調(diào)查后，知道了反學(xué)校文化的表現(xiàn)形式——張力良拼、逆轉(zhuǎn)、持續(xù)性以及最終結(jié)果充边，然而其基本決定因素又是哪些庸推？
作為第二部《分析》的第一章，這篇《洞察》讓我開了眼界浇冰，找到一個(gè)角度去看之前所不能理解的現(xiàn)象贬媒，雖然對這些角度的見解，會產(chǎn)生新的疑惑肘习。
以下為原文摘抄或整理
對創(chuàng)造力的兩點(diǎn)主張：創(chuàng)造力唯有在群體層面上才能合理存在际乘；主觀確定性的閃念越強(qiáng)，由創(chuàng)造力所導(dǎo)致的迷障就越深不可探漂佩。
正是這些文化的主體性過程和行動本身脖含，真正生產(chǎn)和再生產(chǎn)出了我們稱之為結(jié)構(gòu)的方方面面。
工人階級的文化創(chuàng)造力和洞察力確實(shí)具有某種獨(dú)特且常不為人所認(rèn)可的潛能投蝉。這種潛能是嵌在工人階級中的养葵，該姐姐是資本主義社會形成的過程中唯一一個(gè)不借助結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)的既得利益來實(shí)現(xiàn)自我神圣化的階級……工人階級沒有掌握、也不需要掌握文化和社會的“主動權(quán)”瘩缆。只有這樣关拒，工人階級才可能不受意識形態(tài)與惡俗而更加自由。
教育和文憑的洞察。（從這里可以看到作者對現(xiàn)有教育的批評和反思夏醉，這僅是一種現(xiàn)象）
反學(xué)校文化以其特有的方式，對循規(guī)和服從的回報(bào)進(jìn)行了一種相當(dāng)微妙的動態(tài)的涌韩，也可以說是“機(jī)會成本”的評估畔柔，而這種循規(guī)和服從正式校方試圖強(qiáng)加于工人子弟的。
反學(xué)校文化對于可獲得的工作的特征做出某種評估臣樱。
反學(xué)校文化對個(gè)體邏輯和群體邏輯之間的差異靶擦，及它們在現(xiàn)代教育中意識形態(tài)的混亂的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)的洞察。
在“勞動力：一種獨(dú)特的商品”中雇毫，反復(fù)地指出剝削勞動力與其他剝削相比玄捕，有其特殊，在于其無限的能力棚放、無限的可能性枚粘。“忽視勞動力所具備的持續(xù)的飘蚯、可變的真實(shí)特征”馍迄、“依時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)所支付的豐厚報(bào)酬激發(fā)了人們的巨大能量，而事實(shí)上局骤，這個(gè)能量是不可測量的”……
這個(gè)觀點(diǎn)在“一般抽象勞動”也有再次強(qiáng)調(diào)攀圈。
抽象勞動是所有勞動力共有的一種獨(dú)一無二的特性，即可以創(chuàng)造出比自身作為商品時(shí)人們所需支付的費(fèi)用的更多價(jià)值峦甩。
作者最后的總結(jié)也值得再讀一遍赘来。
反學(xué)校文化對工作所持的看法確實(shí)要優(yōu)于學(xué)校所持有的官方觀念。在文化上承認(rèn)勞動力是一種商品形式凯傲，承認(rèn)抽象勞動是各種具體形式勞動的基礎(chǔ)并與具體勞動相聯(lián)系這一基本準(zhǔn)則犬辰，是在主觀上被這些事物同化并產(chǎn)生局限性的至關(guān)重要的先決條件，也是“家伙們”為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)泣洞，依靠自身能力進(jìn)行文化開發(fā)忧风、舉行文化儀式的至關(guān)重要的先決條件。這種被釋放的人類能力和興趣球凰，為該文化層面的活動提供物質(zhì)基礎(chǔ)狮腿。
