當愛瑪聲稱自己成功地撮合了泰勒的婚姻，奈特利卻質(zhì)疑她時悠垛，他實際是表達對她誠實，真切的關(guān)心娜谊，嘗試鼓勵愛瑪去思考她行為背后的意義及可能的后果确买，他清晰地感受到愛瑪有個問題，也就是她感覺不到自己還有什么需要學(xué)習(xí)的纱皆，有海麗特呈現(xiàn)出令人愉悅的劣勢時湾趾，愛瑪如果能想象到自己還有什么要學(xué)習(xí)的芭商。奈特利能在正常拜訪范圍之外自由出入愛瑪家中，說明了某種程度上奈特利一直存在于她的家里搀缠，她的(心里)铛楣。從這兩條線索來看，讀者通過愛瑪?shù)难劬碛^看艺普，但是又必須通過奈特利的標準來判斷簸州。正是這兩條雙線索讓給讀者得以追溯愛瑪內(nèi)在的自我與他人關(guān)系的演變，并且能看到愛瑪自戀投射模式逐漸減少歧譬，開始有能力去真實地感受自己及外在世界岸浑。奈特利與愛瑪?shù)年P(guān)系與比昂說的涵容者與被涵容者有許多共通之處。如我們所見瑰步，這關(guān)系的原型就是母親與嬰兒的關(guān)系矢洲，而分析師與被分析之間的關(guān)系就是這個原型的模擬。嬰兒能不能思考與學(xué)習(xí)缩焦，其先決條件就是看有沒有一個外在的心智读虏，可以將他投射的溝通內(nèi)容和排泄物能不能內(nèi)攝進來，不管那內(nèi)容帶著愛意與恨意袁滥。如此盖桥，他就可以把他的感覺投注在另一個人格中，這個人格被認為具有足夠的復(fù)原力可以包容不同的感覺呻拌。我們可以在青少年晚期清楚地看到葱轩，當自我能以可促進思考與了解的方式受到內(nèi)攝，借此滿足對自我也就是投射性認同被內(nèi)攝的好奇時藐握，正常的發(fā)展就能發(fā)生靴拱，假如這個滿足好奇的過程可能發(fā)生在外界人物身上，就也能逐漸地發(fā)生在內(nèi)在世界人物身上
有了奈特利作為愛瑪?shù)暮菘腕w猾普，愛瑪固執(zhí)的投射模式開始逐漸削減至正常的比例袜炕，她的內(nèi)攝能力也逐漸增加。奈特利對愛瑪?shù)挠绊懥Φ闹饾u增加初家，讓讀者體驗到在良好的內(nèi)在人物的影響下的心智成長的過程偎窘。起初，愛瑪對奈特利的告誡往往不予理會溜在，她聲稱奈特利喜歡對我雞蛋里挑骨頭陌知，就像在開我玩笑。我們對彼此總是愛說什么就說什么掖肋。但是就算把這些合理化仆葡，也進行了自我調(diào)適，她的心里還是感到困擾志笼，她只是試著讓自己看起來愉快沿盅，好像并不介意把篓，但是她其實心里覺得不舒服，而且很希望奈特利走開腰涧。愛瑪情緒上的盲點就是這樣絕對韧掩，她對于自己錯誤的主張就是這樣堅持，這讓她在很久之后才在驚恐中發(fā)現(xiàn)自我欺騙的程度窖铡。這認清意味著她的內(nèi)在已經(jīng)運作一段時間了疗锐。那是幾乎沒有察覺的部分，而最后在害怕自己會失去情感上的核心的恐懼下万伤，她的內(nèi)在幾乎崩潰窒悔。決定性的關(guān)鍵是在往巴克斯山的野餐途中，她對年老的貝茲小姐表現(xiàn)出的殘酷怠慢敌买，讓她非常自責而想要有所彌補简珠。奈特利怒斥了她，她轉(zhuǎn)向自己的父親去尋求安慰虹钮，這使她必須看清父親作為內(nèi)在形象聋庵，在情感上的不足，以及他作為外在形象對她的依賴芙粱。過去祭玉，她看 不到父親的不足，這讓她有一種假成熟的感覺春畔，產(chǎn)生一種人為的滿足脱货，因為那是建立在理想化及否認的基礎(chǔ)上，讀者現(xiàn)在可以觀察到愛瑪自己也逐漸察覺到自己內(nèi)在的轉(zhuǎn)變了律姨，而此轉(zhuǎn)變是讀者老早就看到振峻，她發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心情感的真相。這痛苦的自我了解過程里择份，沒有什么值得沉緬扣孟，隨之而來的是劇烈的羞恥感，椎心的自責及責任感荣赶，一種在災(zāi)難性變化下的混亂所產(chǎn)生的不確定感凤价。
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