二增上力辨辫秧。分兩科,第一科是列二力被丧,列二力又分兩科盟戏,第一科是標(biāo),現(xiàn)在第二科是解釋晚碾。分兩科抓半,第一科唯分別力。

  「唯由分別力生格嘁,非境界力者」:這個(gè)惡不善法笛求,「唯由分別力生」,不是境界上的力量,這是什麼意思呢探入?「謂於住時(shí)」:就是這個(gè)人在靜坐的時(shí)候狡孔,「思惟過(guò)去未來(lái)」的「境界,而生於彼」:這個(gè)時(shí)候引起這些惡不善法的事情蜂嗽。

黃二苗膝、俱由二力

【由思惟力生,亦境界力者:謂於行時(shí)植旧,緣現(xiàn)在境界辱揭,而生於彼。當(dāng)於爾時(shí)病附,決定亦有非理分別问窃。】

  這是第二科完沪,俱由二力域庇。這個(gè)惡不善法,由思惟力生起的覆积,也是境界的力量听皿。

  「謂於行時(shí),緣現(xiàn)在境界宽档,而生於彼」:這是說(shuō)這個(gè)人沒有靜坐尉姨,他的前五識(shí)也在活動(dòng)的時(shí)候,「緣現(xiàn)在境界」:他在攀緣出現(xiàn)在眼前的境界吗冤,不是過(guò)去啊送、也不是未來(lái),這樣子去分別的時(shí)候欣孤,「而生於彼」惡不善法∥舳海「當(dāng)於爾時(shí)降传,決定亦有非理分別」:前五識(shí)接觸到前五塵的時(shí)候,他內(nèi)心裏邊有惡不善法勾怒,他是決定有不如理作意的關(guān)係婆排。

地二、配二名(分二科) 玄一笔链、策勵(lì)

【當(dāng)知此中惡不善法段只,唯由分別力生,非境界力者:彼若未生能令不生鉴扫,生已能斷赞枕,是名策勵(lì)。】

  前面是列二力炕婶,現(xiàn)在是配二名姐赡。分兩科,第一科是策勵(lì)柠掂。

  「當(dāng)知此中惡不善法项滑,唯由分別力生」起,不是所緣境的力量涯贞∏箍瘢「彼若未生,能令不生宋渔,生已能斷州疾,是名策勵(lì)」∩邓「彼若未生」:彼這個(gè)不善法沒有生起孝治,或者是「彼若未生」而能夠使令它就不生,那當(dāng)然這個(gè)人一定是有正念审磁;他有正念谈飒,惡不善法沒有生起,就能使令它不生起态蒂『即耄「生已能斷」:如果是一時(shí)失掉了正念,生起了惡不善法钾恢,他也有能力斷除去這惡不善法手素。這樣的情形,「是名策勵(lì)」:這就是這個(gè)人他內(nèi)心裏面有正念瘩蚪,能夠策勵(lì)自己泉懦,所以會(huì)有這樣的力量。這是配這個(gè)策勵(lì)疹瘦。

玄二崩哩、發(fā)勤精進(jìn)

【若由分別力生,亦境界力者:彼若未生能令不生言沐,生已能斷邓嘹,是名發(fā)勤精進(jìn)∠找龋】

  這第二段汹押,發(fā)勤精進(jìn)∑鸨悖「若由分別力生棚贾,亦境界力」引起窖维,這樣的情形,「彼若未生能令不生鸟悴,生已能斷」的話陈辱,「是名發(fā)勤精進(jìn)」。那就是這個(gè)人他能夠策勵(lì),同時(shí)他還能夠發(fā)勤精進(jìn),他的正念是更有力量了因块,所以能夠這樣子。

戌二利赋、於一切善法(分二科) 亥一、生欲(分二科) 天一猩系、【為令生 於其未生一切善法媚送,為令生故生欲者:謂於未得未現(xiàn)在前所有善法,為欲令得令現(xiàn)在前寇甸,發(fā)心希願(yuàn)塘偎。發(fā)起猛利求獲得欲、求現(xiàn)前欲拿霉,而現(xiàn)在前吟秩。是名於其未生一切善法,為令生故生欲绽淘『溃】

  前邊這一段文,是說(shuō)對(duì)治惡不善法的策勵(lì)和發(fā)勤精進(jìn)沪铭。這以下的文是第二科壮池,於一切善法的用功的情形。這個(gè)文說(shuō)得非常得明白杀怠,用功修行的人就是這樣的椰憋,惡法怎麼樣、善法怎麼樣赔退。這一科分兩科熏矿,第一科是生欲。分兩科离钝,第一科為令生。

  「於其未生一切善法褪储,為令生故生欲者」:前邊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)卵渴,沒有生起的一切善法是什麼呢?就是對(duì)治煩惱的這些正念鲤竹。對(duì)治煩惱的一切正念浪读,實(shí)在來(lái)說(shuō)還是戒定慧昔榴,主要就是戒定慧;但是現(xiàn)在說(shuō)的是四正勤碘橘。前邊一開始是說(shuō)四念住互订,那裏已經(jīng)說(shuō)怎麼樣學(xué)習(xí)四念住痘拆;四念住說(shuō)完了仰禽,就說(shuō)四正勤。四正勤還是四念住纺蛆,就是精進(jìn)地修四念住就叫做四正勤⊥驴現(xiàn)在這裏是於一切善法,第一科是生欲桥氏,現(xiàn)在是為令生温峭。

  「於其未生一切善法,為令生故生欲者:謂於未得未現(xiàn)在前所有善法字支,為欲令得令現(xiàn)在前凤藏,發(fā)心希願(yuàn)《槲保」就是這個(gè)修行人他自己對(duì)於那個(gè)沒有成就的揖庄,叫「未得」;「未現(xiàn)在前」:沒有出現(xiàn)在眼前刃跛。已經(jīng)成就了抠艾,也可能未現(xiàn)在前。這個(gè)「得」和「現(xiàn)在前」還是不一樣桨昙〖旌牛「所有善法」:所成就的善法。這是兩類蛙酪,一個(gè)是沒成就齐苛、一個(gè)成就而沒現(xiàn)在前,這一切的定慧的這一切善法桂塞“挤洌「為欲令得令現(xiàn)在前,發(fā)心希願(yuàn)」:先要發(fā)出來(lái)這樣的願(yuàn)力阁危,你要有這樣的希望心玛痊,我希望我成就清淨(jìng)的定慧、我希望得到禪定狂打、希望得到無(wú)漏的智慧擂煞、希望得成聖道,先要建立這樣的願(yuàn)趴乡,這叫做「發(fā)心希願(yuàn)」对省。

  「發(fā)起猛利求獲得欲」:在沒有成就聖道之前蝗拿,就是凡夫;凡夫就是有虛妄分別心的這種人蒿涎。這個(gè)虛妄分別心裏面有種種煩惱哀托;現(xiàn)在想要修學(xué)聖道,就從這個(gè)虛妄分別心裏面建立「猛利」的劳秋,就是強(qiáng)烈仓手、有力量的「求獲得欲」,希求得到聖道的這樣的欲俗批、這樣的願(yuàn)俗或。「求現(xiàn)前欲」:希望得到聖道岁忘、聖道又能現(xiàn)前辛慰,這樣的欲。

  譬如說(shuō)干像,這一生這個(gè)人修學(xué)聖道得到了一些成就帅腌,但是這個(gè)人死掉了。死掉了麻汰,第二生沒有墮落三惡道速客,又再來(lái)人間的時(shí)候,前生修學(xué)的這些功德不現(xiàn)在前五鲫,就和一般人一樣溺职。一樣,但是他若是漸漸長(zhǎng)大了位喂,遇見三寶的時(shí)候浪耘,他以前的善根就逐漸地就會(huì)現(xiàn)前。這個(gè)現(xiàn)前是前生修成就的塑崖,但是你前生修行那個(gè)身體七冲,色受想行識(shí)壞了,又重新得到一個(gè)身體的時(shí)候规婆,你成就的善根就隱沒了澜躺。隱沒了,第二生來(lái)到三寶這裏來(lái)的時(shí)候抒蚜,還要有三寶作因緣掘鄙,前生修成的善根逐漸地現(xiàn)前。這個(gè)現(xiàn)前是前生修成就的現(xiàn)前嗡髓,是這樣意思通铲。有的沒有成就,你栽培了善根了器贩,但是還沒有成就颅夺,那就…現(xiàn)在要開始栽培就比較更難一點(diǎn),你前一生已經(jīng)栽培的善根現(xiàn)在現(xiàn)前就比較容易蛹稍。所以這是兩件事:一個(gè)是沒得吧黄,就是沒成就的希望成就;已成就的希望能現(xiàn)前唆姐,這兩件事拗慨。

  現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候,這個(gè)沒得聖道的人奉芦,前生雖然是有多少修行赵抢,多數(shù)人都有隔陰之迷,前生修行自己不知道声功,栽培什麼善根都不知道烦却。不知道,這個(gè)時(shí)候先巴,你要發(fā)起「猛利」的「求獲得欲」其爵,就是沒有成就的善根希望成就;「求現(xiàn)前欲」伸蚯,我以前栽培的善根現(xiàn)在能現(xiàn)前摩渺,這是兩個(gè)欲〖劣剩「而現(xiàn)在前」:不管是求獲得的摇幻、求現(xiàn)前的,我都能夠現(xiàn)前挥萌〈乱觯「是名於其未生一切善法,為令生故生欲」瑞眼。這句話是這樣的意思龙宏。

  這是第一段生欲,下面第二段為欲令住等伤疙,分兩科银酗,第一科是釋。又分兩科徒像,第一科是已生善法黍特。

  所以有的人靜坐,他靜坐的時(shí)間不是很久锯蛀,但是他就成就了灭衷。唉呀!我坐了很久也沒有成就旁涤,這個(gè)問(wèn)題就在這裏翔曲,就是他前生有栽培迫像。那麼我坐了很久還沒有成就,我不願(yuàn)意靜坐瞳遍,那你永久也不成就闻妓!這個(gè)靜坐不相應(yīng)的人,你一定要有欲掠械,要發(fā)生希願(yuàn)由缆,我決定要成就!要發(fā)這個(gè)願(yuàn)猾蒂,這樣子你慢慢地也還是有希望會(huì)成就的均唉。如果你若是靜坐困難,說(shuō)我腰疼肚菠、我這個(gè)脊骨有問(wèn)題舔箭,那我就不靜坐;不靜坐案糙,永久也不成就限嫌!永久也不能成就。這個(gè)靜坐這件事时捌,不要說(shuō)是有大的成就怒医,小小地有一點(diǎn)成就,譬如說(shuō)九心住奢讨,前邊內(nèi)住稚叹、等住那個(gè)是沒有力量,是太差了拿诸;後邊一點(diǎn),調(diào)順亩码、寂靜、最極寂靜的時(shí)候描沟,這個(gè)時(shí)候有什麼好處呢飒泻?就是有煩惱的時(shí)候吏廉,這個(gè)苦惱的境界現(xiàn)前了,但是你這個(gè)靜坐的…你成就的一點(diǎn)的功夫席覆,你把正念一提起來(lái),因?yàn)槟忝刻祆o坐,這種調(diào)順聊倔、寂靜、最極寂靜的境界一現(xiàn)前了耙蔑,這個(gè)煩惱立刻沒有了!立刻沒有了纵潦,你心裏面就比較安樂(lè)自在,就會(huì)自在垃环。這是常常靜坐的人一個(gè)很明顯的邀层,就是一點(diǎn)小小的可以安慰的事情。說(shuō)是我不靜坐遂庄,已經(jīng)打板了寥院,要止靜了,我在那裏走來(lái)走去涛目,我不去靜坐秸谢;不靜坐,你永久地苦惱霹肝!你的苦惱事情來(lái)了估蹄,你沒辦法調(diào)伏的!你不能調(diào)伏的沫换。因?yàn)槟氵@個(gè)正念你沒有養(yǎng)成嘛臭蚁!你沒有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練把這個(gè)功夫養(yǎng)成,不能養(yǎng)成就是沒有辦法調(diào)伏讯赏,沒有辦法調(diào)伏的垮兑。

  我看見弘一律師的《戒相表記》,當(dāng)然那是靈芝律師這些大德的法語(yǔ)漱挎。就是有了煩惱的時(shí)候系枪,我要念經(jīng)、或者是念佛磕谅、或者念陀羅尼私爷,當(dāng)然這個(gè)也是個(gè)辦法。但是若是成就禪定怜庸,那又不一樣当犯!那就是不假藉外力,你本身就有這個(gè)力量割疾,能抵抗煩惱嚎卫。這還是小小的境界。若是你能夠欲界定的等持成就了,到了未到地定拓诸,到了初禪侵佃、二禪、三禪奠支、四禪馋辈,那個(gè)力量是更大了,他就自在倍谜。所以不願(yuàn)意靜坐的同學(xué)迈螟,你要改變、改變你的想法尔崔,還是發(fā)心靜坐答毫。
(2018.9.23)

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