“圖上爭霸業(yè)岳链，自古仗戈矛。英氣今何在署浩？都成一古丘”——《黃巢墓》
? ? ? ?以上一首詩揉燃，是一禪師為紀(jì)念唐末起義領(lǐng)袖黃巢所題寫的詩。這首詩有很多種解讀方式筋栋，可我的思緒只停留在最后一句“都成一古丘”炊汤。細(xì)細(xì)想來，無論你是英氣磅礴弊攘，勢吞山河抢腐，或正或邪，在所處之世成為風(fēng)流人物襟交；亦或是泯然眾生迈倍，默默無聞一輩子，最終卻都成為了一抔黃土捣域，一棺青冢啼染。既然人生的終點相同宴合，那么人生的價值又在何處？存在的意義又是什么迹鹅？
? ? ? ?若就人一生而談卦洽，未免有些淺顯，那么放大到家族一脈徒欣，時代更迭逐样，在歷史的潮汐中，存在的意義似乎在于后世的人對你是敬仰是仰望打肝，亦或是唾棄是埋沒入泥。于是便有了“有的人死了挪捕，但他還活著粗梭；有的人活著，但他已經(jīng)死了”的論調(diào)级零。但后世真的能從你所經(jīng)歷的客觀事實來對你作出評價嗎断医？后世的認(rèn)知來源于歷史，而當(dāng)世的歷史是由當(dāng)世的當(dāng)權(quán)者所書寫奏纪，“成王敗寇”的例子在各類書籍中并不少見鉴嗤，更何況現(xiàn)如今，每件事情的發(fā)生序调，都引起各家各抒己見醉锅，百家爭鳴。作為現(xiàn)世和后世的我們发绢，又該相信何種見解和評論硬耍？
? ? ? 那么人生存在的意義究竟在何處？是活在當(dāng)下的不虛此行边酒，還是為留名千古的功名利祿经柴，更或者說是為后世社會更好的存在而奉獻(xiàn)自己的光和熱？存在意義的本身或許就在于自身的價值觀體系墩朦。認(rèn)為活在當(dāng)下最好坯认，便學(xué)會享受生活，處江湖之遠(yuǎn)氓涣，寄情山川湖海牛哺；若想留名千古，便去追求功名春哨，了卻君王天下事荆隘，贏得生前身后名；若是愿奉獻(xiàn)赴背，就發(fā)揮出自身微弱的光芒和眾多細(xì)小的光亮匯聚在一起椰拒，形成整個時代的精神風(fēng)貌晶渠。
? ? ? ?于是不同的人便有了不同的存在意義，不同的價值取向造就了不同的世界觀燃观，每個人追求不同褒脯，得到的便也會不同。這個世界有了善缆毁，變同樣會有惡的存在番川，面對惡，我們有法制脊框、有道德颁督、有輿論各方面的約束，惡在減少浇雹，但惡不會消失沉御，善惡兩端，本就是世界的本源昭灵，正如太極陣中陰陽兩級一樣吠裆，完美的善和完美的惡都是理想狀態(tài)下的存在，況且善惡的界線本就不清晰烂完，善有時是惡试疙，惡有時包藏著善。我們處于善惡兩級的中間段抠蚣，就要知道祝旷，真善美的存在有意義，假惡丑的存在亦有意義柱徙，因為有了假惡丑缓屠，真善美才會顯得更珍貴，更有存在的意義护侮。
? ? ? ?每個人在自己的價值世界都有所取舍敌完，剔除于己無意的的東西，獲得于己有意的東西羊初，最終雕刻出屬于自己的玲瓏靈魂滨溉，成為一個“你”一樣的存在，這或許便是存在的意義长赞。如同《小王子》中晦攒，小王子拜訪的星球中，以國王為意義的人得哆，在自己的星球上成為了國王脯颜；自傲的人把小王子的拜訪看成是慕名而來；商人總在他的星球上忙著忙不完的事務(wù)......仔細(xì)想來贩据，我們每個人所認(rèn)知的世界不就是我們自己的“星球”嗎栋操？我們以什么為意義闸餐，我們就將成為怎樣的人。我們存在矾芙，即是自身意義的體現(xiàn)舍沙。
簡書初次寫作，還請各位簡友不吝賜教^_^
