鄉(xiāng)土中國(guó)

費(fèi)孝通

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)兔朦，是費(fèi)孝通老先生繼《生育制度》之后的第二本書(shū)潭袱，此書(shū)可以說(shuō)是想要攻讀華農(nóng)（華中、華南）的必讀書(shū)目历帚。

首先滔岳，此書(shū)講的并不是具體的中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)的微描，而是一種中國(guó)基層社會(huì)的體系挽牢，支配著生活當(dāng)中的方方面面谱煤。鄉(xiāng)土社會(huì)，為什么用鄉(xiāng)土這2個(gè)字禽拔，是因?yàn)樵卩l(xiāng)下刘离，人依附于土地，人睹栖，生于斯硫惕，死于斯，人口的代際更迭只是鄉(xiāng)土社會(huì)變遷中微縮的一角野来，所以整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)是鄉(xiāng)土性恼除，也是靜態(tài)性的，不變的是風(fēng)俗民情梁只、口口相傳的生活經(jīng)驗(yàn)缚柳，變的是人口的代際更迭埃脏。根據(jù)社會(huì)學(xué)的想象力，聯(lián)系涂爾干的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論可以知曉秋忙，鄉(xiāng)土社會(huì)是一種機(jī)械團(tuán)結(jié)彩掐，是一個(gè)熟人社會(huì)』易罚可是榜晦，只要是有人的地方羡滑，就會(huì)有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)和金錢(qián)來(lái)往论颅，那么鄉(xiāng)土社會(huì)是如何構(gòu)建它自己的信用體系很泊？我們知道，在城市當(dāng)中是根據(jù)各種法律條文苦蒿、行業(yè)規(guī)范殴胧，形成一種社會(huì)契約，但是鄉(xiāng)土社會(huì)不依靠強(qiáng)制性的社會(huì)契約佩迟，它依靠的是禮治团滥、是德行的力量。因?yàn)槭鞘烊松鐣?huì)报强，所以不擔(dān)心跑路的情況灸姊，所以可以通過(guò)口頭約定的方式來(lái)開(kāi)展金錢(qián)來(lái)往。如果你這個(gè)人不守信用秉溉，我借你的錢(qián)你沒(méi)有還力惯，那么在鄉(xiāng)土社會(huì)中，左鄰右舍就會(huì)把這件事請(qǐng)當(dāng)成茶余飯后的談資父晶，這也就是德行的力量，通過(guò)公眾輿論來(lái)驅(qū)使人們自己履行義務(wù)苍蔬。

在此書(shū)中，最重要的當(dāng)屬“差序格局”的概念碟绑。什么叫差序格局茎匠？即以自己為中心，像石子投入水中一樣诵冒，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)像水面波紋一樣愈散愈遠(yuǎn)凯肋，這就是差序格局汽馋。差序格局最基本的結(jié)構(gòu)就是“倫”圈盔。“倫也驱敲，水文相次有倫理也】硐校”這就是“倫”众眨。差序就是倫，在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中是等同的容诬。所以說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中娩梨，就是通過(guò)倫的形式擴(kuò)散并且反饋，是私人關(guān)系的遞增览徒。私人關(guān)系中義務(wù)的履行和權(quán)力的享受靠的就是德行的力量狈定，禮治的力量。寫(xiě)到這里习蓬，就不得不寫(xiě)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)的四維體系纽什；禮治、同意權(quán)力和橫暴權(quán)力友雳、教化性權(quán)力稿湿、時(shí)勢(shì)權(quán)力。

禮押赊，何謂禮饺藤？禮就是一種社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范。合于禮流礁，那就說(shuō)明行為是正確的涕俗，禮并不是主動(dòng)依靠外力強(qiáng)行推廣，而是通過(guò)教化性的權(quán)力神帅，使人主動(dòng)服禮再姑。在權(quán)力的體系當(dāng)中，可以分為兩類(lèi)找御，即元镀；社會(huì)沖突和社會(huì)合作。社會(huì)沖突下的權(quán)力興山就是橫暴權(quán)力霎桅，強(qiáng)制性的讓你服從栖疑，同意權(quán)力就是社會(huì)合作形式下的權(quán)力結(jié)構(gòu)體系。區(qū)別在于：橫暴權(quán)力是一種沖突滔驶，是流血遇革；但是同意權(quán)力是社會(huì)分工和合作。那么教化性權(quán)力了，在書(shū)中萝快，費(fèi)老的定義是長(zhǎng)老統(tǒng)治锻霎，即通過(guò)親屬規(guī)則、長(zhǎng)幼原則確定權(quán)力大小揪漩。就比如在宗族中旋恼，族老和族長(zhǎng)的權(quán)力是最大的，是通過(guò)親屬規(guī)則和長(zhǎng)幼原則確定的氢拥。在社會(huì)變遷的過(guò)程中蚌铜，社會(huì)結(jié)構(gòu)本身發(fā)生變動(dòng)，時(shí)勢(shì)造英雄嫩海，這種權(quán)力被費(fèi)老稱(chēng)為時(shí)勢(shì)權(quán)力冬殃。

在鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展中，涉及到2個(gè)變化叁怪；一是社會(huì)繼替审葬，即人的流動(dòng)，也就是從血緣到地緣的轉(zhuǎn)變(土地的邊際報(bào)酬效益遞減涣觉，新生兒和新的人口被動(dòng)的去開(kāi)辟新的土地血柳，從而帶來(lái)人口的地域流動(dòng)，形成地緣)膝宁，新的人口來(lái)到新的土地根吁，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展過(guò)程中介返，從剛開(kāi)始所謂的挑著擔(dān)子街頭巷尾甩賣(mài)沃斤，到后來(lái)的趕集，席地而坐捅彻，任人挑選，再到現(xiàn)在的店面貿(mào)易，其中維系整個(gè)社會(huì)的就是契約，可以說(shuō)是地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)缭裆，同樣寿烟，可以說(shuō)，血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)缝其。

最后推薦幾本關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)學(xué)著作徘六；

江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活

生育制度? 鄉(xiāng)土重建

私人生活的變革---一個(gè)中國(guó)村莊里的愛(ài)情、家庭與親密關(guān)系（1949-1999）