今天葡萄老師拜讀了陶行知先生的童謠饥悴，與大家分享：
春天不是讀書天：關(guān)在堂前坦喘，悶短壽緣。
春天不是讀書天：掀開被簾西设，投奔自然瓣铣！
春天不是讀書天：鳥語樹尖，花笑西園贷揽。
春天不是讀書天：寧夢(mèng)蝴蝶棠笑，與花同眠。
春天不是讀書天：放個(gè)紙鳶禽绪，飛上半天蓖救。
春天不是讀書天：舞雩風(fēng)前洪规，恍若神仙！
春天不是讀書天：放牛塘邊循捺，赤腳種田斩例。
春天不是讀書天：工罷游園，苦中有甜从橘。
春天不是讀書天：之乎者焉念赶，太討人嫌。
春天不是讀書天：書里流連洋满，非呆即癲晶乔！
春天！春天牺勾！春天正罢！什么天？不是讀書天驻民！
讀了這首童謠翻具，是不覺得很有意思，那陶行知作為中國著名的教育家回还、思想家裆泳，為什么要寫這首《春天不是讀書天》的童謠呢，難道他真的倡導(dǎo)孩子春天不讀書嗎柠硕？那怎么會(huì)成為教育家呢工禾？帶著這些疑問，我們先了解一下陶行知的教育思想蝗柔。
陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”闻葵，認(rèn)定教育來源于生活，主張教育要依靠生活癣丧，改造生活槽畔。這理論告訴我們：學(xué)校里的教育太枯燥了，必需把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來胁编，才有意思厢钧。
我曾經(jīng)看到過這樣一個(gè)養(yǎng)鳥的說法。說一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥嬉橙，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞早直，搬一兩丫樹枝進(jìn)籠，以便鳥兒跳得好玩市框，或者再捉幾只小蟲來霞扬，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠祥得，決不是鳥的世界兔沃。可奇怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界级及，而對(duì)于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞乒疏，不加承認(rèn)。假使籠里的鳥饮焦，習(xí)慣成自然怕吴，也隨聲附和的說，這便是我的世界县踢；又假使籠外的鳥转绷，都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活硼啤，甚至以不得其門而入為憾议经，那么，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了谴返。
陶行知先生要肅清這種認(rèn)識(shí)煞肾。生活教育是生活所原有，生活所自營嗓袱，生活所必需的教育籍救。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變渠抹，即生活無時(shí)不含有教育的意義蝙昙。因此，我們可以說：“生活即教育”到處是生活梧却，即到處是教育奇颠；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所篮幢。不應(yīng)只是“鳥囚之籠中”的狀態(tài)大刊。
在幼兒園工作時(shí)为迈，我們也成立過陶行知教育理念研討小組三椿。那時(shí)，為了教剛?cè)雸@的小朋友學(xué)穿衣服葫辐，老師們制作各種教具不說搜锰，還要單拿出一節(jié)課的時(shí)間去教給孩子，其實(shí)孩子耿战，每天中午都要午睡穿脫衣服蛋叼，如果老師們充分利用這個(gè)生活環(huán)節(jié)去引導(dǎo)孩子，指導(dǎo)孩子，孩子們不但學(xué)會(huì)穿脫衣服狈涮，還不用浪費(fèi)孩子其它的時(shí)間狐胎。所以，不要一走進(jìn)校園歌馍，就知道課堂的教育握巢，生活就是教育，就是一個(gè)課堂松却，而且還豐富多彩暴浦。
那現(xiàn)在再理解一下這首《春天不是讀書天》的童謠，就會(huì)明白陶行知先生的用意晓锻，在春暖花開歌焦，萬物復(fù)蘇的季節(jié)里，我們讓孩子在大自然中砚哆，在游玩中独撇，在耕種中，所學(xué)到的是書本中給不了的體驗(yàn)躁锁，真的不要讓孩子讀死書券勺，死讀書。
由此我還想到灿里，現(xiàn)在各種各樣的課外班把孩子去體驗(yàn)嘗試“生活即教育”的權(quán)力剝奪了关炼，不是只有在各種班中才是學(xué)習(xí)，才是接受教育匣吊，擁抱自然儒拂，不負(fù)春光，也是不可缺少的教育色鸳。
