今日讀116至126頁户矢，魏晉時代玲献、王弼。甫一讀起便激動了梯浪，錢穆先生真真慧眼如炬捌年，識人于精微之處，舉隅于精彩之端挂洛，使我立刻對王弼生出贊嘆并崇敬之意礼预。象與意、數(shù)與情的精彩辨析虏劲，把人從外拉回到內(nèi)托酸。累由欲生，不由情起柒巫，圣人有情励堡、有情而不害其無累的主張，當(dāng)真是與圣人同心相應(yīng)堡掏。老子主用無应结，而王弼主體無。于孔子與老子相異處王弼一言中的：“圣人體無泉唁，無又不可以訓(xùn)摊趾，故不說也币狠；老子是有者也，故恒言無砾层，所不足漩绵。”中國思想史在后代常用“體用”二字肛炮，亦是起于王弼止吐。無是來處∏仍悖“天地雖廣碍扔，以無為心……以復(fù)而視，則天地之心見秕重〔煌”“復(fù)者，反本之謂也溶耘。天地以本為心者也二拐。凡動息則靜，靜非對動者也凳兵。語息則默百新，默非對語者也。然則天地雖大庐扫，富有萬物饭望，雷動風(fēng)行，運化萬變形庭，寂然至無铅辞，是其本也∪眩”何其智慧斟珊。是以我不能往下讀，我想在王弼這里多停留些時验靡。
讀《中國思想史》日記七
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