? “仁者愛人凫岖，有禮者敬人江咳。”出自孟子之言哥放，意思是我愛戴尊敬他人歼指，他人也同樣會(huì)愛戴尊敬我。雖說孔孟也講仁愛甥雕，可是我更喜歡另外一種跨越階級(jí)踩身、跨越等級(jí)的兼愛。
? 墨子把“愛”和“利”緊密的連接起來社露。認(rèn)為“兼而愛之”挟阻，就是“從而立之”，“兼相愛”是“交相利”峭弟×薇簦“利”是“愛”的基礎(chǔ)和內(nèi)容，“虧人自利”就是“不愛”的標(biāo)志孟害。正是這種以“利”為“愛”的思想是墨子的愛與儒家的“仁”區(qū)別分開∨材猓孔子也講“仁愛”挨务，但就是其內(nèi)容與實(shí)質(zhì)而言，只是以感情和心理因素為基礎(chǔ)，而絕不附麗于物質(zhì)性的“利”的谎柄。
? “兼愛”思想具有相互性原則丁侄。墨子認(rèn)為以“利人”為內(nèi)容的“愛”應(yīng)該是相互的，而不應(yīng)該是單方面的朝巫，人和己兩方面都承擔(dān)“愛”的義務(wù)鸿摇，也都享有“被愛”的權(quán)利。好比“攻城野戰(zhàn)劈猿，殺身為名”“蹈火而死”拙吉，單方面為國(guó)君獻(xiàn)身的行為作了比較，說明了“兼愛”具有相互性揪荣。對(duì)于如何貫徹這樣的原則筷黔，墨子提出了:“已先愛人，然后得把”的步驟仗颈，就拿孝親敬長(zhǎng)來說佛舱，我先孝敬別人的父母，再來孝敬自己的父母挨决，這樣別人也會(huì)跟我這樣做请祖，不能等著別人來愛自己，應(yīng)先“愛人利人”脖祈。這種先人后己的思想肆捕，比起孟子提出的“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”的“推己及人”的思想，更為光鮮亮麗撒犀，這樣跨越階級(jí)人與人的隔閡的愛福压。
? “兼愛”的思想具有普遍性原則。墨子認(rèn)為的“愛”不僅僅是相互的或舞，也是普遍的荆姆。主張愛人應(yīng)該“遠(yuǎn)施周遍”，即對(duì)所有的人都應(yīng)該愛映凳，而不應(yīng)有什么范圍胆筒、界限。這就把“博愛”作為“兼愛”的一個(gè)原則诈豌。比如積極保護(hù)自然仆救，呵護(hù)和平進(jìn)而保護(hù)好我們賴以生存的地球家園，這是跨越等級(jí)的愛矫渔。
? “兼愛”思想具有平等性原則彤蔽。平等性原則是“兼”的最基本的涵義∶硗荩“兼愛”的根本意義就是平等之愛顿痪。墨子解釋說“使天下人兼相愛镊辕，愛人若愛其身”“視人之身，若視其身”“為彼尤為已也”蚁袭。所謂“獨(dú)舉”征懈，就是只顧自己，不顧他人揩悄，虧人自利卖哎，以領(lǐng)為壑，這是跨越階級(jí)的愛删性。
? 毋庸置疑亏娜，人們不相愛，導(dǎo)致環(huán)境破壞镇匀，道德滑坡照藻，弱肉強(qiáng)食，兵燹不息的存在汗侵，墨子的“兼愛”的大旗終究高高飄揚(yáng)“兼相愛幸缕，交相利”實(shí)質(zhì)性準(zhǔn)則終究不會(huì)改變。
? “利人乎即為晰韵，不利人乎即止发乔，”墨子永生“結(jié)愛”不朽！
