道德經(jīng)中有一個(gè)重要的概念----無為道偷。
關(guān)于道德經(jīng)中的“無為”的解釋有很多種匾荆，我現(xiàn)在摘抄部分：
有人說無為就是一切順應(yīng)自然，按照客觀規(guī)律運(yùn)行闻葵。
有人說無為是無所作為情龄。
有人說“無為”是積極精進(jìn)迄汛，講究最有效的“作為”。
有人說無為有特定的含義,就是說執(zhí)政者不把自己的意志.好惡.偏見用來干擾社會(huì),而是尊從社會(huì)的"道",
服務(wù)社會(huì),社會(huì)就會(huì)發(fā)展進(jìn)步骤视。
有人說無為就是碌碌無為鞍爱。
有人說無為就是不妄為。
有人說“無為”分為道“無為”與人“無為” 兩種专酗。
有人說無為就是有為硬霍，有為要實(shí)現(xiàn)無為的目的。
有人說“無為” 笼裳， 是指人們的一種指導(dǎo)思想、 行為原則和行為方式粱玲。
......
還有很多解釋無為的躬柬。
為什么一個(gè)簡單的無為 會(huì)出現(xiàn)這么多解釋？
是什么原因迷住了我們的雙眼抽减？
我們有知道真相的權(quán)利允青！
道德經(jīng)是是中國古代先秦諸子分家前的一部巨作，幾千年來人民還在孜孜不倦的解讀卵沉，
可見道德經(jīng)的影響巨大颠锉。
為什么會(huì)出現(xiàn)對(duì)“無為”的諸多理解，是因?yàn)閷?duì)道德經(jīng)假設(shè)了方向史汗，
先設(shè)定了道德經(jīng)是關(guān)于某方面的學(xué)說琼掠，比如哲學(xué)、倫理學(xué)停撞、政治學(xué)瓷蛙、軍事學(xué)悼瓮、帝王術(shù)、治國艰猬、修身等等横堡。
要理解“無為”，我們一定要看看老子是怎么定義無為的冠桃。
第二章：是以圣人處無為之事命贴，行不言之教。
這是老子第一次提出無為食听，而且放在第二章胸蛛。這里說圣人做了一件無為的事，用不說話的方式教育別人碳蛋。
做了無為的事導(dǎo)致的結(jié)果是萬物作焉而不辭胚泌，生而不有，為而不恃肃弟，功成而不居玷室。
可見無為很重要，無為可以導(dǎo)致萬物興起笤受，可以導(dǎo)致成功穷缤，這么重要的無為，我們要好好探索一下箩兽。
第三章：常使民無知無欲津肛。使夫知者不敢為也。為無為汗贫，則無不治身坐。
這里老子說“為無為，則無不治”落包。只要做了無為這件事部蛇，那么什么都可以治。
這樣做有個(gè)前提：常使民無知無欲咐蝇。做無為這件事的前提是讓人處于無知無欲的狀態(tài)中涯鲁，看到這里，我們視乎
有了個(gè)大概的結(jié)論有序，聯(lián)想到第一章：故常無欲以觀其妙抹腿。我們的答案呼之欲出：無為的無就是指無欲，
為就是指行為旭寿，那么無為就是指無欲的行為警绩。
為無為，則無不治就是說做到了無欲的行為盅称，導(dǎo)致的結(jié)果就是第一章說的“無欲以觀其妙”房蝉，這個(gè)妙就是見
到道所見之妙僚匆，道的奇妙是我們前所未見，前所未想的搭幻。
為什么見到妙就是見到道咧擂？
這一句很多人斷為：故常無，欲以觀其妙檀蹋。這樣斷句的人是為了和前面一句也斷成為無和有相對(duì)應(yīng)起來松申，這樣就可以把道德經(jīng)理解為關(guān)于無和有的故事。
道德經(jīng)是關(guān)于無和有的故事嗎俯逾？
通過前面的論述贸桶，老子引出的是無名和有名，不是無和有桌肴。
老子通過前面的敘述和渲染皇筛，就是為了這句話。
我們常說重要的事說三遍坠七，老子也是一句話說了三遍水醋，重點(diǎn)就是為了這句話，你們可以想想彪置，這句話有多重要拄踪。
老子開門見山提出與眾不同的道，那么這么重要的道怎么獲得拳魁，這句話就給出了答案惶桐，這句話就是我們進(jìn)入道的標(biāo)準(zhǔn)，也是進(jìn)入道的方法潘懊。
你說震驚不震驚姚糊，你說要不要把它放在開篇？
為什么說這句話是入道的標(biāo)準(zhǔn)授舟？
我們?nèi)送ǔ８杏X不到自己的欲望救恨，但是當(dāng)你閉上眼睛，你就能發(fā)現(xiàn)自己的思維根本停不下來岂却，你的大腦就沒有一秒鐘能停下來的。
老子告訴大家裙椭，如果能讓你的大腦停下來躏哩，不思考，就是無欲揉燃。當(dāng)人們保持一直無欲的狀態(tài)扫尺，這個(gè)狀態(tài)也是二十一章提到的“恍惚”的狀態(tài)，可以看到很奇妙的景象炊汤，這個(gè)景象很難用語言描述正驻，這個(gè)景象就是指“惚兮恍兮弊攘，其中有象”。這個(gè)景象為什么說奇妙姑曙，那是因?yàn)檫M(jìn)入了另一個(gè)世界看到的景象襟交，也叫眾妙之門，這另一個(gè)世界就是老子叫著道的世界伤靠，不是我們平常能用語言能描述的捣域。
見到了道那還要什么不可以治的呢？
這里的治是指治身宴合，不是指治國焕梅，我們可以另外開篇論述。
好了卦洽，道這里我們可以把我們得到的結(jié)論用到其他的章節(jié)中贞言，看看合適不合適。
第四十三章：不言之教阀蒂，無為之益该窗，天下希及之。
這里和第二章一樣說無為的好處脂新，不說話的教導(dǎo)挪捕，天下人很少知道的，包括現(xiàn)在也是這樣的沒人知道無為的好處争便。
第三十七章：道常無為而無不為级零。
第四十八章：為學(xué)日益，為道日損滞乙，損之又損奏纪，以至于無為。無為而無不為斩启，取天下常以無事序调。
這二章都是說“無為而無不為”。
無為的結(jié)果是什么兔簇？
和第三章意思一樣发绢，做到了無為，就見到了道垄琐，那無為的結(jié)果當(dāng)然是沒什么做不了的边酒，。
第六十三章：為無為狸窘，事無事墩朦，味無味。
這一章是說為了做到無欲的行為翻擒，那么我們平常遇到的事情不要把它當(dāng)作事氓涣，我們平常有味道的食物不要總
惦記著它的味道牛哺，也就說我們平常的煩擾要忘記，平常的滋味也有忘記劳吠，這樣做才能做到無欲的行為引润。
終上所述，我們得到一個(gè)真相：無為就是無欲的行為赴背。
做到無欲的行為椰拒，就會(huì)導(dǎo)致進(jìn)入道德經(jīng)說的“妙”，這個(gè)妙就是指道的奇妙凰荚，看到了妙也就是指進(jìn)入了道燃观，
進(jìn)入了道，那么就能做到“無不為”便瑟，沒有做不道的事了缆毁，這也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的道，道是我們宇宙的來源到涂，
萬物都是道誕生的脊框，道是萬物之母。
