“百折不回罚屋，妙用萬變”鸡捐。
|讀美者|墨跡。
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本文歸屬于
讀美者
[書法映照國學名典]專欄户辫。
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《 誰說聰明人不懂得鍥而不舍 》
文/ 讀美者
筆者在一九八八年的時候渐夸，第一次讀到《菜根譚》，
就象看到透過云層灑下的一道微光渔欢。
近兩年墓塌，有意無意，
又在讀同樣的文字內(nèi)容的時候奥额，歲月給出更多的顯象在其中苫幢。
與此同時，筆者一直都建議垫挨，
但凡熏習者韩肝，都多加自問，什么是書法九榔。
就象是其中的一種答案哀峻，
書法，是文學的視覺化哲泊。
所以剩蟀，
書法映照國學名典，
這個專欄攻旦，
正是通過對不同的文字的重新審讀與體悟喻旷，
化為墨跡。
并簡文以釋之牢屋。
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“百折不回且预，妙用萬變”。
這八個字烙无，
是從下面的一段源自《菜根譚》的文字中锋谐，
簡煉而來。
原文是：
“士人有百折不回之真心截酷，
才有萬變不窮之妙用涮拗。
立業(yè)建功，事事要從實地著腳，
若少慕聲聞三热，便成偽果鼓择；
講道修德，
念念要從虛處立基就漾，
若稍計功效呐能，便落塵情∫直ぃ”
這段話大義在字面上是較為清楚了摆出，
所以不用逐句再釋。
只是可能大家現(xiàn)在首妖，開始真正在關心“成事”的問題偎漫。
也就是說，在現(xiàn)實環(huán)境中有缆，
較高智商的人象踊，或有一些以為自己的智商較高的人，
并不是不具備應對問題的能力妒貌，
其實通危，正是這樣的人，
一般程度的聰明人灌曙，是最容易“改弦更張”的。
看第一句中节芥，
士人有心在刺，士人有心就是什么，就是“志”头镊。
“志”蚣驼，真的是要么有，要么沒有的東西相艇。所以颖杏，即使推崇天理即人欲的王陽明，也在傳習錄中講坛芽，第一要立志留储。
這不光是正能量的東西。而是說咙轩，要走通一條路获讳，必須的，
必須要立一個在自己的生命始終活喊，不會改變的東西丐膝，
這個只是基本的，即，要咸味帅矗，放鹽偎肃，這么簡單。
只是簡單的道理被忘記了浑此，才會覺得软棺，哇，立志尤勋，好高大上喘落，
其實不是的。
所以最冰，還初道人的菜根譚瘦棋，作為在國學之中，
比較基礎與基本的讀物暖哨，是由于其一赌朋，它是比較儒釋道復合的。
其中的內(nèi)容篇裁，出世與入世都有沛慢。
就拿這條來講，
通常認為儒是入世的达布，釋是出世的团甲，深究肯定不是，
有交集黍聂。
釋會講戒定慧躺苦，根器平常者，一定是這個路徑产还。而根器較好的匹厘，
其實是慧生出定，定就生出特定于其人的戒脐区。就是哪些不做愈诚，哪些不變，這就又與無為接上的牛隅，有所不為炕柔。
所以儒士認為接觸到講道修德，是以個體去完成一個典型標準的人格完善有關系的倔叼。才會立一個志汗唱，稱為矢志，矢就是箭丈攒，靶心一直在那里哩罪。
非中靶心授霸，不會放棄。其它的都取代不了际插。這個立不是誰幫著立碘耳，
或被告知應該立什么。就是自己進行框弛。這個心才是真的辛辨。真不真，只需要自己知道瑟枫，都不用到處說斗搞，甚至不用說出口，這就區(qū)別于情懷了慷妙。
才會生出不會竭盡的妙用僻焚，去應對萬變。
因為你才會發(fā)現(xiàn)膝擂，非常幸運的虑啤，遇到特殊的困難和特定的問題。這些困難與問題架馋，屬于你狞山，終于，
找到這把鎖在哪里了叉寂。
所以會發(fā)現(xiàn)萍启，有一些可能較為狡猾的人，把這些妙用歸納起來办绝，
變成一種流通的東西去交易伊约，就成為干貨。
其實干貨不是適于人人孕蝉。因為真的干貨，就是對于
有真心立出一個不變之志的人腌逢，所對應于特定的屬于其自己的困難的對應特定解答降淮。
其他人用這樣的東西，并不是沒有用搏讶，而是會迅速失效佳鳖。
因為，不同的萬變媒惕，就會有不同的妙用系吩。
所以儒商馮侖才會講，你知道難在哪里妒蔚，就算是入門了穿挨。
說的是月弛，你遇到你自己的特定的困境，才找到有鎖的那扇門科盛。這才是成事的開始帽衙。
前面所講的，人欲即天理贞绵，是雷軍的產(chǎn)品經(jīng)理的圣經(jīng)厉萝。其實是把王陽明的天理即人欲，變出順序來講榨崩。
這才是慧谴垫，生出他們的自己的特用的“定”。
所以母蛛，收回來翩剪，
百折不回，不是一種精神溯祸。
它可以是一種好奇肢专，因為你還沒有找到你專屬的答案，為什么要回呢焦辅？
“擁抱變化”和“不忘初心”之所以不矛盾博杖，
是因為這個。
百折不回筷登，妙用萬變剃根，這幾個字在書寫時，利用較為樸拙的結字前方，貫以金石味濃厚的用筆狈醉，意態(tài)的平與險，相互參用惠险。
“拙”就是顯示一種較為定的氣息苗傅，而筆法的金石味，是傳達出一種遇逆而愈強的氣質(zhì)班巩。
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讀美者
[書法映照國學名典]專欄
