你一定試過朝著某個可愛的小貓小狗擠眉弄眼闻坚，或者對著它們兇神惡煞妆丘？結(jié)果呢？
貓狗或許是最為被我們理解的動物技竟，或者說我們的行為最為被它們理解冰肴。從生物構(gòu)造上來說，各種動物與人有很大的區(qū)別。通俗的來講熙尉，比較常見比如我們知道貓?jiān)谕砩嫌泻芎玫囊暳α撸鹉苤圃斐暡▉聿东@獵物〖焯担科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)在狗的視界里包归，大體能被證明的只有黑，白铅歼，和灰階公壤，還有長波長（紅黃）和短波長（藍(lán)）的顏色(參考Dennis Brooks的研究結(jié)果)，所以在狗狗眼里人大致是一個灰白的的物體椎椰，聯(lián)想一下早期的黑白電視吧厦幅；而在鸮形目和隼形目這些可以依靠紅外捕獵的鳥類眼里我們可能是諸如撲克國王的彩像。在野外求生慨飘，對各種動物行為的理解與溝通往往決定了一個人的生存度确憨。馬是一種格外敏感的動物，而在與人類長期的協(xié)作中套媚，它們擁有了很強(qiáng)的空間壓力感應(yīng)能力缚态。而更有意思的是相對于人的視覺味覺等審美體系，不同動物也有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)堤瘤。
在各個不同的文明或者歷史時期里玫芦，動物與人類的關(guān)系也在不斷演變。從最原始的拜物圖騰本辐，到發(fā)展至今的各類宗教派別桥帆，人類幾乎一直沉浸在自己主觀臆想的世界。盡管嘗試著站在動物視角窺測這個世界慎皱，但是這種嘗試多半還夾雜著權(quán)利金錢等人類欲望的訴求老虫。圣經(jīng)里記載（馬修福音10：16），耶穌教導(dǎo)門徒：“你們就像羊行走在狼群里茫多，然而要像毒蛇一樣精明,像鴿子一樣純潔祈匙。”佛教講求輪回轉(zhuǎn)世天揖，而動物作為一道人類的靈魂載體的輪回夺欲，象征著與生俱來的苦難。在印度教里今膊，只有一種學(xué)名為Bos indicus的牛才被奉為神牛些阅，而普通的水牛黃牛只能干著最累最臟的活最后由某種低種姓的職業(yè)屠戶制成皮革等。事實(shí)上不只在印度文化里斑唬，世界上很多其他地方都有喜好的動物市埋。在動物們眼里黎泣，人類從未忘記使用有色眼睛來窺探自己。
巴西熱帶雨林里的馬蒂人是最好的猴子捕獵者缤谎。他們用幾米長的竹子作為炮筒發(fā)射事先備好的毒箭抒倚，能射殺幾十米高的樹上竄跑的猴子。猴肉是他們傳統(tǒng)的蛋白質(zhì)來源坷澡。但是當(dāng)母猴被獵殺后萍诱，他們會把小猴子帶回家飼養(yǎng)宫静。一些婦女會給剛出生的小猴子喂奶，久而久之斑司，小猴子成為家里的一員谴餐。然而他們依然需要獵殺樹林里的野猴來獲取生活所需姻政。而這些野猴，也是被他們視為家庭成員的小猴子的近親岂嗓。這種復(fù)雜的關(guān)系其實(shí)也延伸到現(xiàn)代文明汁展，很多有寵物狗的人無法接受狗肉，但是在世界很多地方狗肉是上等美食厌殉。而即使是在寵物狗的世界里食绿，他們業(yè)已依賴的主人，在食物鏈的頂端站著的那個生物是否會威脅自己的生命公罕。而且除了主人器紧，其他人類呢？被打死小狗coco事件大概能說明一二楼眷。
全世界雨林加在一起約占地球表面積的2%铲汪，而這個數(shù)字正在逐年變小，平均每天約有100種物種(包括動物和植物)消失罐柳，其中很多我們甚至來不及知道它們的名字掌腰。（源引自BBC《人類星球》）
也許這些動物，當(dāng)與人類同樣站在這個宇宙時間中张吉，他們從未想象過自己與世界的關(guān)系齿梁，森林，土地或其他互相依存的生物肮蛹。如果說每種動物都擁有自己的文明勺择，那么這種文明在面臨人類的文明時，多半已經(jīng)消亡蔗崎，殘奄或者被演化酵幕。一個有趣的例子便是金魚，被馴化后它們只能依賴人類的養(yǎng)殖而存在缓苛，野外生存對它們幾乎沒有可能芳撒。物種或者說文明的競爭邓深，正像當(dāng)年作為后起之秀的歐洲文明襲來的時候(這里暫且不討論各個文明的是非對錯)，印第安土著文明如今只能在歷史教科書里得到生動展示笔刹。馬蒂人相信任何他們從雨林得到的東西芥备，最終要?dú)w還∩嗖耍回到題目萌壳，動物眼中的人類，這個飽受造物者恩賜的生物日月，是野蠻的侵略者袱瓮，還是上帝的代言人，亦或是茫茫宇宙中苦苦掙扎的塵埃爱咬？
