可否請仁波切解釋一下緣起性空霞篡，以及佛教中空性的概念朗兵？
不論你是否相信顶滩，完全徹底地理解因、緣和果就是對空性的理解礁鲁。因為當(dāng)你完全理解了因緣，就會認(rèn)識到?jīng)]有獨立的找田、萬能的着憨、初始的因。
把三四根木棍立在一起甲抖，頂上放塊木板，這時如果再在木板上放只杯子挫剑，突然間那就成了桌子柱衔。如果你坐在上面，它就成了椅子唆铐，而桌子突然不復(fù)存在，正像它突然出現(xiàn)一般顺少。
所以桌子或者椅子都是暫時性組合在一起的，然而脆炎，除了這樣暫時而轉(zhuǎn)瞬即逝的聚合物之外，沒有一個初始的桌子或椅子袱蚓。
那些相信萬能力量的人相信一切都依賴其他人控制几蜻，而不在自己掌握入蛆；而那些只相信物質(zhì)主義的人相信一切都在自己掌控之中硕勿。這兩種誤解都會導(dǎo)致痛苦。
然而因緣不是很容易搞懂扼褪，所以人們總是不情愿去深層次地理解因緣粱栖。因為當(dāng)你越來越深入地挖掘因和緣的真相，就會越來越清楚地意識到一個事實—— 沒有一個真正存在的闹究、究竟的因和緣。這樣的認(rèn)知使我們更加接近佛教空性的概念赏寇。
我推薦大家看一部叫做《羅生門》的日本電影价认，是黑澤明導(dǎo)演的作品，從不同人的視角講述同一個故事渠退。因為有不同的因和緣脐彩，所以沒有一個故事是完全真實的』菁椋基本上這就是我們的情況。由此可以說明证九，緣起和空性是同義詞
