1 人之不仁呜达，如禮何谣蠢？人之不仁，如樂何查近？
對(duì)待父母及周圍的任何事情要真誠眉踱，要表里如一，如果不能做到表里如一霜威，那必然導(dǎo)致此人看起來假惺惺的勋锤，讓人覺得假，自己覺得也很難受侥祭，本來不是那樣非要那樣叁执，如和他關(guān)系不行的人不要打招呼非常熱情，而是要在內(nèi)心里面愛對(duì)方矮冬，如果確實(shí)無法做到愛谈宛，那么就只能是冷淡，以直報(bào)怨了胎署。再用到和親人父母的相處上面吆录，對(duì)待父母稱呼尊重，要切實(shí)尊重琼牧，生起對(duì)父母的尊重之心恢筝，不然的話就如同是奏樂時(shí)候的序曲和終了而沒有內(nèi)容一樣哀卫，難道和只有起始和終止存在而沒有內(nèi)容不一樣嗎？
2 林放問禮之本撬槽，子曰：大哉問此改，禮，與其奢也侄柔，寧儉共啃，與其易也，寧戚暂题。
孔子很少說大哉問移剪，說明這個(gè)問題問的很好啊，這是個(gè)很了不起的問題啊薪者，與其禮是一種形式而不是表達(dá)內(nèi)心纵苛，還不如沒有，與其葬禮是一種形式言津，還不如內(nèi)心真的哀傷攻人。
3 子夏問曰：“巧兮倩兮，美目盼兮纺念，素以為絢兮”，何謂也想括？子曰：繪事后素陷谱，曰：禮后乎？子曰：起予者商也瑟蜈，可與言詩也烟逊。
對(duì)于子夏的問答，孔子也給予了很高的評(píng)價(jià)铺根，說可以與子夏談詩經(jīng)了宪躯，由此可見《詩經(jīng)》是一個(gè)了不起的東西，必須要引起重視位迂，而孔子作為老師访雪，說自己的學(xué)生可以和自己談詩經(jīng)，而且對(duì)自己有啟發(fā)掂林，說明教學(xué)相長(zhǎng)臣缀，孔子給后世起了一個(gè)很好的表率作用，老師主動(dòng)承認(rèn)學(xué)生對(duì)自己有幫助泻帮。
這段話的主要意思是人性本來就是好的啊精置，仁德才是人性本來的面目啊，只要人性以本來的面目存在锣杂，那么人就是美麗的脂倦，禮是建立在仁的基礎(chǔ)上番宁，沒有仁哪里有禮？再結(jié)合前面的意思赖阻，人該保持內(nèi)心和外在保持一致蝶押。
