作者：李佩玲
短小的書哼御，很快就能翻完坯临。 對(duì)于我們了解日本美學(xué)的大綱和演繹很有幫助焊唬，很喜歡開篇和結(jié)尾的話。 美是生活閱歷也是為人處世看靠。
每一個(gè)人對(duì)于各類人赶促、事、物的喜愛挟炬，乃至于價(jià)值觀的觀感鸥滨，有時(shí)是一種莫名的偏執(zhí)狂，若要探求喜愛的緣由谤祖，常常是沒什么道理可言婿滓。同樣的，美學(xué)原為哲學(xué)思維的體系粥喜，之于生活上的應(yīng)用凸主，總令人覺得太沉重，美與不美屬于價(jià)值觀認(rèn)知的直覺反映额湘，要說服自己及至于別人何謂美卿吐，或接受新的美學(xué)觀念，而對(duì)先入為主的觀念所產(chǎn)生的莫名偏執(zhí)狂锋华，實(shí)為難以攻破的思維碉堡嗡官。
美學(xué)素養(yǎng)對(duì)人而言，在整個(gè)成長(zhǎng)教育歷程中毯焕，可以說是比較匱乏或虛弱的一環(huán)衍腥。或許是因?yàn)槲镔Y不足的情況之下纳猫，凡事總是”將就“的時(shí)候往往多于”講究“婆咸，也因此吾人一直存活成長(zhǎng)在很勉強(qiáng)的環(huán)境之中，長(zhǎng)期缺乏美的養(yǎng)分续担，久而久之竟也知美之所在擅耽。隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善與出國(guó)旅游機(jī)會(huì)的增加，看看別人想想自己之余物遇，才猛然發(fā)現(xiàn)”美“原來也是生活品質(zhì)的要素之一乖仇。
尤其在符號(hào)消費(fèi)的年代憾儒，設(shè)計(jì)的努力大多也在尋找更好的符碼，以傳遞更豐富多樣的訊息乃沙，而”美“更成為設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者所共同關(guān)心的話題起趾。
審美觀的形成受到許多因素的影響，以日本而言警儒，一來由于自然地理環(huán)境的特點(diǎn)训裆，影響日本人對(duì)大自然的尊重及熱愛；二來是神道的信仰蜀铲，衍生萬物有靈論的觀點(diǎn)边琉；三來是禪學(xué)的影響，從空寂的意境中去感受內(nèi)在的精神世界记劝。
瑕疵美學(xué)
素材美學(xué)
間隔美學(xué)
陰陽美學(xué)
包容美學(xué)
”陰“被視為女性化的变姨，包含了”圓的、陰暗的厌丑、冷淡的“定欧，像自然中的山與平原即屬于”陰“的特質(zhì)；”陽“被視為男性化的怒竿，包含了”直線砍鸠、淺色與溫暖“，自然界中的河流與流水乃屬于”陽“的特質(zhì)耕驰。
以日本傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)特征來說爷辱，由于日本地理環(huán)境的因素，豐沛的雨量耍属、瀑布等自然現(xiàn)象帶來水的流動(dòng)意象托嚣，而圓的生命環(huán)繞著自然的律動(dòng)，例如升起或落下厚骗、陰與陽示启、增加與減少，則代表著生生不息的動(dòng)態(tài)之美领舰。以日本的國(guó)旗為例夫嗓，升起的太陽與方形白色的旗子，為陰陽和諧意象的一大符征冲秽。
》這里講的日本的陰陽和西方的感覺很多是反的舍咖，比如西方太陽圓的肯定是代表男性陽剛。
無所不包的設(shè)計(jì)锉桑，呈現(xiàn)出十分簡(jiǎn)潔排霉、干凈、有秩序的視覺意象民轴。通過包攻柠，留白球订，讓自然素材，手工之物瑰钮，留有空間冒滩、節(jié)奏、讓人們能停下來享受美浪谴。
