醫(yī)生給你治病巷怜，你把藥方背下來卻不吃藥延塑，病也好不了。
有些人為你指明人生道路侥涵，你記住了卻不去做芜飘，痛苦也難以消除磨总。
親愛的書友們蚪燕，大家早上好馆纳！今天我們繼續(xù)共讀《我在忙什么》的第171-198頁，在共讀時，我們可以帶著以下問題邊閱讀邊思考：
1灵嫌、你是如何看待和面對自己的“痛苦”的寿羞？
2赂蠢、書中倡導(dǎo)的面對痛苦的佛教方法論中虱岂，哪些對你有幫助第岖？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1
認識痛苦的本質(zhì)
佛家說：三界六道中蔑滓，痛苦可謂數(shù)不勝數(shù)遇绞。僅從人類而言摹闽，就有三大根本苦付鹿，八大分支苦铝量。
印度勝天論師還將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦和意苦慢叨。大人物的痛苦拍谐，是意苦，如工作上的壓力践瓷、競爭晕翠、焦慮砍濒；小人物的痛苦爸邢，是身苦杠河，比如缺衣少食、高強度勞動唾戚。所以說颈走，有錢也苦立由，沒錢也苦。
人生本是一場修行毕箍，苦是主調(diào)而柑，每個人每個階段都有不同的苦荷逞，而我覺得生活正因為有各種苦才能嘗到各種甜种远，更何況世間本就不存在一帆風順的生活坠敷。所以，就算有再多的苦粥帚，只要學(xué)會用積極的心態(tài)和狀態(tài)去面對芒涡，便可讓自己真正快樂起來拖陆。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2
踐行生命的另一種選擇
A、斷除自利店枣、利益眾生
之前看過一則寓言鸯两，大概講的是地獄和天堂原本都是同樣的长豁，只不過人們想吃的碗里的食物必須借助一雙超級長的筷子匠襟。
地獄的人因為筷子太長夾不到食物去自己嘴里而懊惱、又不準他人來吃自己的食物里初，總喜歡怨天尤人忽舟、與地獄的人相互爭吵叮阅、打架不秃评眩……痛不欲生；而天堂的人是互相喂食镀裤，感謝對方的幫助暑劝、每個人都能從對方的筷子吃到足夠的美食担猛，因而每天歡聲笑語傅联、載歌載舞疚察。
不難明白貌嫡，自私自利的人岛抄，不僅痛苦與日俱增，最終他想要的都很難得到掸掸。雖然自私自利是人性的弱點扰付，但我們必須想辦法去克服悯周。利益眾生看起來很難做到禽翼，但我覺得可以先從利益身邊的人開始，從利益一個到十個開始锐墙，再到更多…… 發(fā)揮自己的優(yōu)勢溪北，去利益他人之拨，不管是否求回報蚀乔，也不管自己能否及時回報他人菲茬，但我相信婉弹，愛的傳遞是一個大循環(huán)镀赌。所以，勿以惡小而為之蛙粘，勿以善小而不為！
B、把違緣轉(zhuǎn)成順緣
遇到逆境時豹缀，佛教中還有種方法：將它轉(zhuǎn)為道用。也就是不把痛苦當痛苦啸如，而將其利用起來。
無著菩薩曾說氮惯，無論發(fā)生什么叮雳，都應(yīng)該讓自己快樂——沒病是快樂，用健康的身體多做善事妇汗；有病也是快樂帘不，以此消除往昔的業(yè)障。有錢是快樂寞焙，用它來上供下施，積累善德互婿；沒錢也是快樂捣郊，可以斷除對財務(wù)的耽著。
遺憾的是慈参，很多人不懂這個道理呛牲，總是患得患失，抱怨這個不夠懂牧、那個不行侈净，結(jié)果順緣都成了違緣。若能換個角度看問題僧凤，縱然是違緣畜侦，也可化為順緣。
貝多芬也說過：“最杰出的人躯保，總能用痛苦來換取歡樂旋膳。”
C途事、認識痛苦是空性
痛苦是從分別念而來验懊，分別念依靠證悟空性能斷除。圣天論師在《四百論》中說：“虛妄分別縛尸变，證空見能除义图。”
說實話召烂，我現(xiàn)在還處在“看不破碱工、放不下”的階段，無法領(lǐng)會其中的深意。我能理解的是斷除『我執(zhí)』怕篷，便可脫離痛苦历筝。
《中觀根本慧論》中開篇講：“不生亦不滅，不常亦不斷廊谓，不一亦不異梳猪，不來亦不去≌舯裕”
直白講春弥，就是不管內(nèi)在的痛苦，還是外在的諸法电抚，其本性確實不生惕稻、不滅、不常蝙叛、不斷俺祠、不一、不異借帘、不來蜘渣、不去。
D肺然、放下執(zhí)著
《入菩薩行論》中講蔫缸，事情若尚有轉(zhuǎn)機，用不著痛苦际起；沒有轉(zhuǎn)機了拾碌，痛苦也無濟于事。
很喜歡這句話街望，因為我們每天都會遇到不同的困難或痛苦校翔，如果一味執(zhí)著于已經(jīng)過去的痛苦，只會帶來更多的不愉快灾前，造成更多的損失防症。倒不如嘗試去看淡、放開……
此外哎甲，書中還有提到其他的面對痛苦的方法論蔫敲，于我而言，上面修好ABCD這4點已足夠炭玫。
