經(jīng)典存在的意義就是用先人的智慧指導(dǎo)后人的行為救拉，讓我們更好的認(rèn)識(shí)世界印荔，少走彎路忱嘹。
近期讀法國(guó)作家古斯塔夫?勒龐的社會(huì)心理學(xué)著作《烏合之眾》映凳，深深體會(huì)到其對(duì)反思現(xiàn)世問(wèn)題仍具有很深刻的意義，遂記本文畏鼓。
該書著于1895年酱酬，是以法國(guó)大革命為背景對(duì)個(gè)人與群體關(guān)系的思考。我讀的是中央編譯出版社馮克利譯2014年版云矫，薄薄的一本小書膳沽，有三分之一的篇幅是序言。雖然這是一部學(xué)術(shù)性著作让禀，但是語(yǔ)言生動(dòng)挑社，讀來(lái)并無(wú)枯燥之感。
從結(jié)構(gòu)上看巡揍，該書分為三卷：群體心理痛阻；群體的意見與信念；不同群體的分類及其特點(diǎn)腮敌。全書用生動(dòng)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)阱当，逐步深入剖析即使是高智商具備獨(dú)立個(gè)性的個(gè)人，一旦加入了受人民崇拜意識(shí)形態(tài)古惑的群體糜工，便成了烏合之眾的一員弊添，之后他們的決定和行為與“白癡”無(wú)異，甚至認(rèn)為犯罪都是受正義的感召啤斗。
作者在書中提出的諸多觀點(diǎn)表箭，雖偶感偏頗，但不能掩蓋該書對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“預(yù)言性”價(jià)值钮莲。
非理性的群體心理
勒龐提出的群體心理是指在某些既定的條件下，并且只有在這些條件下彼水，一群人會(huì)表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)崔拥，它非常不同于組成這一群體的個(gè)人所具有的特點(diǎn)。聚集成群的人凤覆，他們的感情和思想全都轉(zhuǎn)到同一個(gè)方向链瓦，他們自覺的革新消失了，形成了一種集體心理盯桦。而這種集體常常伴隨著沖動(dòng)慈俯、異變、急躁拥峦、易受暗示贴膘、輕信、偏執(zhí)略号、專橫和保守等非理性特質(zhì)刑峡，尋根究底洋闽，這些非理性特質(zhì)的存在大概是法不責(zé)眾和易被煽動(dòng)的心理作祟吧。因?yàn)橐陨夏切┓抢硇缘奶刭|(zhì)突梦，直接導(dǎo)致了群體智慧低于個(gè)人智慧诫舅。作者也列舉了眾多歷史時(shí)間對(duì)該論點(diǎn)進(jìn)行佐證。
看到這里宫患，或許我們會(huì)暗自慶幸自己不屬于任何一心理群體刊懈，能夠保持自身的理性思考，獨(dú)善其身娃闲，可是事實(shí)真的是這樣嗎俏讹？我們是否已被居心叵測(cè)者煽動(dòng)而不自知？或者我們是否無(wú)意間已成為那個(gè)煽動(dòng)者畜吊？
作者相信泽疆，“邏輯定律對(duì)群體不起作用。讓群體相信什么玲献，首先得搞清楚讓他們興奮的感情殉疼，并且裝出自己也有這種感情的樣子，然后以借助于初級(jí)的聯(lián)想方式捌年，用一些非著名的暗示性形象瓢娜，去改變他們的看法，這樣才能夠再回到最初提出的觀點(diǎn)上來(lái)礼预，慢慢地探明引起某種說(shuō)法的感情眠砾。”
互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天托酸，不但增加了我們攝取信息的渠道褒颈，也增加了吃瓜群眾發(fā)聲的渠道，信息的傳播如瘟疫般肆虐励堡。標(biāo)題黨谷丸、鍵盤黨……層出不窮。某些新聞工作者忘記了自己的職業(yè)操守应结，不但不中立的表述客觀事實(shí)刨疼，反而為了搏眼球用有煽動(dòng)性的文字與表述激起民眾對(duì)特定群體的敵視。鍵盤黨不明是非鹅龄，為網(wǎng)絡(luò)暴利推波助瀾揩慕。如此種種，比比皆是扮休。
自媒體的發(fā)展迎卤，看似用碎片化的時(shí)間閱讀，實(shí)際將我們的時(shí)間碎片化肛炮，想想已經(jīng)多久無(wú)法沉浸在一篇系統(tǒng)的文章里面了止吐。時(shí)下流行的雞湯文無(wú)一不是在揣摩大眾的群體心理宝踪，以與之契合的價(jià)值觀或者嘩眾取寵的毫無(wú)邏輯的個(gè)性言論博人眼球。自媒體號(hào)稱個(gè)性思想的傳播者碍扔，卻不乏同質(zhì)化的文章瘩燥，基本關(guān)注一個(gè)公眾號(hào)，就知道與之類似的公眾號(hào)近期推崇的熱門文章是什么不同。
環(huán)顧四周厉膀，帶有傾向性引導(dǎo)的廣告無(wú)處不在，它們通過(guò)不斷重復(fù)來(lái)鞏固群體心理二拐。所謂主流道德的宣揚(yáng)服鹅，無(wú)非是將民眾作為一個(gè)群體心理的結(jié)構(gòu)方便管理。演講家的藝術(shù)百新，論證式注定失敗企软，而適時(shí)抓住受眾注意力的斷言和鼓動(dòng)則更具市場(chǎng)，誰(shuí)會(huì)在意是不是口說(shuō)無(wú)憑饭望。明星偶像的塑造仗哨，炒作盛行……我們不能否認(rèn)，群體的觀察極容易出錯(cuò)铅辞，極容易受到暗示厌漂，極容易輕信，因此極容易被利用斟珊，要做到明辨是非苇倡、獨(dú)善其身何其不易。
群策群力真的科學(xué)嗎囤踩？
“無(wú)可否認(rèn)旨椒，文明是少數(shù)智力超常人的產(chǎn)物，他們構(gòu)成了一個(gè)金字塔的頂端高职。隨著這個(gè)金字塔各個(gè)層次的加寬钩乍，智力相應(yīng)也越來(lái)越少，他們就是一個(gè)民族中的群眾怔锌。”
群體智力并不比個(gè)人高明多少变过。極端的表現(xiàn)就是傳銷及邪教的洗腦埃元，身在其中的人充滿了使命感，而作為旁觀者的我們覺得愚昧至極媚狰。
群體決策必將導(dǎo)致群體無(wú)決策岛杀，最終陷入集體無(wú)效率狀態(tài)。從我們的工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看崭孤，往往組織中人員的增加并不一定會(huì)提高組織的集體效率类嗤，反而增加內(nèi)耗糊肠、降低效率的風(fēng)險(xiǎn)極大。
看看我們的工作狀態(tài)吧遗锣。有多少會(huì)議是議而不決货裹，或許每一個(gè)問(wèn)題直接到個(gè)人都會(huì)有解決方案，而一旦拿到會(huì)議上來(lái)說(shuō)精偿，往往最終也沒(méi)有任何結(jié)論弧圆。究其原因，并非是參會(huì)個(gè)人的能力問(wèn)題笔咽，而是受群體智力左右搔预。在這種情況下，若領(lǐng)導(dǎo)有威信叶组，那其他人極易受領(lǐng)導(dǎo)意見影響拯田，這樣看來(lái)決策仍是少數(shù)人做出的，而不是會(huì)議群體的結(jié)果甩十，之所以采取會(huì)議的形式船庇，無(wú)非是用民主的幌子堵住個(gè)別人的嘴；若領(lǐng)導(dǎo)威信掃地枣氧，則又反作用于參會(huì)者的已經(jīng)溢十，再導(dǎo)致議而不決，如此惡性循環(huán)达吞。
優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)疑都具備這樣的能力张弛，用一場(chǎng)演說(shuō)就能激發(fā)員工的工作熱情，尤其對(duì)于那些新入職的年輕員工酪劫，他們仿佛找到了整個(gè)職業(yè)生涯的完美出路吞鸭，固執(zhí)的認(rèn)為只要勤勤懇懇等待他們的必是升職加薪，迎娶白富美覆糟，走上人生巔峰刻剥。然而對(duì)于經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次這種“激情大會(huì)”的老員工，說(shuō)服他們變得越來(lái)越難滩字，畫餅充饑對(duì)他們而言已經(jīng)是擺在桌面上的“狼來(lái)了”的謊言造虏。在這里，經(jīng)驗(yàn)戳破了煽動(dòng)群體心理的氣泡麦箍。
對(duì)教育的反思
“教育既不會(huì)使人變得更道德漓藕，也不會(huì)使他更幸福，它既不能改變他的本能挟裂，也不能改變他天生的熱情享钞，而且有時(shí)——只要進(jìn)行不良引導(dǎo)即可——害處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于好處【魅兀”
作為一個(gè)靠讀書不再循環(huán)父輩生活狀態(tài)的我而言栗竖，起初對(duì)作者的這一觀點(diǎn)頗為反感暑脆，但仔細(xì)反思當(dāng)下的教育與就業(yè)狀態(tài)后，再次被作者這具有“預(yù)言性”的觀點(diǎn)折服狐肢。
作為農(nóng)村出來(lái)的孩子添吗，我實(shí)在太知道把全部收入投入給孩子上學(xué)是什么狀態(tài)了。然而即使是考上大學(xué)处坪，畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)狀仍不能改變根资；即使就業(yè)，也是掙扎在城市生活的最底層同窘。而對(duì)于那些沒(méi)有考上大學(xué)甚至沒(méi)有考上高中的孩子呢玄帕，一路以考試為目的的教育經(jīng)歷根本無(wú)法讓他們具備自立的能力，只能繼續(xù)依靠父輩的傾囊相助想邦，只能做最低技術(shù)含量的工作裤纹，（必須說(shuō)明，我并非歧視某些工作崗位丧没，我們承認(rèn)任何工作都有它的價(jià)值鹰椒，但我們也同樣得承認(rèn)工作的可替代性程度直接決定了它的價(jià)格，對(duì)于大多數(shù)人而言呕童，工作的根本意義仍在于生存）漆际。然而人工智能的普及，低技術(shù)含量的工作越來(lái)越多的被機(jī)器替代夺饲，在諸多一線城市外出就餐早已是掃碼點(diǎn)餐奸汇。年輕一代的農(nóng)村孩子幾乎100%外出務(wù)工，懂得務(wù)農(nóng)的少之又少往声±拚遥“寒門再難出貴子”，大多數(shù)農(nóng)村孩子依然逃脫不掉在社會(huì)低端掙扎的命運(yùn)浩销。當(dāng)然贯涎，我也是其中一員。如果再來(lái)一次慢洋，我寧愿我的父母不要傾其所有如此培養(yǎng)我塘雳，而要留給自己更多的機(jī)會(huì)，他們真真是為了兒女付出了一生的心血普筹。
要知道粉捻，生活中取得成功的條件是判斷力、經(jīng)驗(yàn)斑芜、開拓精神以及個(gè)性，這些素質(zhì)都不是書本能夠帶來(lái)的祟霍。我們已經(jīng)看到目前社會(huì)的人力資源配置開始有傾向性的改變杏头，技術(shù)類人力成本不斷提升盈包，然而現(xiàn)有教育導(dǎo)向和投入的改革距離改變“考大學(xué)是出人頭地的唯一途徑”的觀念還有很長(zhǎng)一段路要走。
最后醇王，讓我們正視歷史發(fā)展規(guī)律呢燥，“在追求理想的過(guò)程中，從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài)寓娩，然后叛氨，當(dāng)這個(gè)理想失去優(yōu)勢(shì)時(shí)，走向衰落和死亡棘伴，這就是一個(gè)民族的生命循環(huán)過(guò)程”寞埠。
讀一本書，我總是試圖從現(xiàn)實(shí)生活中找到與書中觀點(diǎn)相符或相左的現(xiàn)象焊夸，但也深知類似于心理學(xué)仁连、經(jīng)濟(jì)學(xué)類的學(xué)科，沒(méi)有任何一個(gè)理論擁有精確答案阱穗，其任何規(guī)律性的總結(jié)均依據(jù)普遍性這一原則饭冬。正如作者所言“在社會(huì)問(wèn)題上，由于未知的因素?cái)?shù)量眾多揪阶，從本質(zhì)上說(shuō)人們的無(wú)知沒(méi)有什么兩樣”昌抠。因此要常常保持好奇與開放的態(tài)度對(duì)待一切事物，不輕信鲁僚，不盲從炊苫。
（深感作者的諸多觀點(diǎn)單獨(dú)摘出來(lái)都是大命題，受限于本人的學(xué)識(shí)和閱歷蕴茴，盡能做淺顯的理解劝评，偏頗之處敬請(qǐng)諒解）
