被逐孤臣受毀傷欠窒，
心懷激憤入哀荒①。
史魚伯玉皆君子②退子，
死諫何如隱梓桑贱迟。
【注】
①哀荒：凄清；悲涼絮供。 典出晉 成公綏 《嘯賦》：“收《激楚》之哀荒，節(jié)《北里》之奢淫茶敏∪腊校”
②史魚和蘧伯玉都是衛(wèi)國的大夫。
史魚以耿直敢言惊搏、公正無私著稱贮乳。據(jù)《韓詩外傳》卷七記載，史魚曾多次向衛(wèi)靈公推薦賢良的蘧伯玉恬惯，并多次建議衛(wèi)靈公罷免奸臣彌子瑕向拆，但沒有被衛(wèi)靈公采納。史魚臨死時叫兒子不要在正堂為自己辦喪事酪耳，以此來勸諫衛(wèi)靈公重用蘧伯玉浓恳，罷免彌子瑕。所以碗暗，史魚又有“生以身諫颈将，死以尸諫”之稱，是剛直不阿的典型言疗。
蘧伯玉也以正直著稱晴圾，但他的性格與做法都與史魚不一樣。用《韓詩外傳》的說法噪奄，他是“直己而“不直人”死姚，內(nèi)直而外寬人乓，嚴(yán)以律己，寬以待人都毒。所以色罚，政治清明就做官，政治黑暗就賦閑温鸽，能屈能伸保屯，通權(quán)達(dá)變。
在孔子看來涤垫，兩人都是賢臣姑尺，但蘧伯玉更合于“用之則行，舍之則藏”的君子之道蝠猬，所以感嘆為“君子哉蘧伯玉切蟋！”
由此也可見儒學(xué)主張通權(quán)達(dá)變的一面，并不完全是“知其不可而為之”榆芦。
周明興原玉：
【七言絕句】端午
當(dāng)代/周明興(達(dá)州)
千年端午著心傷柄粹，此意悠悠滿八荒。
非獨(dú)離騷知有恨匆绣，人間已慣是滄桑驻右。
