“強(qiáng)者自救改淑，圣者渡人”佛教精義講求普渡眾生碍岔。救人者，必先自救朵夏；渡人者蔼啦，必先自渡。佛祖釋迦牟尼成佛之路經(jīng)歷了怎樣的心路歷程仰猖？
德國(guó)作家赫爾曼.黑塞的代表作《悉達(dá)多》取材于佛祖喬達(dá)摩.悉達(dá)多求佛問道的經(jīng)歷捏肢。講述了婆羅門之子悉達(dá)多為尋求“自我”，拋棄世俗優(yōu)渥的生活饥侵，歷經(jīng)沙門之路鸵赫、求教世尊喬達(dá)摩、墮入塵世享樂最終在河邊醒悟躏升，在智者船夫的引領(lǐng)下辩棒，最終大徹大悟，達(dá)到天人合一的境界煮甥。悉達(dá)多覺悟得道的過程經(jīng)歷三個(gè)階段盗温。
01.階段一：看山是山，看水是水
悉達(dá)多出身于印度最高種姓婆羅門成肘，強(qiáng)壯英俊卖局，博學(xué)好問，具有崇高激昂的思想双霍、強(qiáng)大的意志和高貴的使命感砚偶。從小與好友喬達(dá)文一起修習(xí)參禪冥想的藝術(shù)批销。然而，集萬千寵愛于一身的悉達(dá)多令所有人喜悅卻內(nèi)心悵然染坯。他所習(xí)得的婆羅門圣賢和智者的思想無法滿足他充滿渴望的精神容器均芽。他對(duì)內(nèi)在自我（阿特曼）仍感到無法企及。
一切欲望单鹿、幸福和優(yōu)美皆為虛幻掀宋。一切都在腐朽。世界是苦澀的仲锄。生活即是折磨劲妙。
悉達(dá)多唯一的目標(biāo)是墮入空無。無悲無喜儒喊，征服“我”镣奋，消滅“我”。
于是他跟隨沙門長(zhǎng)老修習(xí)克己及禪定怀愧。它將靈魂嵌入蒼鷹侨颈、胡狼經(jīng)歷死亡、腐朽和塵化芯义。品嘗輪回陰暗的醉意哈垢，忍受輪回賦予的折磨。然而扛拨，他卻認(rèn)為這種脫離肉體的禪定不過是暫時(shí)逃避“我”的折磨的一種方式温赔，是對(duì)生命的虛無和痛苦暫時(shí)的麻醉。這種逃避鬼癣、麻醉，即便是驅(qū)牛者只消喝上幾杯米酒或發(fā)酵的椰子奶就能忘掉自己啤贩。
我們只尋得安慰待秃、麻醉，我們只學(xué)會(huì)了些迷惑自己的把戲痹屹，我們根本沒有找到那條道中之道章郁。
悉達(dá)多在沙門長(zhǎng)老那里無法找到“我”的意義及本質(zhì)。轉(zhuǎn)而與同伴喬達(dá)文求道世尊佛陀喬達(dá)摩志衍。喬達(dá)摩論四圣諦暖庄、講八正道。聆聽宣講后楼肪，喬文達(dá)皈依佛陀培廓。而悉達(dá)多認(rèn)為沒人能通過法義得到解脫，于是他選擇繼續(xù)求道之路春叫，去探尋經(jīng)歷超越自我的歷程肩钠。
值得一提的是泣港，現(xiàn)實(shí)中喬達(dá)摩與悉達(dá)多本是同一個(gè)人。作者赫爾曼.黑塞在此將兩人拆分价匠，一個(gè)為世人的精神領(lǐng)袖世尊佛陀喬達(dá)摩当纱，一個(gè)是苦苦求道的悉達(dá)多。作者讓悉達(dá)多遇見至善至美的喬達(dá)摩踩窖，喬達(dá)摩為悉達(dá)多展現(xiàn)了至高無上的法義坡氯。悉達(dá)多卻堅(jiān)持親身體驗(yàn)這些法義。由此可見洋腮，人們本身是自己的起點(diǎn)也是自己的終點(diǎn)箫柳，人只有在不斷完善自己的過程中才能走向與自己相逢的正道。
此一階段的悉達(dá)多被“道”拒之門外徐矩，他苦苦思索始終無法開悟滞时。他對(duì)自己感到陌生，迷失在對(duì)“我”的一無所知的困惑中滤灯。為尋求事物的意義和本質(zhì)坪稽，他孤單佇立如同天際孤星繼而走上尋求自我之路。
?02.階段二：看山不是山鳞骤，看水不是水
“如果一個(gè)扼殺了感官意義上的偶然之我窒百，卻喂養(yǎng)思想意義上博學(xué)多能的偶然之我，他是不會(huì)尋得自我的”
于是乎豫尽，悉達(dá)多一頭扎進(jìn)滾滾紅塵中篙梢，他徹底釋放自己感官上享樂的欲望。他身著華服向妓女伽摩羅求愛美旧，跟伽摩施瓦彌學(xué)做生意渤滞，沉迷在酒精和賭博的快感中，不斷滿足肉體的享受榴嗅。他與形形色色的世人打交道妄呕。但是他卻不將這種生活視為真正的生活，而只視作與眾人的游戲嗽测。
“大多數(shù)人绪励，仿佛一片落葉，在空中翻滾唠粥，飄搖疏魏，最后踉蹌著歸于塵土。有的人晤愧，極少數(shù)大莫，如同天際之星，沿著固定的軌跡運(yùn)行官份。沒有風(fēng)能動(dòng)搖他葵硕，他內(nèi)心自有律法和軌道”
在悉達(dá)多心中眉抬，除世尊喬達(dá)摩外，世人及徒眾均如同落葉般渾渾噩噩懈凹，內(nèi)心沒有自己的教義和律法蜀变。
此一階段的悉達(dá)多，在親身經(jīng)歷感受了世人的種種欲望之后介评，內(nèi)心是充滿痛苦的库北。他羨慕世人的情欲、貪欲和名利心们陆。世俗最庸俗的東西將他牢牢囚禁寒瓦。然而他內(nèi)心又深感自己過著既無價(jià)值又無意義的生活。他懷著別樣的目標(biāo)和憂慮坪仇，深陷世俗縱情欲望的輪回中無法自拔杂腰。
在他走投無路，墮入深淵椅文，甚至動(dòng)了輕生之念時(shí)喂很，他內(nèi)心的自我將其喚醒。他將“我”扼殺皆刺，并遠(yuǎn)離有形之物少辣。
03.階段三：看山仍是山，看水仍是水
悉達(dá)多在河邊頓悟羡蛾，重遇二十年前渡他過河的船夫瓦酥迪瓦漓帅，在瓦酥迪瓦的感染下，他決定做一名船夫引渡世人痴怨。他敞開心靈向河水求教忙干，聆聽河水的教義。最終悟出時(shí)間并不存在浪藻，沒有過去豪直，沒有未來，一切都是本質(zhì)和當(dāng)下珠移。
伽摩羅帶著兒子巧遇悉達(dá)多，伽摩羅被毒蛇咬死末融。悉達(dá)多與兒子矛盾重重钧惧。他因此陷入世人的情感困惑中。他因?qū)鹤影V愚的愛對(duì)人性的本能有了更加深刻的認(rèn)識(shí)勾习。他對(duì)人們因欲望而活浓瞪，因欲望不斷創(chuàng)造、征戰(zhàn)感同身受巧婶。他在兒子的身上看到父親為自己受的苦乾颁，他感受著宿命的輪回涂乌。
他將自己的痛苦，惶恐向瓦酥迪瓦傾訴英岭。在瓦酥迪瓦神圣光輝的感染下湾盒，在河水滿載的回憶里，悉達(dá)多徹底擺脫善與惡诅妹、渴望與欲念的桎梏罚勾，他最終接受了這個(gè)世界，接受了這個(gè)世界本來的樣子吭狡。
俗世之人總是迷失在各種物欲中而忽視本質(zhì)尖殃。殊不知萬事萬物本不是你以為的樣子，他們只是自己本來的樣子划煮。
“人道渺渺送丰，佛道茫茫；唯愿天道成弛秋，不欲人道窮”
人一生的道路虛虛渺渺看不清楚器躏，追求法義的道路茫茫無際難以企及。但愿世人都能求得自己的“道”成就自己的事铐懊，而不是執(zhí)迷在欲望中陷入窘境而無路可走邀桑。
