一

山東大學文學院院長杜澤遜教授的2018年述職報告感動了不少人旱捧，他說：“一個文學院耘子，有三十二個教師在潛心研究原典，這樣的文學院她我，應當是有底氣的文學院虹曙。原典研究透了，到哪里也不怕番舆，到哪里也可以挺直腰桿酝碳。認清學術(shù)方向，以質(zhì)量為第一恨狈，以質(zhì)量為核心疏哗，才是我們的光明大道∷┦拢”

我的腦海中浮現(xiàn)這樣的圖景：時間：每一天每一晚沃斤；地點：少林寺木人巷；人物：舍身求法的人刃宵；事件：不斷與十八銅人過招衡瓶，不斷挑戰(zhàn)十八銅人。真正的高手絕不是在少林寺?lián)Q身袈裟牲证，燒幾個白斑就行哮针，也不是憑借上天賜與的武林秘籍可以速成，而是經(jīng)過煉獄般的與高手過招而培養(yǎng)成的。

精研過原典十厢，挑戰(zhàn)過銅人等太，修煉成絕活作為看家本領(lǐng)，這樣的人走出木人巷闖蕩江湖蛮放，當然是有底氣的缩抡。

二

1946年，汪曾祺到上海求職不順利包颁，悲觀抱怨瞻想，于是寫信給老師沈從文，既是傾訴娩嚼，也示訣別蘑险。沈從文回信說：“為了一時的困難，就這樣哭哭啼啼的岳悟，甚至想到要自殺佃迄，真是沒出息！你手中有一支筆贵少，怕什么呵俏！”

纖細的一支筆竟能夠起死回生！上天是慈悲的春瞬，所謂天無絕人之路柴信；同時，上天又是公正而威嚴的宽气，只有“手中有一支筆”的人随常，路才走得順暢。

總是不乏這樣的例子萄涯。我樓下是一條燒烤一條街绪氛。有一家燒烤店席上客常滿，還有在外面等待的顧客涝影。旁邊一家卻空空如也枣察，只好出來吶喊，可是客人就是不為所動燃逻。這個有點殘酷的畫面序目，令人想起解放之際長江兩岸兩個政權(quán)，總是關(guān)乎民心向背天命所歸伯襟，任你如何招降都無濟于事猿涨。我想前一店家也許一定具備別人不具備的特異功能吧。

你一定還可以增加好例姆怪，因為那個具有核心競爭能力的人叛赚，那個掌握不可替代技藝的人澡绩，就像是滔滔人流中的柱石，就像是黑夜中的螢火蟲俺附，是很不容易被忽略的肥卡。

三

我因此稱贊這個時代。我覺得我們真的生活在一個好時代事镣！這倒不是要刻意唱贊歌步鉴，而是說在我們的社會，舞臺足夠廣闊璃哟，只要有一技在身唠叛，就有一口飯吃；只要有一藝突出沮稚，就會綻放異彩。

有人問册舞，某某親戚的小孩高考了蕴掏，填報什么專業(yè)才好？我的意見總是：選一個他能在其中成為佼佼者的專業(yè)调鲸。

因為我相信再腐敗的政府盛杰，也需要真正有絕活的人；再講人情關(guān)系的單位藐石，也終究需要支撐它的柱石即供；再冷落寂寞的行業(yè)，也需要行家里手延續(xù)它的生命于微。

秋風掃落葉逗嫡，時代蕩狂塵，歷史的確有它的沙汰功能株依，但有絕活者是不可清除的人驱证。

或許，有的有錢人看不起有絕活的人恋腕，他認為看家本領(lǐng)最終還不是要聽錢的指揮抹锄，受錢的奴役，因此把有絕活的人視為奴婢荠藤。實際上伙单，即使是奴婢，也有兩種哈肖，一種是跟在主人后面拖裙擺的人吻育，一種是走在主人前方掌燈引路的人。有絕活的人顯然是后者牡彻，他的確有時因腰桿挺直而顯得驕傲扫沼。

四

馬克思似乎提出過“全面發(fā)展的人”這一理想出爹。

在何種意義上這個理想是現(xiàn)實的？一是在“健全”這一意義上：有眼能看缎除，有耳能聽严就，有心能思，關(guān)心基本的公共道德器罐；二是在人類全體這一意義上梢为，也即人類整體是全面發(fā)展的。

而在個體能力方面轰坊，可以說沒有人是全面發(fā)展的铸董，所有人都是有缺陷的，全知全能只屬于圣人與上帝肴沫。所以人要清醒粟害，懂得限制自己，突出自己颤芬，修煉自己的絕活悲幅，修筑自己的珠穆朗瑪峰。

所以站蝠，不能老是將時間花費在給別人的精彩點贊上汰具，有必要適時返回自己的園地，每天花費不可剝奪的時間菱魔，一輩子精研一項絕技留荔，不茍且，不湊合澜倦，一定要在這一件事上做到可以安身立命聚蝶、作祖成佛、呼風喚雨藻治、游刃自如既荚。

這是最高的甚至有些高不可攀的追求嗎？不然栋艳，每個人都有絕活恰聘，不過是一種最基本的德性，也是對“全面發(fā)展”理想的最好回應吸占。

因為它不過意味著晴叨，教書的把書教好，筑路的把路筑好矾屯，修橋的把橋修好兼蕊，行醫(yī)的把醫(yī)行好，各擅勝場件蚕，各精各藝孙技，每個人可以信賴产禾，大家伙相互支撐，這實在是一項前提性的事業(yè)牵啦。