什么叫真正念佛？無心念佛是真念佛。什么是無心念佛辟宗？念而無念爵赵，無念而念。真念佛是無念哪泊脐，有個(gè)念佛的念頭就是第六識在念佛空幻。第六識（意）是管分別的，有分別就是凡夫容客，用凡夫的分別心來念佛秕铛，怎么能得力呢？念佛無計(jì)量缩挑，清凈平等心就是佛但两。念佛千千萬萬不要計(jì)數(shù)。今天念一萬聲供置，念完撂下不念了谨湘；明天再精進(jìn)一層，念一萬五千聲芥丧，念完又撂下不念了紧阔。這些都叫有計(jì)量。另外以時(shí)間來規(guī)定用功续担，每天念兩小時(shí)擅耽，念完即全天“修行”結(jié)束，這樣做也叫有計(jì)量物遇。岫巖的居士有時(shí)在一起念佛一天一夜乖仇，他們叫做“打佛一”。那么打佛七询兴、佛一是不是有計(jì)量呢乃沙？我認(rèn)為是有計(jì)量。我問過岫巖居士：“一天一宿堅(jiān)持的了嗎诗舰？”他們說：“困崔涂。”“那‘佛一’念完以后呢始衅？”他們說：“念完了回家得趴兩天兩宿……”
念佛時(shí)有分別心摻雜其中冷蚂，就遠(yuǎn)離了清凈心、平等心汛闸，如此所念的佛號籽粒不會飽滿蝙茶，肯定都是癟子。念佛怎樣才能使籽粒達(dá)到飽滿呢诸老？《大勢至菩薩念佛圓通章》講得非常清楚：“都攝六根隆夯，凈念相繼，不假方便，自得心開蹄衷∮嵌睿”都攝六根就是六根要清凈，要捆住六根不要和六塵起作用愧口。眼見色睦番，耳聞聲，鼻嗅香耍属，舌嘗味托嚣，身觸覺，意生法厚骗，此六根照樣起作用示启，但是不要和六塵掛鉤。根本來是清凈的领舰，塵是不凈染污的夫嗓，要把六根看住。如何做到呢冲秽？凈念相繼啤月！要用清凈心來念佛，沒有念佛的念頭劳跃，也沒有不念佛的念頭，一天天從早到晚地“阿彌陀佛浙垫、阿彌陀佛”始終不間斷刨仑。工作照樣干，家務(wù)事照常做夹姥，而佛號在心里時(shí)刻連綿不絕杉武。
有人說做生意時(shí)有顧客進(jìn)來，這時(shí)候佛號斷了怎么辦辙售？顧客來了我專心應(yīng)付顧客轻抱，心還是定在一點(diǎn)上，顧客不買我不生嗔恨心旦部，買了我也不生歡喜心祈搜，處理事情用根不用識，心依舊是清凈的士八。不要顧客買了東西我非常高興容燕，不買就心里老大不高興。買和不買是一不是二婚度，如此平等不分別蘸秘，“清凈、平等心就是佛”。處理完事情再把佛號重新提起來醋虏。如此身做事心不動寻咒，佛號不間斷方為“凈念相繼”。
曾經(jīng)有居士跟我講颈嚼，說洗衣服不能念佛毛秘，上廁所不能念佛，切菜不能念佛……我說這么多不能念粘舟，咱們干脆就別念了熔脂。“不念哪行案屉取霞揉！”念佛還想念，又有這么多的不能念晰骑，那可怎么辦哪适秩？我告訴同修，我身體為什么這么好硕舆？就是佛號始終不間斷秽荞。賞花阿彌陀佛，打乒乓球阿彌陀佛抚官，逛馬路阿彌陀佛……做什么事情都是阿彌陀佛扬跋。上廁所也要念，要默念凌节，一定要念钦听！沒有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心倍奢。你想不想成佛朴上？想當(dāng)生成就想成佛就是恭敬心！什么是莊嚴(yán)佛凈土卒煞？不是把鮮花擺到佛堂叫莊嚴(yán)佛凈土痪宰，成佛的心就是莊嚴(yán)佛凈土！佛的凈土沒有人去畔裕，那叫什么莊嚴(yán)佛凈土衣撬？我們?nèi)サ娜嗽蕉啵鹌兴_越高興扮饶。佛菩薩可不像我們世間人嫉妒別人成就淮韭，他們恨不得我們眾生都能快快成佛，佛菩薩都是這樣的心贴届。真正往生西方極樂世界成佛靠粪，就叫莊嚴(yán)佛凈土蜡吧。
如果明白這個(gè)道理，念佛就不會有分別了占键，也用不著讓念珠總在手中調(diào)來調(diào)去（佛頭前調(diào)念珠）昔善，“彌陀彌陀只念去”，只管“阿彌陀佛畔乙、阿彌陀佛君仆、阿彌陀佛”一直念下去。但如果哪位大德善知識告訴你這只帶穗的珠子是佛頭牲距，你阿賴耶識里已經(jīng)裝上這個(gè)影像返咱，不敢越過佛頭，那你就不要按照我講的方法去念牍鞠。如果你想放下分別心咖摹，早得清凈心，你就不要管它难述，也不用把它摘下萤晴。因?yàn)橐磺形ㄐ脑欤阍趺纯此趺词欠鹉憔桶阉┥闲埠蟆店读？傊痪湓挘罘鹪鯓幽疃紝ε市荆荒羁隙ú粚ν投希眉冋膩砟罘穑|(zhì)量肯定會好一些侣诺。
昨晚有位居士說他們那里有位佛友身邊總有冥界眾生搗亂殖演，我問那人是念佛的人嗎？他說也念佛也供佛紧武。我說真念佛不會有這樣的事。純印老人講：“心正即佛敏储，心邪即魔阻星，佛和魔都在自心而不在外∫烟恚”你雖然念佛妥箕，心里卻想著如何坑、蒙更舞、拐畦幢、騙，那你所念的佛號也就變成了魔號缆蝉。心是能變宇葱，事是所變瘦真，一切唯心造。
如果同修真心要到極樂世界去黍瞧，只管老老實(shí)實(shí)地念佛诸尽，不要想一天要念多長時(shí)間、念多少聲印颤、應(yīng)該怎樣念吻谋、怎樣不念……不要想這些咽安，只管一句佛號老老實(shí)實(shí)地念念念念。
順便講一下，有同修問佛像應(yīng)該放在哪里配阵？只要地方潔凈，放哪都可以邦马。位置是我們眾生分別出來的眼虱，不要執(zhí)著于坐西朝東或者坐北朝南，哪有東兴喂、西蔼囊、南、北衣迷、上畏鼓、下、左壶谒、右云矫？這些都是我們分別出來的。你要想往生汗菜，佛像放在哪都可以让禀。往這邊看是阿彌陀佛，往那邊看是阿彌陀佛陨界，往哪里看都是阿彌陀佛巡揍，這多好啊菌瘪！時(shí)刻提醒我們憶佛念佛嘛腮敌。如果同修想當(dāng)生成就，立志往生俏扩，那么佛像放在寢室也無妨礙糜工。如果只是想讓阿彌陀佛保佑你平安，來世想得個(gè)富貴人身录淡，不想成佛捌木，也不想上極樂世界去，那你就不要放在寢室嫉戚，不恭敬刨裆。如果你想到阿彌陀佛身邊去做佛的學(xué)生澈圈，那老師和學(xué)生毫無分別，也沒有什么恭敬不恭敬崔拥，所以連“南無”兩字都不必念极舔，就是“阿彌陀佛”！我們教別人念“南無阿彌陀佛”链瓦，因?yàn)樗幌氲萌颂旄?bào)拆魏，只想種個(gè)金剛種子，那么還是恭敬些慈俯，念上“南無”吧渤刃。“南無”表示恭敬贴膘、皈依卖子。
就這樣一天天老老實(shí)實(shí)地念阿彌陀佛，行也阿彌陀佛刑峡，住也阿彌陀佛洋闽，坐也阿彌陀佛，臥也阿彌陀佛……不論是凈地突梦、穢地诫舅，也不管做什么事情，心中始終都是阿彌陀佛宫患。怎么念刊懈？就這么念！“念頭如珠娃闲，佛號如線虚汛，分則相離，合則成片”皇帮。佛號就像念珠卷哩，念頭就是這根線，要把佛號用念頭一個(gè)一個(gè)穿起來属拾，不要讓它們分開将谊。如果分開，念頭一間斷捌年，珠子就散亂了瓢娜。就像織衣服似的挂洛，佛號不散亂礼预、不分離了，經(jīng)緯即能成片虏劲。要“念而無念托酸，無念而念”褒颈。只要不起心、不動念励堡，不搞分別谷丸，沒有什么念也沒有什么不念，佛號只管老老實(shí)實(shí)地念下去就對了应结。
同修把基礎(chǔ)搞清楚了刨疼，下面就是我供養(yǎng)同修的。
我們同修念佛現(xiàn)在都沒能達(dá)到功夫成片鹅龄。你說你修得挺好揩慕，天天念佛，那么你睡覺的時(shí)候念不念扮休？睡覺沒念佛就叫間斷迎卤，就不是功夫成片。念佛為什么一萬人中真正往生的只有兩三個(gè)玷坠，就是功夫未能成片蜗搔。為了保證我們念佛法門萬人修萬人去，在此講一講呼吸念佛八堡。
我是從入佛門的第二年用呼吸念佛方法得到法益樟凄，我不吝法，我就到處宣揚(yáng)呼吸念佛方法秕重，受益很多不同。直到今年，我的老同修（老伴）看見一本念佛開示溶耘，因?yàn)槲已劬Σ缓每床灰姸眨嬖V我，虛云老和尚凳兵、弘一大師百新、倓虛法師都弘揚(yáng)呼吸念佛方法，提倡呼吸念佛庐扫。但是他們不叫呼吸念佛饭望，叫出息入息念佛，所以被我們忽略了形庭。出息入息念佛就是呼吸念佛铅辞。虛云老和尚講：“凈土法門，用出息入息念佛方法最穩(wěn)妥萨醒、最有把握斟珊、最有效「恢剑”可見這個(gè)念佛方法囤踩，這些大德們早就發(fā)現(xiàn)了旨椒，只是我們沒有注意、沒能理解堵漱，所以出現(xiàn)萬人修不能萬人去這個(gè)問題综慎。
呼吸念佛培養(yǎng)什么呢？培養(yǎng)我們的第七識——末那識勤庐。末那識是執(zhí)著識示惊。說到末那識，其實(shí)我們同修現(xiàn)在已經(jīng)在培養(yǎng)愉镰，而且大部分同修已經(jīng)培養(yǎng)成了涝涤。你想一想，走路時(shí)自己是不是不自覺地就念起佛號岛杀，隨著腳步邁動的規(guī)律“阿彌—陀佛”阔拳、“阿彌—陀佛”……上下樓梯也“阿彌—陀佛”……你并沒有刻意去想走路、上下樓我得念佛类嗤，而這就是第七識末那識在起作用糊肠，你已經(jīng)把它培養(yǎng)成了。既然走路能培養(yǎng)成遗锣，現(xiàn)在我們用呼吸念佛方法货裹，把自己的呼吸也培養(yǎng)成念這一句佛號。
呼吸念佛方法怎樣來培養(yǎng)呢精偿？要記住幾個(gè)要點(diǎn)：
首先必須在靜止的狀態(tài)下練習(xí)呼吸念佛方法弧圆。打坐時(shí)、睡覺沒入睡之前或者醒時(shí)未起床時(shí)用呼吸念佛方法笔咽。切記切記搔预，呼吸念佛方法不能在“動”的狀態(tài)下使用，走路我們可以隨著腳步念佛叶组，切菜可以隨著手動的頻率念佛拯田。同修要記住，如果你不在靜止?fàn)顟B(tài)下強(qiáng)用呼吸念佛方法甩十，弄不好容易得癔病船庇，所以同修們一定要注意。而現(xiàn)在有好多同修用呼吸念佛方法時(shí)感到胸部發(fā)脹侣监、發(fā)悶鸭轮，什么原因呢？主要是不如法橄霉，方法沒掌握住窃爷。
所謂呼吸念佛方法，不是讓你憋氣念佛，也不是讓你專精用腦袋去“想”這一句佛號吞鸭。你平常怎么呼吸，現(xiàn)在還怎么呼吸覆糟，也就是在靜止時(shí)隨著正常呼吸的一出一入加進(jìn)兩個(gè)字“阿彌—陀佛”刻剥，出氣加“阿彌”也行，入氣加“阿彌”也行滩字。先用第六識“意”去念造虏，念來念去日子長久了，把第七識末那識就培養(yǎng)成了麦箍，末那識一接手就好辦了漓藕！那時(shí)不用再去想先把呼吸調(diào)勻，再“阿彌—陀佛”那么念挟裂，不用了享钞，只要靜止下來，自然一呼吸就是“阿彌陀佛”诀蓉。一定要注意栗竖，不要“憋氣”念佛，憋氣念佛念久了會感到胸脹渠啤、胸悶狐肢。要順著自然呼吸“阿彌（吸）—陀佛（呼）”、“阿彌（吸）—陀佛（呼）”……或者這樣沥曹，“阿彌（呼）—陀佛（吸）”份名、“阿彌（呼）—陀佛（吸）”……先用第六識“意”去培養(yǎng)，念到三妓美、五個(gè)月僵腺，呼吸念佛方法就修成了，你說快不快壶栋？
呼吸念佛方法修成以后想邦，可能會轉(zhuǎn)入一個(gè)新的狀態(tài)。但同修切記委刘！一切都不要強(qiáng)求丧没，因?yàn)檫@個(gè)呼吸念佛方法已經(jīng)足夠我們修一輩子了，一切順其自然锡移，什么都不出更好呕童，也更穩(wěn)妥。但我必須要講淆珊，不講如果你遇到會感到害怕夺饲。出現(xiàn)什么境界呢？當(dāng)呼吸念佛念到一定程度時(shí)，會感到心臟突然有這么一天跳動得非常非常強(qiáng)烈（只是打坐時(shí)會出現(xiàn)）往声，“咣當(dāng)擂找、咣當(dāng)”……這個(gè)聲音震腦海！這時(shí)就把你的呼吸念佛給攪亂了浩销。這個(gè)時(shí)候怎么辦贯涎？馬上轉(zhuǎn)，隨著你心臟的跳動聲“阿彌—陀佛”慢洋、“阿彌—陀佛”……轉(zhuǎn)多長時(shí)間呢塘雳？三到五天即可消失。如果長期這樣普筹，最好到醫(yī)院去檢查一下败明，看看心臟會不會有什么毛病。三到五天消失以后恢復(fù)平靜太防，還是用呼吸念佛方法妻顶。當(dāng)然這是極少數(shù)人出現(xiàn)的。
如果有的同修根性非常蜒车，這個(gè)境界過去以后還會達(dá)到另一個(gè)新境界——無我的境界盈包。打坐時(shí)會突然感覺自己的呼吸沒有了，先亡四肢醇王，后亡身體……這個(gè)時(shí)候同修千萬不要害怕呢燥，那不是往生，往生是件令人高興的事情寓娩，有什么害怕的叛氨。千萬不要驚恐，“怎么我的手沒有了……怎么我的身體沒有了……怎么我不念佛了呢……”這是一個(gè)好的境界棘伴，實(shí)際你念沒念佛呢寞埠？念佛！只是這個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒有念和不念的念頭焊夸，是你自己不覺而已仁连。“反聞聞自性阱穗，性成無上道”饭冬。到時(shí)候同修即可自己去體悟。千萬不要“唿”地一下起來了揪阶，“我的手在這哪昌抠！我的腿在這哪……”要順其自然，慢慢還會回來鲁僚。另外炊苫，要鈍化耳根裁厅。呼吸念佛方法已經(jīng)學(xué)會，佛號也成片了侨艾，這時(shí)對外邊的聲音不要刻意去捕捉执虹。要鈍化耳根，耳根鈍化了唠梨，我們的心就清凈了袋励。這就是觀世音菩薩所修的耳根圓通章。
純印老人現(xiàn)在我分析她就是用這個(gè)法門姻成。她只要一坐下來，你喊她聽不見愿棋，推她也沒有感覺科展，可能修的就是觀世音菩薩耳根圓通，亦即佛菩薩所修的“聞糠雨、思才睹、修”三慧。
曾經(jīng)有外地居士到我家去探討“聞甘邀、思琅攘、修”三慧，他說：“犟牛居士松邪，我聽了很多經(jīng)典坞琴，凈空法師的磁帶、你的磁帶好幾十套我也都聽了逗抑。我現(xiàn)在‘聞’得差不多剧辐，可以告一段落了，是不是該‘閉關(guān)’思去了邮府？”我說你“思”完了呢荧关？他說“思”完了再去做，再去“修”呀……我告訴他：“聞思修三慧你一樣也沒得褂傀，聞思修三慧和覺正凈三寶是完全一樣的忍啤，是一而不是二。所謂三慧并不是讓你先聞再去閉關(guān)去思仙辟、去想同波，想就是凡夫，凡夫修凡夫叠国，你不用修就是凡夫参萄。聞思修是一非二更非三，你真要得到‘聞’了煎饼，‘思’和‘修’肯定都得到了讹挎，它們是一體校赤，千萬不要錯(cuò)解了佛法真實(shí)義⊥怖＃”
呼吸念佛修成了马篮，睡覺沒有？睡了怜奖，但睡覺也要喘氣吧浑测，喘氣就是念佛。最后生到哪里呢歪玲？至少是凡圣同居土的中上品往生迁央，下品沒你份。另外呼吸念佛有一個(gè)最大的好處：身無病苦滥崩，意不顛倒岖圈，自在往生。呼吸念佛修好了肯定沒有病钙皮，說走就走蜂科；修不好，有病也無苦短条，肯定往生导匣！我見過好多老修行修了幾十年，到臨終時(shí)不念佛了茸时，而我們用呼吸念佛方法的人贡定，即使臨終前神魂顛倒，什么也不知道了可都，但肯定要喘氣吧厕氨？喘氣就是“阿彌陀佛”！這樣始終和阿彌陀佛的頻道相應(yīng)汹粤，佛肯定會來接引命斧。頻道對上了，你一要去佛就知道了嘱兼，就會前來接你国葬，就像電話早就溝通了，決定往生芹壕。這個(gè)法門同修們?nèi)绻麍?jiān)定信心豁出來汇四，半年時(shí)間就能修成。
為了同修便于記憶踢涌，我寫了一首偈子通孽，但我們這個(gè)方法不叫坐禪，叫靜坐念佛睁壁。我就念一念不再解釋了背苦，下面提到的一些境界并不是每個(gè)人都會出現(xiàn)互捌，千萬千萬不要求！要一切順其自然行剂★踉耄“以有所求之心修一切法，一切法皆不可得厚宰；以無所求之心修一切法腌巾，一切法皆可得”。
抵腭閉目坐端身：抵腭——舌尖往上腭處稍稍一抵铲觉；閉目——兩眼微閉澈蝙；坐端身——不是非要正襟危坐，身不動就叫坐端身撵幽。躺著也行灯荧，坐著也行，趴著也行并齐，臥著也行漏麦，就是不用呼吸念佛方法不行客税！單盤也行况褪，雙盤也行,不盤還行，就是念佛更耻！
氣出氣入調(diào)本心：調(diào)本心——?dú)獬鰵馊霑r(shí)要和自性相應(yīng)测垛，也就是把佛號融入到呼吸當(dāng)中去。呼吸念佛我們就是修這兩句秧均，前面已經(jīng)解釋過食侮，下面我就總結(jié)一下，簡單念一念就行了目胡。
專聞內(nèi)心突突跳锯七，隨聲默念一梵音：當(dāng)呼吸念佛方法被心臟強(qiáng)烈的跳動聲所干擾時(shí)，隨著心臟跳動的聲音念這四字佛號誉己。
凝神內(nèi)觀清凈地：清凈地就是本性眉尸、真心。
耳根閉塞勿分神：要鈍化耳根巨双，不要去捕捉噪猾。
外音入耳猶幻境：外面的聲音聽到了不要理會，如夢幻泡影筑累，像做夢一樣袱蜡，似覺非覺，非覺而覺慢宗。
動靜由它不去分：動和靜都不要去管它坪蚁，先亡動后亡靜奔穿，此為“入流亡所”。實(shí)際也就是觀世音菩薩耳根圓通章迅细。
導(dǎo)入聲塵聞自性：始覺和本覺合一巫橄。
久習(xí)空寂大千心：你如果始終這樣去修，你就心包太虛茵典，量周沙界了湘换。
但我這里加一個(gè)小注解——初學(xué)佛、無定力者勿用统阿。
呼吸念佛方法怎樣修彩倚？就這樣順其自然地在一呼一吸中加進(jìn)兩個(gè)字。有人說我加一個(gè)字行不行扶平？“阿—彌—陀—佛”——行帆离！有人說我加四個(gè)字行不行？“阿彌陀佛—阿彌陀佛”——行结澄！為什么哥谷？法無定法。
這就是呼吸念佛方法麻献。同修如果把這個(gè)方法學(xué)會们妥，你就得到了去西方極樂世界的保證書！
阿彌陀佛勉吻！念佛回向……
