德經(jīng)
上德不德羽嫡，是以有德本姥。下德不失德，是以無(wú)德杭棵。上德無(wú)為而無(wú)以為也婚惫。上仁為之而無(wú)以為也氛赐。上義為之而有以為也。上禮為之而莫之應(yīng)也先舷。則攘臂而乃之艰管，故失道。失道矣而后德蒋川，失德而后仁牲芋，失仁而后義，失義而后禮捺球。夫禮者缸浦，忠信之泊也，而亂之首也氮兵。前識(shí)者裂逐，道之華也，而愚之首也泣栈。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊卜高。居亓實(shí)而不居亓華。故去皮取此南片。
昔之得一者掺涛，天得一以清，地得一以寧疼进，神得一以靈鸽照，浴得一以盈，侯王得一而以為正颠悬。亓致之也矮燎，胃天毋已清將恐蓮，胃地毋已寧將恐發(fā)赔癌，胃神毋已靈將恐歇命黔，胃浴毋已盈將恐渴母市，胃侯王毋已貴以高將恐厥撬槽。故必貴而以賤為本汞窗，必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃孤寡不谷刊苍，此亓賤之本與既们，非也。故致數(shù)與無(wú)與正什。是故不欲祿祿若玉啥纸，硌硌若石。
上士聞道婴氮，堇能行之斯棒。中士聞道盾致，若存若亡。下士聞道荣暮，大笑之庭惜。弗笑，不足以為道穗酥。是以建言有之曰：明道如費(fèi)护赊，進(jìn)道如退，夷道如類砾跃；上德如浴百揭，大白如辱，廣德如不足蜓席；建德如揄，質(zhì)真如愉课锌，大方無(wú)禺厨内，大器曼成，大音希聲渺贤；天象無(wú)刑雏胃，道褒無(wú)名。夫唯道志鞍，善始且善成瞭亮。
反也者，道之動(dòng)也固棚。弱也者统翩，道之用也。天下之物生於有此洲，有生於無(wú)厂汗。
道生一，一生二呜师，二生三娶桦，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)汁汗，中氣以為和衷畦。天下之所惡，唯孤寡不谷知牌，而王公以自名也祈争。勿或損之而益，益之而損角寸。故人之所教铛嘱，夕議而教人暖释。故強(qiáng)良者不得死，我將以為學(xué)父墨吓。
天下之至柔球匕，馳騁於天下之致堅(jiān)。無(wú)有入於無(wú)間帖烘。吾是以知無(wú)為之有益也亮曹。不言之教，無(wú)為之益秘症，天下希能及之矣照卦。名與身孰親，身與貨孰多乡摹，得與亡孰病役耕。甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡聪廉。故知足不辱瞬痘，知止不殆，可以長(zhǎng)久板熊。
名與身孰親框全，身與貨孰多，得與亡孰病干签。甚愛必大費(fèi)津辩，多藏必厚亡。故知足不辱容劳，知止不殆喘沿，可以長(zhǎng)久。
大成若缺竭贩，亓用不幣摹恨。大盈若中，亓用不窮娶视。大直如詘晒哄，大巧如拙，大贏如內(nèi)肪获。躁勝寒寝凌，靚勝炅，請(qǐng)靚可以為天下正孝赫。
天下有道较木，卻走馬以糞。天下無(wú)道青柄，戎馬生於郊伐债。罪莫大於可欲预侯，禍莫大於不知足，咎莫慘於欲得峰锁。故知足之足萎馅，恒足矣。
不出於戶虹蒋，以知天下糜芳。不規(guī)於牖，以知天道魄衅。亓出也彌遠(yuǎn)峭竣，亓知也彌少。是以圣人不行而知晃虫，不見而名皆撩，弗為而成。
為學(xué)者日益哲银，聞道者日損扛吞。損之又損，以至於無(wú)為盘榨。無(wú)為而無(wú)不為也。將欲取天下也蟆融，恒無(wú)事草巡。及亓有事也，不足以取天下型酥。
圣人無(wú)恒心山憨，以百姓之心為心。善者善之弥喉，不善者亦善之郁竟，德善也。信者信之由境，不信者亦信之棚亩，德信也。圣人之在天下虏杰，[翕心][翕心]焉讥蟆，為天下渾心。百姓皆屬耳目焉纺阔，圣人皆咳之瘸彤。
出生入死。生之徒十有三笛钝，死之徒十有三质况，而民生生愕宋，動(dòng)皆之死地之十有三。夫何故也结榄，以亓生生也中贝。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不辟矢虎潭陪，入軍不被甲兵雄妥。矢無(wú)所揣亓角，虎無(wú)所昔亓蚤依溯，兵無(wú)所容亓刃老厌。夫何故也，以亓無(wú)死地焉黎炉。
道生之而德畜之枝秤，物刑之而器成之。是以萬(wàn)物尊道而貴德慷嗜。道之尊淀弹，德之貴也。夫莫之爵而恒自然也庆械。道生之薇溃，畜之，長(zhǎng)之缭乘，遂之沐序，亭之，毒之堕绩，養(yǎng)之策幼，復(fù)之。生而弗有也奴紧，為而弗寺也特姐，長(zhǎng)而勿宰也，此之胃玄德黍氮。
天下有始唐含，以為天下母。既得亓母沫浆，以知亓子觉壶。復(fù)守亓母，沒身不殆件缸。塞亓悶铜靶，閉亓門，終身不堇。啟亓悶争剿，濟(jì)亓事已艰，終身不棘。見小曰明蚕苇，守柔曰強(qiáng)哩掺。用亓光，復(fù)歸亓明涩笤。毋道身央嚼吞，是胃襲常。
使我介有知也蹬碧，行於大道舱禽。唯他是畏，大道甚夷恩沽，民甚好解誊稚。朝甚除，田甚蕪罗心，倉(cāng)甚虛里伯，服文采，帶利劍渤闷，猒食疾瓮，貨財(cái)有余，是胃盜竽飒箭。盜竽狼电，非道也。
善建者不拔补憾，善抱者不脫漫萄。子孫以祭祀不絕卷员。修之身亓德乃真盈匾，修之家亓德有余，修之鄉(xiāng)亓德乃長(zhǎng)毕骡，修之邦亓德乃豐削饵，修之天下亓德乃博。以身觀身未巫，以家觀家窿撬，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦叙凡，以天下觀天下劈伴。吾何以知天下之然茲？以此握爷。
含德之厚者跛璧，比於赤子严里。逢刺畏地弗螫，攫鳥猛獸弗搏追城，骨弱筋柔而握固刹碾，未知牝牡之會(huì)而脧怒座柱，精之至也。終日號(hào)而不懮色洞，和之至也。和曰常锋玲，知和曰明景用，益生曰祥惭蹂，心使氣曰強(qiáng)。物壯即老盾碗，胃之不道媚污，不道蚤已。
知者弗言廷雅，言者弗知耗美。塞亓悶商架，閉亓門芥玉，和亓光，同亓塵灿巧，坐亓閱，解亓紛饿肺，是胃玄同盾似。故不可得而親，亦不可得而疏溉跃。不可得而利，亦不可得而害喊积。不可得而貴，亦不可得而淺髓梅。故為天下貴绎签。
以正之邦，以畸用兵奢方，以無(wú)事取天下爸舒。吾何以知亓然也哉？夫天下多忌諱鹊奖，而民彌貧涂炎。民多利器，而邦家茲昏两蟀。人多知震缭，而何物茲起。法物茲章蛀序，而盜賊多有徐裸。是以圣人之言曰：我無(wú)為也啸盏，而民自化；我好靜，而民自正次企；我無(wú)事潜圃，而民自富；我欲不欲堵第，而民自楃隧出。
亓正閔閔，亓民屯屯针余。亓正察察凄诞，亓邦夬夬。禍摸柄，福之所倚既忆；福，禍之所伏跃脊。孰知亓極苛吱？亓無(wú)正也，正復(fù)為畸绘雁，善復(fù)為妖援所。人之迷也，亓日固久矣挪略。是以方而不割，兼而不刺挽牢，直而不紲摊求，光而不眺。
治人事天莫若嗇奏赘。夫唯嗇太惠，是以蚤服。蚤服是胃重積德梁只。重積德則無(wú)不克埃脏。無(wú)不克則莫知亓極。莫知亓極构舟，可以有國(guó)堵幽。有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久努咐。是胃深槿固氐殴胧，長(zhǎng)生久視之道也团滥。
治大國(guó)若亨小鮮。以道立天下灸姊，亓鬼不神厨钻。非亓鬼不神也，亓神不傷人也夯膀。非亓申不傷人也诱建，圣人亦弗傷也。夫兩不相傷茎匠，故德交歸焉押袍。
大邦者，下流也汽馋，天下之牝也圈盔，天下之郊也。牝恒以靚勝牡铁蹈。為亓靚也众眨，故宜為下。大邦以下小邦我碟，則取小邦姚建。小邦以下大邦，則取於大邦厘托。故或下以取稿湿，或下而取饺藤。故大邦者不過(guò)欲兼畜人流礁，小邦者不過(guò)欲入事人罗丰。夫皆得亓欲萌抵，則大者宜為下。
道者绍填，萬(wàn)物之注也讨永。善人之葆也，不善人之所葆也瓜浸。美言可以市比原，尊行可以賀人。人之不善也雇寇，何棄也之有蚌铜？故立天子，置三卿囚痴，雖有共之璧以先四馬审葬，不善坐而進(jìn)此涣觉。古之所以貴此道者，何也生兆？不胃求以得膝宁，有罪以免輿根吁。故為天下貴击敌。
為無(wú)為辈末，事無(wú)事映皆，味無(wú)未捅彻。大小多少報(bào)怨以德。圖難乎亓易也从隆，為大乎亓細(xì)也缭裆。天下之難作於易，天下之大作於細(xì)辛燥。是以圣人冬不為大缝其，故能成亓大内边。夫巠若必寡信，多易必多難嘴高。是以圣人猷難之和屎，故冬於無(wú)難。
亓安也莹汤，易持也颠印。亓未兆也，易謀也止潮。亓脆也喇闸，易判也。亓微也唆樊，易散也刻蟹。為之於亓未有也，治之於亓未亂也片效。合抱之木淀衣，生於毫末召调。九成之臺(tái)，作於羸土国撵。百仁之高玻墅，臺(tái)於足下澳厢。為之者敗之，執(zhí)之者失之线得。是以圣人無(wú)為也徐伐，故無(wú)敗也；無(wú)執(zhí)也角雷，故無(wú)失也勺三。民之從事也，恒於亓成事而敗之祈远。故慎終若始商源，則無(wú)敗事矣炊汹。是以圣人欲不欲而不貴難得之貨逃顶，學(xué)不學(xué)而復(fù)眾人之所過(guò)。能輔萬(wàn)物之自然霸褒，而弗敢為废菱。
故曰：為道者抖誉，非以明民也，將以愚之也旁理。民之難治也我磁，以亓知也夺艰。故以知知邦，邦之賊也减牺。以不知知邦，邦之德也斑鸦。恒知此兩者巷屿，亦稽式也墩虹。恒知稽式，此胃玄德旬昭。玄德深矣遠(yuǎn)矣问拘，與物反矣惧所，乃至大順下愈。
江海所以能為百浴王者，以亓善下之拌夏，是以能為百浴王履因。是以圣人之欲上民也栅迄，必以亓言下之茁影。亓欲先民也珊随，必以亓身后之。故居前而民弗害也寸爆，居上而民弗重也。天下樂隼而弗猒也仅醇。非以亓無(wú)諍與魔种？故天下莫能與諍节预。
小邦頒民，使十百人之器毋用蛤吓，使民重死而遠(yuǎn)送会傲。有車周無(wú)所乘之拙泽，有甲兵無(wú)所陳之奔滑。使民復(fù)結(jié)繩而用之顺少。甘亓食脆炎，美亓服，樂亓俗袱蚓，安亓居几蜻。鄰邦相望梭稚，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)忱屑。
信言不美莺戒，美言不信。知者不博瘪校，博者不知名段。善者不多吉嫩，多者不善自娩。圣人無(wú)積，既以為人已俞有脐彩，既以予人矣已俞多惠奸。故天之道恰梢，利而不害嵌言。人之道，為而弗諍绵载。
天下皆胃我大娃豹，大而不宵购裙。夫唯大缓窜，故不宵谍咆。若宵摹察，細(xì)久矣倡鲸。我恒有三峭状，葆之：一曰茲，二曰檢劝赔，三曰不敢為天下先着帽。夫茲移层，故能勇观话。檢频蛔，故能廣。不敢為天下先帽驯，故能為成事長(zhǎng)龟再。今舍亓茲且勇，舍亓后且先尼变，則必死矣。夫茲以戰(zhàn)則勝浆劲，以守則固嫌术。天將建之，女以茲垣之牌借。
善為士者不武度气，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與磷籍，善用人者為之下适荣。是胃不諍之德，是胃用人院领，是胃天古之極也弛矛。
用兵有言曰：吾不敢為主而為客，吾不敢進(jìn)寸而芮尺比然。是胃行無(wú)行丈氓，襄無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵强法，乃無(wú)敵矣万俗。禍莫大於無(wú)適，無(wú)適斤亡吾葆矣饮怯。故稱兵相若闰歪，則哀者勝矣。
吾言甚易知也蓖墅，甚易行也课竣，而人莫之能知也，莫之能行也置媳。言有君于樟，事有宗，夫唯無(wú)知也拇囊，是以不我知迂曲。知者希，則我貴矣寥袭。是以圣人被褐而褱玉路捧。
知不知，尚矣传黄。不知不知杰扫，病矣。是以圣人之不病膘掰，以亓病病也章姓，是以不病。
民之不畏畏识埋，則大畏將至矣凡伊。毋閘亓所居，毋猒亓所生窒舟。夫唯弗猒系忙，是以不猒。是以圣人自知而不自見也惠豺，自愛而不自貴也银还。故去被取此风宁。
勇於敢者則殺，勇於不敢者則栝蛹疯。此兩者或利或害戒财，天之所惡，孰知亓故苍苞？天之道固翰，不戰(zhàn)而善勝，不言而善應(yīng)羹呵，不召而自來(lái)骂际，彈而善謀。天罔[衣圣][衣圣]冈欢，疏而不失歉铝。
若民恒是不畏死，奈何以殺懼之也凑耻？若民恒是死太示，則而為者吾將得而殺之。夫孰敢矣香浩？若民恒是必畏死，則恒有司殺者邻吭。夫伐司殺者殺囱晴。是伐大匠斫也畸写。夫伐大匠斫者，則希不傷亓手矣论笔。
人之饑也翅楼，以亓取食稅之多也真慢，是以饑黑界。百姓之不治也，以亓上有以為也蚯撩，是以不治胎挎。民之巠死忆家，以亓求生之厚也，是以巠死揭芍。夫唯無(wú)以生為者卸例，是賢貴生。
人之生也柔弱姑原，亓死也仞賢強(qiáng)呜舒。萬(wàn)物草木之生也柔脆，亓死也枯槁店乐。故曰：堅(jiān)強(qiáng)者眨八，死之徒也廉侧；柔弱微細(xì)段誊，生之徒也栈拖。兵強(qiáng)則不勝涩哟，木強(qiáng)則恒盼玄。強(qiáng)大居下潜腻，柔弱微細(xì)居上融涣。
天下之道威鹿，酉張弓者也。高者印之悯衬，下者舉之。有余者損之筋粗，不足者補(bǔ)之。故天之道損有余而益不足炸渡，人之道則不然損不足而奉有余。孰能有余而有以取奉於天者乎蚌堵？唯有道者买决。是以圣人為而弗有，成功而不居也督赤。若此，其不欲見賢也泻蚊。
天下莫柔弱於水躲舌，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也，以亓無(wú)以易之也性雄。水之勝剛也没卸，弱之勝?gòu)?qiáng)也秒旋。天下莫弗知也，而莫之能行也煤蚌。故圣人之言曰：受邦之詬俗孝，是胃社稷之主酒甸；受邦之不祥沽瘦，是胃天下之王。正言若反农尖。
和大怨析恋，必有余怨，焉可以為善盛卡。是以圣人右介助隧，而不以責(zé)於人。故有德司介滑沧，無(wú)德司[徹力]并村。夫天道無(wú)親，恒與善人滓技。
道經(jīng)
道可道也哩牍，非恒道也。名可名也令漂，非恒名也膝昆。無(wú)名，萬(wàn)物之始也叠必。有名荚孵，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也纬朝，以觀其眇收叶。恒有欲也，以觀其所噭玄组。兩者同出滔驾，異名同胃。玄之有玄俄讹，眾眇之門哆致。
天下皆知美為美，惡已患膛。皆知善摊阀，訾不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也胞此，長(zhǎng)短之相刑也臣咖，高下之相盈也，意聲之相和也漱牵，先后之相隋也夺蛇，恒也。是以聲人居無(wú)為之事酣胀，行不言之教刁赦，萬(wàn)物昔而弗始也，為而弗志也闻镶，成功而弗居也甚脉。夫唯<弗>居，是以弗去铆农。
不上賢牺氨，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨墩剖，使民不為盜猴凹。不見可欲，使民不亂涛碑。是以聲人之治也：虛其心精堕，實(shí)其腹，弱其志蒲障，強(qiáng)其骨歹篓；恒使民無(wú)知無(wú)欲也，使夫知不敢弗為而已揉阎，則無(wú)不治矣庄撮。
道中而用之，有弗盈也毙籽。潚呵洞斯，始萬(wàn)物之宗。銼其閱坑赡，解其紛烙如，和其光，同其塵毅否。湛呵亚铁，始或存。吾不知其誰(shuí)子也螟加，象帝之先徘溢。
天地不仁吞琐，以萬(wàn)物為芻狗。聲人不仁然爆，以百省為芻狗站粟。天地之間，其猷橐龠輿曾雕，虛而不淈奴烙，動(dòng)而俞出。多聞數(shù)窮翻默，不若守於中缸沃。
浴神不死，是胃玄牝修械。玄牝之門，是胃天地之根检盼。綿綿呵肯污，若存。用之不堇吨枉。
天長(zhǎng)地久蹦渣，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也貌亭，故能長(zhǎng)生柬唯。是以聲人芮其身而身先，外其身而身存圃庭。不以其無(wú)私輿锄奢？故能成其私。
上善治水剧腻，水善利萬(wàn)物而有靜拘央。居眾人之所惡，故幾於道矣书在。居善地灰伟，心善潚，予善信儒旬，正善治栏账，事善能，動(dòng)善時(shí)栈源。夫唯不靜挡爵，故無(wú)尤。
[扌直]而盈之凉翻，不若其已了讨。[扌短]而沿之捻激，不可長(zhǎng)葆之。金玉盈室前计，莫之守也胞谭。貴富而驕，自遺咎也男杈。功述身芮丈屹，天之道也。
戴營(yíng)[示白]抱一伶棒，能毋離乎旺垒。槫氣至柔，能嬰兒乎肤无。修除玄藍(lán)先蒋，能毋疵乎。愛民栝邦宛渐，能毋以知乎竞漾。天門啟闔，能為雌乎窥翩。明白四達(dá)业岁，能毋以為乎。生之寇蚊，畜之笔时，生而弗有也，長(zhǎng)而弗宰也仗岸。是胃玄德允耿。
卅輻同一轂，當(dāng)其無(wú)有爹梁，車之用也右犹。然埴為器，當(dāng)其無(wú)有姚垃，埴器之用也念链。鑿戶牖，當(dāng)其無(wú)有积糯，室之用也掂墓。故有之以為利，無(wú)之以為用看成。
五色使人目明君编，馳騁田臘使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行方川慌，五味使人之口[口相]吃嘿，五音使人之耳聾祠乃。是以聲人之治也，為腹不為目兑燥。故去罷耳此亮瓷。
龍辱若驚，貴大梡若身降瞳≈鲋В苛胃龍辱若驚？龍之為下挣饥，得之若驚除师，失之若驚，是胃龍辱若驚扔枫。何胃貴大梡若身汛聚？吾所以有大梡者，為吾有身也茧吊，及吾無(wú)身贞岭，有何梡？故貴為身於為天下搓侄，若可以[之石]天下矣。愛以身為天下话速，女可以寄天下讶踪。
視之而弗見，名之曰[微耳]泊交。聽之而弗聞乳讥，名之曰希。撫之而弗得廓俭，名之曰夷云石。三者不可至計(jì)，故混而為一研乒。一者汹忠，其上不[亻收]，其下不忽雹熬。尋尋呵不可名也宽菜，復(fù)歸於無(wú)物。是胃無(wú)狀之狀竿报，無(wú)物之象铅乡。是胃忽望。隋而不見其后烈菌，迎而不見其首阵幸。執(zhí)今之道花履，以御今之有，以知古始挚赊，是胃道紀(jì)诡壁。
古之善為道者，微眇玄達(dá)咬腕，深不可志欢峰。夫唯不可志，故強(qiáng)為之容曰：與呵涨共，其若冬涉水纽帖；猷呵，其若畏四鄰举反；嚴(yán)呵懊直，其若客；渙呵火鼻，其若澤室囊；沌呵，其若楃魁索；湷呵融撞，其若濁；[氵莊]呵粗蔚，其若浴尝偎。濁而情之，余清鹏控。女以重之致扯，余生。葆此道者当辐，不欲盈抖僵。夫唯不欲盈，是以能敝而不成缘揪。
至虛極也耍群，守情表也。萬(wàn)物旁作寺晌，吾以觀其復(fù)也世吨。夫物云云，各復(fù)歸於其根呻征，曰情耘婚。情，是胃復(fù)命陆赋。復(fù)命沐祷，常也嚷闭。知常，明也赖临。不知常胞锰，[亡巾][亡巾]作兇。知常容兢榨，容乃公嗅榕，公乃王，王乃天吵聪，天乃道凌那，道乃久。沕沕身不[以心]吟逝。
大上帽蝶，下知有之。其次块攒，親譽(yù)之励稳。其次，畏之囱井。其下驹尼，母之。信不足庞呕，案有不信扶欣。猷呵，其貴言也千扶。成功遂事，而百省胃我自然骆捧。
故大道廢澎羞，案有仁義。知快出敛苇，案有大偽妆绞。六親不和，案有畜茲。邦家[問心]乳，案有貞臣部逮。
絕聲棄知迅诬，民利百負(fù)。絕仁棄義盐碱，民復(fù)畜茲。絕巧棄利，盜賊無(wú)有技羔。此三言也僵闯，以為文未足，故令之有所屬：見素抱楃藤滥，少私而寡欲鳖粟。
絕學(xué)無(wú)懮，唯與訶拙绊，其相去幾何向图？美與惡，其相去何若标沪？人之所畏榄攀，亦不可以不畏人。望呵谨娜，其未央才航攒。眾人熙熙，若鄉(xiāng)於大牢趴梢，而春登臺(tái)漠畜。我泊焉未兆，若嬰兒未咳坞靶。累呵憔狞，如無(wú)所歸。眾人皆有余彰阴，我獨(dú)遺瘾敢。我禺人之心也，蠢蠢呵尿这。鬻人昭昭簇抵，我獨(dú)若[問月]呵。鬻人蔡蔡射众，我獨(dú)[問心][問心]呵碟摆。忽呵，其若海叨橱。望呵典蜕，其若無(wú)所止。眾人皆有以罗洗，我獨(dú)門元以悝愉舔。吾欲獨(dú)異於人，而貴食母伙菜。
孔德之容轩缤，唯道是從。道之物，唯望唯忽典奉。忽呵望呵躺翻，中有象呵。望呵忽呵卫玖，中有物呵公你。幽呵鳴呵，中有請(qǐng)吔假瞬。其請(qǐng)甚真陕靠，其中有信。自今及古脱茉，其名不去剪芥，以順眾[亻父]。吾何以知眾[亻父]之然琴许？以此税肪。
炊者不立，自視者不章榜田，自見者不明益兄，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)箭券。其在道净捅，曰[米余]食贅行。物或惡之辩块，故有欲者弗居蛔六。曲則金，枉則定废亭，洼則盈国章，敝則新，少則得豆村，多則惑捉腥。是以聲人執(zhí)一，以為天下牧你画。不自視故章，不自見故明桃漾，不自伐故有功坏匪，不自矜故能長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)撬统，故莫能與之爭(zhēng)适滓。古之所胃曲金者，幾語(yǔ)才恋追？誠(chéng)金歸之凭迹。
曲則金罚屋，枉則定，洼則盈嗅绸，敝則新脾猛，少則得，多則惑鱼鸠。是以聲人執(zhí)一猛拴，以為天下牧。不自視故章蚀狰，不自見故明愉昆，不自伐故有功，不自矜故能長(zhǎng)麻蹋。夫唯不爭(zhēng)跛溉，故莫能與之爭(zhēng)。古之所胃曲金者扮授，幾語(yǔ)才芳室。誠(chéng)金歸之。
希言自然糙箍，飄風(fēng)不冬朝渤愁，暴雨不冬日，孰為此深夯？天地而弗能久有抖格，兄於人乎！故從事而道者同於道咕晋，德者同於德雹拄，失者同於失。同於德者掌呜，道亦德之滓玖。同於失者，道亦失之质蕉。
有物昆成势篡，先天地生∧０担繍呵繆呵禁悠，獨(dú)立而不亥，可以為天地母兑宇。吾未知其名碍侦，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大。大曰筮瓷产，筮曰遠(yuǎn)站玄，遠(yuǎn)曰反。道大濒旦、天大株旷、地大、王亦大疤估。國(guó)中有四大灾常，而王居一焉。人法地铃拇，地法天钞瀑，天法道，道法自然慷荔。
重為巠根雕什，清為躁君。是以君子眾日行显晶，不離其甾重贷岸。唯有環(huán)官，燕處則昭若磷雇。若何萬(wàn)乘之王而以身巠於天下偿警？巠則失本，躁則失君唯笙。
善行者無(wú)[徹力]跡螟蒸，善言者無(wú)瑕適，善數(shù)者不以[木壽][竹析]崩掘。善閉者無(wú)[門串]龠七嫌，而不可啟也。善結(jié)者無(wú)纆約苞慢，而不可解也诵原。是以聲人恒善[心求]人，而無(wú)棄人挽放。物無(wú)棄財(cái)绍赛，是胃[心申]明。故善人辑畦，善人之師惹资。不善人，善人之資也航闺。不貴其師，不愛其資，唯知乎大瞇潦刃，是胃眇要侮措。
知其雄，守其雌乖杠，為天下溪分扎。為天下溪，恒德不離胧洒。恒德不離畏吓，復(fù)歸於嬰兒。知其白卫漫，守其辱菲饼，為天下浴。為天下浴列赎，恒德乃足宏悦。恒德乃足，復(fù)歸於楃包吝。知其白饼煞，守其黑，為天下式诗越。為天下式砖瞧，恒德不貸。恒德不貸嚷狞，復(fù)歸於無(wú)極块促。楃散則為器，聲人用則為官長(zhǎng)感耙。夫大制無(wú)割褂乍。
將欲取天下而為之，吾見其弗得已即硼。夫天下神器也逃片，非可為者也。為者敗之只酥，執(zhí)者失之褥实。物或行、或隋裂允，或炅损离、或[石坐]，或绝编、或撱僻澎。是以聲人去甚貌踏、去大、去楮窟勃。
以道佐人主祖乳，不以兵強(qiáng)於天下。其事好還秉氧，師之所處眷昆，楚[木力]生之，善者果而已矣汁咏，毋以取強(qiáng)焉亚斋。果而毋驕，果而勿矜攘滩，果而毋伐帅刊，果而毋得已居。是胃果而不強(qiáng)轰驳。物壯即老厚掷，是胃之不道。不道蚤已级解。
夫兵者不祥之器也冒黑，物或惡之，故有欲者弗居勤哗。君子居則貴左抡爹，用兵則貴右。故兵者芒划，非君子之器也冬竟。兵者不祥之器也，不得已而用之民逼。銛襲為上泵殴，勿美也。若美之拼苍，是樂殺人笑诅。夫樂殺人，不可以得志於天下矣疮鲫。是以吉事上左吆你，喪事上右。是以便將軍居左俊犯，上將軍居右妇多。言以喪禮居之也。殺人眾燕侠，以悲依立之者祖。戰(zhàn)勝立莉，以喪禮處之。
道恒無(wú)名七问，楃唯小桃序，而天下弗敢臣。侯王若能守之烂瘫，萬(wàn)物將自賓。天地相合奇适，以俞甘洛坟比。民莫之令，而自均焉嚷往。始制有名葛账，名亦既有，夫亦將知止皮仁，知止可以不殆籍琳。俾道之在天下也，猷小浴之與江海也贷祈。
知人者趋急，知也。自知者势誊，明也呜达。勝人者，有力也粟耻。自勝者查近，強(qiáng)也。知足者挤忙，富也霜威。強(qiáng)行者，有志也册烈。不失其所者戈泼，久也。死不者茄厘，壽也矮冬。
道渢呵，其可左右也次哈。成功遂事胎署，而弗名有也。萬(wàn)物歸焉而弗為主窑滞，則恒無(wú)欲也琼牧，可名於小恢筝。萬(wàn)物歸焉而弗為主，可名於大巨坊。是以聲人之能成大也撬槽，以其不為大，故能成大趾撵。
執(zhí)大象侄柔，天下往。往而不害占调，安平大暂题。樂與餌，過(guò)格止究珊。故道之出言也薪者，曰：談呵，其無(wú)味也剿涮；視之言津，不足見也；聽之取试，不足聞也悬槽；用之，不足既也想括。
將欲拾之陷谱，必古張之。將欲弱之瑟蜈，必古強(qiáng)之烟逊。將欲去之，必古與之铺根。將欲奪之宪躯，必古予之。是胃微明位迂。友弱勝?gòu)?qiáng)访雪，魚不可脫於潚，邦利器不可以視人掂林。
道恒無(wú)名臣缀，侯王若能守之，萬(wàn)物將自[為心]泻帮。[為心]而欲作精置，吾將闐之以無(wú)名之楃。闐之以無(wú)名之楃锣杂，夫?qū)⒉蝗柚搿２蝗枰郧榉斓貙⒆哉?/p>
（此校定文是以馬王堆漢墓出土之帛書老子《道德經(jīng)》甲本為底本參照乙本、竹簡(jiǎn)本赖阻、通行本校定而成蝶押。）
