? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鳳翔中學(xué)? 高愛英?
? ? ? ? 在寶雞地區(qū)察迟，正月十五元宵節(jié)沒有社火游演鸟缕，就像過年的餐桌上少了色香味俱全的和盤菌仁，就像關(guān)中人幾天沒有吃上一碗黏干面帮匾，心里欠欻欻的淆储。?
? ? ? ? 鳳翔雾消、岐山友驮、陳倉(cāng)嫂沉、隴縣等縣區(qū)套媚，每年正月十五前后都會(huì)有社火游演缚态。鳳翔古稱雍州，把社火和雍州聯(lián)系起來堤瘤，更有古老的韻味玫芦，更能引發(fā)人的遐思。
? ? ? ? 社火最初是祭祀土地神和火神的宗教活動(dòng)本辐。民間社火桥帆，是春節(jié)期間民間的自演自?shī)驶顒?dòng)。它來源于對(duì)古老的土地與火的崇拜慎皱。社老虫，即土地神；火茫多，即火祖祈匙，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文明著稱的中國(guó)，土地是人們的立足之本夺欲，它為人類生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)跪帝。火些阅，是人們?nèi)∨〗！樑芤矮F、得到熟食必不可少的條件扑眉，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”纸泄，能驅(qū)邪避難，并視之為具有特殊含義的神物腰素，加以崇拜聘裁，于是形成了尚火觀念。對(duì)古老的土地與對(duì)火的崇拜弓千，便產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗衡便，崇拜社神、火神洋访，歌舞祭祀镣陕，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登姻政，國(guó)泰民安呆抑，事事如意。
? ? ? ? 社會(huì)的發(fā)展汁展，人們認(rèn)識(shí)水平的提高鹊碍，給祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，使社火成為規(guī)模盛大食绿，內(nèi)容繁多的民間娛樂活動(dòng)侈咕。
? ? ? ? 社火，又稱“耍社火”器紧，包括舞蹈耀销、雜技、雜耍铲汪、武術(shù)熊尉、鼓樂等，是群眾在年節(jié)慶典桥状、廟會(huì)上自?shī)首詷访本尽⒈硌菪詮?qiáng)的民間歌舞技藝活動(dòng)的統(tǒng)稱。表演借助各種道具辅斟，事先有場(chǎng)面變化編排转晰，有引人入勝的高潮鋪墊，有生動(dòng)熱烈的祝辭，有歡快熱鬧的吹打鑼鼓音樂伴奏查邢，表演程序自由蔗崎。
? ? ? 每年正月十五早晨早早地吃過臊子面或餃子后，雍州的人便會(huì)向社火游演地聚集扰藕。社火游演地一般會(huì)選在縣城中心缓苛。早晨八九點(diǎn)鐘，自行車電動(dòng)車三輪車小轎車邓深，便從四面八方向縣城匯聚未桥，不大的縣城頓時(shí)人山人海熱鬧非凡。熟人見面芥备，抱拳拱手互致新春祝福冬耿；生人聚在一起，不一會(huì)兒也變成了熟人萌壳。大家議論著亦镶，猜測(cè)著，今年的馬社火會(huì)不會(huì)有袱瓮，高翹會(huì)不會(huì)來缤骨，舞獅隊(duì)的人馬換了沒有……激動(dòng)焦急喜悅開心寫在每個(gè)人的臉上，流露在每個(gè)人的眼晴里尺借。
? ? ? ? 社火的種類很多绊起，有山社火、車社火燎斩、馬社火勒庄、背社火、 抬社火瘫里、高芯社火、高蹺荡碾、地社火谨读、血社火、黑社火等坛吁，大都在正月祭社劳殖、廟會(huì)迎神、祈雨時(shí)表演拨脉，而正月十五最為隆重哆姻，聲勢(shì)最為浩大。
? ? ? ? 雍州城里的社火主要有車社火玫膀、地社火矛缨、高芯社火、高蹺等。十年前的社火游演還有馬社火箕昭，但馬社火在現(xiàn)在平原縣區(qū)的社火游演中已經(jīng)銷聲匿跡灵妨。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化讓畜力已無用武之地，牛馬騾等大牲口已經(jīng)退出了人們的生活落竹，車社火成了社火游演中的主力軍泌霍。不論鑼鼓隊(duì)還是社火隊(duì)都以車作為載體，既節(jié)省了體力的消耗述召，也方便了表演朱转。
? ? ? ? 在農(nóng)耕文明占主導(dǎo)地位的縣域，社火有其生存的歷史土壤积暖。從前部分比較富裕的村鎮(zhèn)有裝社火的“箱底”（服裝藤为、道具等），逢年過節(jié)時(shí)裝扮起社火樂一樂呀酸，營(yíng)造點(diǎn)氣氛凉蜂，討一點(diǎn)彩頭。社火的扮演者多是莊戶人家的子弟性誉，高芯社火的扮演者以小孩子為主窿吩。廣袤的田地在冬天進(jìn)入休眠狀態(tài)，農(nóng)人們有了一年中難得的休閑時(shí)光错览，利用冬閑時(shí)節(jié)纫雁，他們排練社火，慢慢地形成傳統(tǒng)倾哺，保留至今轧邪。
? ? ? ? 看社火要能看出門道。社火是“啞劇”羞海，社火角色的表演者是以舞臺(tái)亮相的形式進(jìn)行游展忌愚，觀眾對(duì)扮相角色的辨認(rèn)靠的是臉譜。社火臉譜是從人物的容貌和性格特征出發(fā)却邓，用日月紋硕糊、火紋、旋渦紋腊徙、蛙紋等紋飾的不同組合表現(xiàn)人物的性格简十。 以色彩辯識(shí)人物的忠、奸撬腾、善螟蝙、惡，紅為忠民傻，白為奸胰默，黑色為 正直场斑，黃為殘暴，藍(lán)為草莽初坠，綠為義俠和簸，金銀為神妖。 陜西寶雞地區(qū)碟刺，人們習(xí)慣稱之為西府锁保，西府社火臉譜是陜西社火臉譜的代表地區(qū)之一，歷史久遠(yuǎn)半沽，臉譜造型奇特爽柒，色彩質(zhì)樸明快，紋飾講究嚴(yán)格者填，譜樣多而齊全浩村。
? ? ? 等待是漫長(zhǎng)的，漫長(zhǎng)的等待強(qiáng)化了人們對(duì)社火的期待占哟。不太寬闊的街道實(shí)行了交通管制心墅，行人車輛不得隨便進(jìn)入，看社火的觀眾站在道沿上榨乎，挨挨擠擠都想離街道近一點(diǎn)怎燥，好看個(gè)真切清楚。臺(tái)階上蜜暑、板凳上铐姚、行道樹上、車箱上肛捍、臨街的陽(yáng)臺(tái)上到處都站滿了看社火的觀眾隐绵。大家都不約而同的把頭轉(zhuǎn)向西邊，伸長(zhǎng)脖子眺望著將從西到東而來的社火隊(duì)拙毫。各村鎮(zhèn)的社火隊(duì)由縣文化旅游局統(tǒng)一部署依许，集結(jié)在西區(qū)，編排好順序缀蹄，依次游演悍手。
? ? ? ? 震耳欲聾的電子禮炮聲拉開了社火游演的大幕。旗陣袍患、版面陣、禮炮車竣付、彩車一一從觀眾眼前緩緩經(jīng)過诡延，手機(jī)、相機(jī)的咔嚓聲此起彼伏古胆，人群中爆發(fā)出陣陣掌聲肆良；當(dāng)舞蹈隊(duì)出現(xiàn)在人們的視線中筛璧，扮相可愛的孫大圣向人們作揖行禮時(shí)，喝彩聲惹恃、掌聲夭谤、歡呼聲響成一片；頭戴紅花巫糙、身穿粉紅和翠綠錦衣的女子腰鼓隊(duì)朗儒，讓陣容龐大、節(jié)奏歡快的腰鼓表演参淹，成了眾人注目的中心醉锄。
? ? ? ? 當(dāng)鑼鼓隊(duì)震天徹地的鏗鏘鼓聲響起的時(shí)候，整條街道就只剩下了鑼鼓喧天的聲音浙值。大鑼大鈸大鼓的完美配合恳不，是力量的展現(xiàn)，是氣勢(shì)的張揚(yáng)开呐，是激情的宣泄烟勋，是生命的狂歡。他們把心中的熱情筐付、快樂卵惦、滿足、憧憬融注在鼓錘的輕重緩急中家妆，融注在鑼槌的快慢長(zhǎng)短中鸵荠。高亢激越的鼓聲像是在向天地宣示春天降臨，萬物將在土地的懷抱中孕育伤极、發(fā)芽蛹找、生長(zhǎng)、成熟哨坪；更像是在向人們宣告新一輪的勞作即將開始庸疾，鼓舞人們振作精神，加壓奮進(jìn)当编。
? ? ? ? 緊隨鑼鼓隊(duì)之后的是車社火届慈、高芯社火。形態(tài)各異忿偷、扮相栩栩如生的社火角色金顿，或是演繹一段神話傳說，或是演繹一個(gè)民間故事鲤桥，或是扮演一出傳統(tǒng)戲曲揍拆。更有別出心裁者，把傳統(tǒng)的社火和鳳翔三寶結(jié)合起來茶凳。衣著艷麗嫂拴、扮相嬌美的女孩子手中拿著“品西鳳播揪、觀泥塑、賞東湖柳”的黃底紅字招牌筒狠，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體猪狈，給古老的社火增添了鮮活的元素，給人耳目一新之感辩恼。粗獷豪放雇庙、柔婉細(xì)膩、忠奸分明的社火臉譜运挫，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊状共，讓觀眾直觀的分辨出了真善美與假丑惡，是一場(chǎng)行走在大街小巷中的行為藝術(shù)谁帕，是民間藝術(shù)的瑰寶峡继。
? ? ? ? 社火游演豐富了雍州人的節(jié)日文化生活，一代代的社火人讓這一傳統(tǒng)文化得以傳承匈挖。他們把歡樂碾牌、喜慶、吉祥儡循、震撼帶給了別人舶吗，也許明天他們將像候鳥一樣為生存、為生活拋妻別子北上南下西去東行择膝，也許明天他們將走進(jìn)田野向土地?fù)]灑汗水誓琼，也許明天他們將走進(jìn)學(xué)校，繼續(xù)他們的追夢(mèng)之旅肴捉。是他們讓年的味道更濃腹侣，讓年的香氣更醇，讓年的色彩更艷齿穗，讓年的記憶更久傲隶！
? ? ? ? 享受著、體味著他們傾情付出的你窃页，是不是應(yīng)該對(duì)他們表達(dá)敬意呢跺株！
