自私地索取生存資源是人的天性污朽。但資源有限散吵，私欲無限，欲壑難填蟆肆。當這種私欲得不到滿足時矾睦， 一般人通常會歸罪于別人的自私。
歸罪的方式常見的有兩種炎功，一種是直接譴責他的自私自利行為枚冗；一種是用旁推側(cè)引，將犧牲自我的行為包裝成“無私”的美德大肆宣揚蛇损，暗示他應該效仿他的“無私”行為赁温。
所以坛怪，如果有人對你口口聲聲稱自己無私時，要警惕股囊。潛臺詞可能就是你應該學我一樣犧牲自己以成全我袜匿。
生活中這種例子比比皆是。很多親子間對話稚疹，“我為你做了xxx居灯，全都是為了你，你居然還……”内狗；夫妻之間吵架穆壕，“我為這個家庭付出了這么多，你卻……”等背后都是這樣的潛臺詞其屏。
如果你崇尚這種犧牲自我的“無私”美德，只會讓自己生活在一個糾結(jié)的世界缨该。
對朋友你“無私”地資助了許多奄妨，可他最后把你的無私當做理所應當唯竹，你很郁悶；你為家庭不斷的犧牲和付出，可家人總是覺得你還不夠好次酌，你惆悵，何時才是盡頭……
這不是“無私”挺邀，只是打著“無私”之旗號行交易之事蝠嘉。對于朋友，你無私付出荚守，可能想獲得某種虛榮或是一份兄弟情誼或是期待未來有所回報珍德，對家人你可能想換取同情，獲得情感慰藉與支持矗漾。
若你得到了锈候，這場交易基本平等，那就大家都相安無事敞贡。
可人都是會算計的泵琳，最低成本獲得最大收益是最原始的沖動。你“無償”的付出本是想獲得有形或無形的感恩回報誊役，但不知道這就是在不斷鼓動和喚醒他埋藏在人性深處獲取暴利的原始沖動获列。
這種沖動大過讓人生起感恩之心的沖動。因為感恩的本質(zhì)就是要求對方無償付出蛔垢。若非其他因素的影響击孩，比如信仰，道德約束啦桌，誰都不愿意做虧本的買賣溯壶。因此及皂，感恩的無償付出是有限的，但無償索取的欲望卻無限且改。最后就只會形成嚴重的不平等交易验烧。得不償失是必然。
對別人道德說教又跛，對自己勉強去“無私”都只會走入這種不平等交易的惡性循環(huán)碍拆。而且越是關(guān)系親密，越是容易把關(guān)系當做籌碼來交換慨蓝，讓自己陷入困局感混。
此時，作為很有道德正義感的自己礼烈，當遇到自我生存的私心與道德推崇的無私精神交織時弧满，你到底要生存還是壓抑、毀滅己欲此熬，從了道德模范庭呜？
不用壓抑，也不用毀滅犀忱，更不必掩藏募谎。
尊重你的自私心理。
人性本自私阴汇。我們所有的科技数冬、文明均是人類對自己私欲的不斷探索與滿足的結(jié)果。所以搀庶，自私是任何一個人成長拐纱，乃至整個人類成長的原動力。如果你不自私地来，你就不可能活到現(xiàn)在戳玫。如果人類不自私，早就滅亡了未斑。
自私本無善惡咕宿，亦無道德與不道德之分，它是人類共有的生存基因蜡秽。生物界大師理查德．道金斯（?Richard?Dawkins）寫了一本書《自私的基因》就專門揭示了人的這一特性府阀。
接受人性本自私的表現(xiàn)就是不用背負道德輿論，勉強自己“無私”奉獻芽突。
所謂“無私”只不過是在自私滿足有余的情況下發(fā)生的一種行為试浙。你無法去要求一個無力果腹的小孩子無私付出。因為他連“私”的庫存都沒有寞蚌，哪里還有“私”用于支出田巴？
小孩習慣用哭鬧钠糊，裝可憐的方式獲得資源。而成年人喜歡向人傾述艱辛獲得同情費壹哺。
從孩童到成年抄伍，套路看似不同，其實只是換了個馬甲——都無力撐起自己的自私管宵。
此時截珍，最要緊的不是憤世嫉俗，怨天尤人箩朴。而是升級滿足自私的能力值岗喉。
能力值越強，選擇越多炸庞，自私就越容易得到滿足钱床。自由度也就越大。
我們很多時候猶豫要不要“無私”埠居，就是因為只要去“無私”就會對自己的“自私”存在威脅诞丽。此時，你對別人勉強“無私”只是一種拆東墻補西墻的做法拐格，因此你矛盾，糾結(jié)刑赶。
但當你的自由度大到你的“無私”支出對自己的“自私”根本不構(gòu)成威脅時捏浊，情況就開始逆轉(zhuǎn)了。你月掙一千的時候撞叨，朋友給你借100金踪，你硌得慌。你月掙一萬時牵敷，借出一千胡岔，即使對方不還，你會很瀟灑地說就當為國家福利事業(yè)做貢獻枷餐。不是你變得更高尚靶瘸，更“無私”了，而是你的滿足自私的能力更強了毛肋。此時怨咪，你的“無私”支出心安理得。
所以润匙，真正的“無私”不是一種美德诗眨，而是一種自私能力極強的表現(xiàn)≡谢洌看不懂這點匠楚，就談不上“無私”巍膘。
