為什么一個(gè)好的心理醫(yī)生會(huì)不斷地問來訪者的感覺踱稍，一個(gè)好的督導(dǎo)老師又不斷地問被督導(dǎo)的心理醫(yī)生的感覺曲饱？
這涉及一個(gè)核心問題：感覺是什么珠月？
對(duì)此，印度哲人克里希那穆提的回答是：感覺是我的本真與其他存在的本真相遇那一刻的產(chǎn)物驻谆。
不過，因?yàn)殛P(guān)于感覺的說法很多胜臊，不妨給這一定義加一個(gè)形容詞：純凈。純凈的感覺是我的本真與其他存在的本真相遇那一刻的產(chǎn)物区端。依照這一定義，假若你執(zhí)著于“小我”织盼，你也就不可能與其他存在的本真相遇了。
所以危虱，不管一個(gè)心理醫(yī)生掌握了多少知識(shí)唐全，那些知識(shí)必定是思維層面的內(nèi)容埃跷。如果他執(zhí)著于這些知識(shí)邮利，他就不可能與來訪者的“真我”相遇，好的療效也就不能發(fā)生剪勿。
一個(gè)心理醫(yī)生執(zhí)著于自己的知識(shí)體系，也就是執(zhí)著于“小我”的自戀——“我早就知道咨詢室中會(huì)發(fā)生的一切厕吉，我能左右咨詢室中的一切”械念。而沉默則會(huì)突破這一自戀，它不僅會(huì)打斷來訪者和心理醫(yī)生的投射與認(rèn)同的孤獨(dú)游戲龄减，也是心理醫(yī)生已事先假定“我并不知道咨詢室會(huì)發(fā)生什么，我也不了解來訪者欺殿，除非來訪者映現(xiàn)出其真我”。
這一假定本身即“空”程拭，只有當(dāng)我們真的相信了這一點(diǎn)，我們的“真我”才能與其他人或其他事物的本真相遇恃鞋。
一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，喜歡使用評(píng)價(jià)的人喜歡確定感恤浪，說起話來斬釘截鐵，而富有創(chuàng)造力的人卻勢(shì)必能容忍甚至喜歡模糊狀態(tài)荠呐。
這是因?yàn)椋u(píng)價(jià)源自“小我”泥张，而“小我”無比自戀鞠值，真以為自己知道一切、能左右一切彤恶，所以喜歡評(píng)價(jià)的人就喜歡表現(xiàn)“小我”的自戀。相反声离，富有創(chuàng)造力的人不會(huì)急著去解釋。他們知道焕议，所謂的模糊狀態(tài)，也即自己的“真我”還沒有和事物的本真相遇。這時(shí)唤锉，假若急著去解釋，就是強(qiáng)行將“小我”強(qiáng)加給事物株憾，于是就遠(yuǎn)離了事物的本質(zhì)。所以嗤瞎，容納模糊狀態(tài)也就是他們的“真我”和事物本真慢慢相遇的過程听系。
蘇格拉底說，知道得越多越明白自己無知靠胜，而只有接受自己的無知狀態(tài)毕源，才可能知道更多陕习。相反，那些總認(rèn)為自己知道很多的人该镣，也就是真的無知了。
牛頓構(gòu)建起經(jīng)典力學(xué)體系后损合，有物理學(xué)家開始認(rèn)為，物理學(xué)走到盡頭了拍埠，其他人只能彌補(bǔ)一些細(xì)節(jié)了土居。愛因斯坦提出相對(duì)論后枣购，又有人提出類似的觀點(diǎn)擦耀。結(jié)果，量子力學(xué)又出現(xiàn)了分瘾。
這是一種很有趣的對(duì)比，而這種對(duì)比也體現(xiàn)在一切關(guān)系中德召。那些自以為掌握一切汽纤、能左右一切的人，最多只能將自己的“小我”凌駕于某一領(lǐng)域之內(nèi)蕴坪，他可以獲得權(quán)力感，但總是會(huì)阻礙這一領(lǐng)域的進(jìn)展背传；而那些能對(duì)這一領(lǐng)域真正做出卓越貢獻(xiàn)的人，總是愿意承認(rèn)自己無知的人痴脾。
