前言
? ? ? ? 這一期的讀書資料是修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭》屈留，講述的是在希臘地區(qū)局冰，以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭，時間跨越幾十年灌危，最后以斯巴達的勝利告終康二。關于作者修昔底德，群主@carrie有些一篇很詳細的介紹——發(fā)愿成為經(jīng)典作家, 修昔底德說到做到勇蝙，大家可以看一下沫勿。本文主要是節(jié)選卷二的一小部分進行討論。
背景
? ? ? ? 在戰(zhàn)爭的第二年，瘟疫在雅典地區(qū)爆發(fā)藕帜。規(guī)模和嚴重程度在當時是前所未有的烫罩。高燒、腹部疼痛洽故、嘔吐、痙攣盗誊、身體內(nèi)部高溫難耐时甚、潰爛…… 瘟疫發(fā)生的地區(qū)死亡人數(shù)駭人、幸存者也大多留下了身體殘疾哈踱。在如此絕望的逆境中荒适，雅典人是怎么做的？
? ? ? ? 先介紹下當時歷史背景开镣。古希臘是國家制度意義上的民主發(fā)源地刀诬，雖然當時的民主制是建立在奴隸制基礎上的，實質是為奴隸主階級整體的經(jīng)濟利益而服務邪财，是奴隸主自由階級的民主陕壹，在現(xiàn)在看來具有巨大的局限性和狹隘性。但是就當時而言树埠，雅典相較于其他城邦是極具有優(yōu)越感的糠馆。參照二卷37節(jié)中Pericles在國葬上的演講：
‘We have a form of government which does not emulate the practice?of our neighbours: we are more an example to others than an imitation?of them. Our constitution is called a democracy because we govern in?the interests of the majority, not just the few. Our laws give equal?rights to all in private disputes, but public preferment depends on?individual distinction and is determined largely by merit rather than?rotation: and poverty is no barrier to office, if a man despite his humble?condition has the ability to do some good to the city.?
? ? ? ? 我們的憲法是其他城邦模仿的范例，既為民主制怎憋，我們的權利掌握在大多數(shù)人手中又碌，在法律面前人人平等（有沒有覺得很耳熟？）绊袋，任人唯賢毕匀，推崇一切對國家有利的行為。
‘We differ too from our enemies in our approach to military matters.?The difference is this. We maintain an open city, and never?expel foreigners or prevent anyone from finding out or observing?what they will — we do not hide things when sight of them might?benefit an enemy: our reliance is not so much on preparation and?concealment as on our own innate spirit for courageous action.?
? ? ? ? 在軍事政策方面癌别，與我們的敵人也有所不同皂岔。我們的城市對全世界開放，盡管敵人經(jīng)常會從我們的自由開放中撈取好處规个，但是我們也堅持反對閉關鎖國凤薛。（思維相當超前，贊５帧）
最嚴厲的判決
? ? ? ? 回到最初的問題缤苫，那在這樣一個高度文明、自由開放的城邦遭受滅頂之災時墅拭，他們的反應如何活玲？
All sacred and secular?constraints came to be ignored under the overwhelming impact of?the disaster, which left men no recourse.在災難壓倒性的毀滅下，人們對周邊的一切事物漠不關心。
All previously observed funeral customs were confounded, and burial was haphazard, any way that people could manage. Many were driven to shameful means of disposal for lack of friends to help them, so many of their friends already dead: they made use of other people’s funeral pyres, either putting their own dead on a pyre constructed by others and quickly setting light to it, or bringing a corpse to a pyre already lit, throwing it on top of the other body in the flames, and then running away.
? ? ? ? 此前的喪葬儀式統(tǒng)統(tǒng)都拋棄了舒憾，在處理尸體的镀钓，有時候,他們來到別人已經(jīng)做好的火化堆旁,把他們的死者的遺體拋到素不相識的人的柴堆上,然后點起火來;有時候,他們發(fā)現(xiàn)另一個火化柴堆正在燃燒著,就把自己抬來的尸體放在別人的尸體上,然后就跑開了。
In other respects too the plague was the beginning of increased lawlessness in the city. People were less inhibited in the indulgence of pleasures previously concealed when they saw the rapid changes of fortune — the prosperous suddenly dead, and the once indigent now possessing their fortune. As a result they decided to look for satisfactions that were quick and pleasurable, reckoning that neither life nor wealth would last long.?
? ? ? ? 在死亡陰影的籠罩下镀迂，人們開始放縱自己的行為丁溅，追求及時享樂。因為他們看見生活的變化遠出乎意料范圍探遵。富人的突然離去會讓曾經(jīng)一無所有的人一夜暴富窟赏。但是在那個生命如此脆弱的時期，他們也不清楚自己的未來還有幾天箱季，所以他們決定迅速花掉所有的金錢涯穷，追求及時的快樂。
No one was prepared to persevere in what had once been thought the path of honour, as they could well be dead before that destination was reached. No fear of god or human law was any constraint. Pious or impious made no difference in their view, when they could see all dying without distinction. As for offences against the law, no one expected to live long enough to be brought to justice and pay the penalty: they thought that a much heavier sentence had already been passed and was hanging over them, so they might as well have some enjoyment of life before it fell.
? ? ? ? 在死神面前藏雏，雅典城違法亂紀的現(xiàn)象開始增多拷况，以往心中羞于面對的那部分陰暗面開始慢慢顯露。因為不知道自己是否能活到獲得光榮的頭銜的那一天——所以他們不再追求榮譽掘殴；因為所有人赚瘦，不論信仰都無差別死去——所以他們不再對神抱有敬畏之心；因為即便自己犯法了杯巨，也不一定能活到上法庭的日子——所以他們不再堅守法律準則蚤告。對他們而言，隨時有可能死去的恐懼就已經(jīng)是最嚴厲的判決了服爷。
自我放逐——底線的丟失
? ? ? ? ?看不到出路的將來杜恰、身邊不斷流逝的生命，那個時刻做任何事情似乎都失去了意義仍源。人生失去目標心褐，就如同斷了線的風箏，風往哪吹笼踩，他就往哪飛逗爹。即便是曾經(jīng)以身為雅典人而自豪的榮譽感，在自我飛翔（放逐）的道路上嚎于，也像一塊丟棄的抹布掘而，早就不知道扔到了哪個角落。他們的眼睛睜著卻看不見任何東西于购，耳朵聽著聲音卻飄不進心里袍睡，腦袋轉著卻沒有思維的流淌。他們只是單純的用最基本的感知能力觸摸享樂或者放縱時的片刻歡愉肋僧，過后還是無邊的落寞和麻木斑胜。
? ? ? ? 那自我放逐是否就等于隨心所欲呢控淡？有沒有一件事情，是一個人在任何情況在都會堅持的止潘？我們把它叫做“底線”掺炭。一如《那個殺手不太冷》里，那盆蘭花對Léon凭戴， 一如《太陽的后裔》中涧狮，美女、兒童么夫、老人對柳大尉勋篓。底線是一個人對生活、對社會魏割、對自己的最低要求「炙蹋《禮記.檀弓》中钞它，有齊人面對施舍，揚其目而視之殊鞭，曰：“予惟不食嗟來之食遭垛，以至于斯也！”從而謝焉操灿，終不食而死锯仪。不接收施舍是他的底線，即便死亡是堅持底線的代價趾盐。
? ? ? ? 這樣的人會覺得很笨么庶喜？年少的我或許會這么認為，畢竟曾經(jīng)的信仰是“天大地大救鲤，吃飯最大”（囧）久窟。但是如果一個人丟失了自己的底線，會怎樣本缠？政客丟失了為服務社會的底線斥扛，檢察官丟失了公正的底線，醫(yī)生丟失了救死扶傷的底線…… 那時候的社會會怎樣（我覺得這個時候用腦洞來描述下比較具有畫面感）丹锹？
兩個小人在耳邊爭吵稀颁。
一個說：“你就妥協(xié)一次吧，這樣你就不用再經(jīng)歷這些楣黍，不用被逼著吃藥了匾灶，還能盡快出去∥”
另一個則說：“你別聽他的粘昨，要是你妥協(xié)了垢啼，你就再沒回頭路可走。你親密的朋友們還等著你回去张肾，你怎么能拋棄他們芭析？”
我腦袋被吵得生疼，困難地撐開眼皮吞瞪，映入眼簾的是再熟悉不過明晃晃的白熾燈馁启，和手邊嘀嘀作響的冰冷儀器。這一刻我知道芍秆，自己又撐過去了一天惯疙。不知道還有多少個這樣的一天在前面等著。拖著沉重的腳步妖啥，走向自己的單間霉颠。藥物的后遺癥讓腦子還隱隱作疼，我努力睜大雙眼荆虱，把冷水潑在臉上蒿偎，試圖讓自己清醒。擦干臉怀读，走到窗邊诉位，透過鐵欄桿弟头，天色漸晚沉颂，大門上方“精神病院”幾個字在路燈的照射下顯得那么的堅固栖博、不可摧毀获洲。
感情的底線
? ? ? ? 題外話额港，腦洞所致豪嚎，一發(fā)不可收拾仁烹。But connecting the dots.
? ? ? ? 男女在選擇伴侶的時候是抱著什么樣的心態(tài)呢候齿？年少時坷衍，相信每個少年少女對將來的另一半都在自己心中都描繪了無數(shù)遍寝优。不論是重情重義的陳浩南、古靈精怪的趙敏枫耳，還是溫文儒雅的徐志摩乏矾、仙氣飄飄的姑姑。那時候年少“無知”迁杨，肯定大多大放厥詞說過“我以后肯定要找一個那樣的人”的話钻心。但是，現(xiàn)實畢竟不是書本铅协、熒幕捷沸。要決心和另一個人攜手進入人生的下一階段，這不是一個容易的抉擇狐史。眼前的那個人痒给，是不是就是未來的那個呢说墨？答案只能問自己，其他的所有評價建議不及你自己心底最深處的認知重要苍柏∧岣婚姻不是到了年紀就必須完成的任務，婚姻也不能成為躲避寂寞的避難所试吁。你的底線是什么棺棵？你最看重什么？你最不能忍受什么熄捍？把握自己的底線烛恤，給他們排個序，掌握大方向余耽，修正小細節(jié)缚柏，相信答案你就能漸漸看清楚。
? ? ? ? 祝每個人都能不將就碟贾！
