文/半山
“如果這是我生命想綻放出最美的光彩奏夫，那么，即使有被討厭的可能酗昼，我都要用自己的雙手雙腳往那里走去梳猪。”
有人說，阿德勒是弗洛伊德的關門弟子碟婆，實是謬誤。
阿德勒早年曾熟讀《夢的解析》竖共，認為此書對了解人性有莫大貢獻，后來在一本刊物上寫文章為弗洛伊德的觀點做辯護公给，結果弗洛伊德寫信給阿德勒邀他加入其主持的討論會。之后阿德勒成為繼弗氏之后淌铐，維也納心理分析學會的主席。
后來际起，二人因為觀點不同勢如水火，徹底決裂街望。
阿德勒由此開始創(chuàng)建“自由心理分析研究學會”弟跑，并自稱其研究為“個人心理學”灾前。
《被討厭的勇氣》就是一本介紹阿德勒相關理論的這么一本書孟辑，并最終指向幸福的人生哎甲。全書采用對話體饲嗽，理論性與趣味性兼容，讀來輕松易懂喝噪，啟人思考。
一酝惧、心理創(chuàng)傷不存在——表層的背后是深層的目的
我們知道，弗洛伊德提倡原因論晚唇，他認為過去為因，現在的舉動為果哩陕，過去的因導致現在的果 平项，所有現在不正常的心理和舉動都可以追溯到過去某個事件。
弗洛伊德的原因論是希望我們找到那個帶來心里創(chuàng)傷的元事件（最初帶來傷害的那個事）接癌，分析出心理創(chuàng)傷的源頭扣讼，然后對癥治療。
而阿德勒的目的論認為現在的舉動是工具椭符，是為了完成某個目的而存在的，如果我們背后的目的改變了销钝，這個舉動就會跟著改變。
書中舉例說明了一個姑娘蒸健，只要和人說活就臉紅，他認為自己害上了臉紅綜合癥似忧，如果是弗洛伊德，他就會去研究他的過去和潛意識，看看他為什么會患上這個癥狀癣籽。而如果是阿德勒，他就會說這個臉紅綜合癥是工具筷狼，應該看看這位姑娘想用這個工具來干什么。（一個側重分析埂材，一個側重應用）
那她有什么目的呢？她想逃避俏险，但她可能也沒有意識到自己想逃避。他內心里有一句潛臺詞竖独，——如果沒有這個臉紅綜合癥我也能把社交做好。 于是种蘸，她為了不面對自己社交差的問題，編造了臉紅綜合癥航瞭，在她的意識里，患上癥狀比認為自己社交差更能使自己接受刊侯。那么這個癥結就是，她不敢正視自己的問題纲菌。而并不是過去的某些事件導致的心理創(chuàng)傷。因為在阿德勒看來翰舌，心里創(chuàng)傷并不存在：
“任何經歷本身并不是成功或失敗的原因冬骚，我們并非因為自身經歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦椅贱，事實上我們會從經歷中發(fā)現符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經歷只冻，而是我們自己賦予經歷的意義庇麦。”
阿德勒在《自卑與超越》一書中也這樣說：
“我們一直是以自己賦予現實的意義來感受現實喜德，我們所感受的不是現實本身山橄，而是現實被我們賦予的意義，或者說舍悯，我們的感受是我們自己對現實的解釋航棱。”
所以萌衬，阿德勒認為重要的不是原因饮醇，而是背后的目的。
二秕豫、自卑都是主觀臆造——人人不同但平等
阿德勒的偉大很大一部分在于他提出了自卑感和自卑情結朴艰，在他看來，從沒有客觀上的“劣等性”混移，只有主觀上的”自卑感“祠墅，即自卑感來自主觀的臆造。
他認為沫屡，自卑感人人都有饵隙，因為每個人在生活中都有一種“追求優(yōu)越感”。也就是說自卑并不是不好的東西沮脖，只要我們正確對待金矛，有效引導芯急，就會不斷進步，從而達到理想的狀態(tài)驶俊。
那該怎么做呢榕酒？
首先要建立正確的“優(yōu)越感”想鹰。錯誤的“優(yōu)越感”是同別人相比的“優(yōu)越”药版，比如說我比你好看槽片；我比你學習好；我比你工資高等碌廓，這樣的“優(yōu)越”實則不堪一擊谷婆，因為永遠有比你更好的人存在波材，你永遠也比不過身隐，將“優(yōu)越”建立在同別人比校基礎上的的埠帕，其實還是一種自卑的行為敛瓷，本質上還是一種對自己不認可呐籽，需要從外找參考的深層意識。再者贮勃，沒有可比性苏章。每個人的家庭背景枫绅、生活習性寓搬、成長經歷不一樣预伺，處在的人生階段不同脏嚷，這樣的對比有什么意義呢父叙？跟富二代比工資肴裙，跟官二代比資源蜻懦，跟星二代比老婆宛乃，沒有任何價值征炼。
所以谆奥，阿德勒認為，不要把自己和別人比較宰译，我們和別人不是競爭關系囤屹，人生不是一場比賽肋坚。
正確的“優(yōu)越感”應該是自己和自己比诲泌。比如铣鹏，這次考試成績比上次提高了十分葵第，就是“優(yōu)越”合溺；今年比去年學到了新的技能哮奇，增加了收入鼎俘，這就是“優(yōu)越”贸伐。“優(yōu)越感”的價值在于不斷地超越自我。
其次做好課題分離巾钉。阿德勒說一切煩惱都來源于人際關系潦匈，而問題就在于攀比。與別人始終是一種競爭性關系，所以就會緊張未舟、焦慮裕膀、嫉妒甚至犯罪昼扛。走出這種困境抄谐，就需要課題分離——做好自己的事，把握好與人交往的界限挣惰。所謂課題指的是我們要面對的人生課題——工作課題憎茂、交友課題和愛的課題。
很簡單的例子，父母都有望子成龍的心理 馋评，所以從小就逼著自己的孩子用功學習留特、培養(yǎng)多種興趣苟蹈，絲毫不顧孩子自己的稟性和愛好習慣慧脱，出于一種“什么都是為你好”的心態(tài)搜变，孩子被牢牢的控制扳抽。而本質上呢，這非但不是為孩子好楞陷，而是為了父母好，為了滿足父母的虛榮心艾凯，而這種父母“虛榮的成就感”也是建立在同別的父母的競爭中，盡管有時候是無意識的恃泪。
真正好的父母叽粹，應該是尊重孩子自己的愛好、選擇，多陪伴、多關注始腾，適時給出建議；在孩子需要幫助時奶栖，及時給予自己的援助。孩子雖小，但是一個獨立的個體鼻弧，孩子和父母只是處于不同的人生階段，而并不是父母實現自己目的或愿望的工具撑刺。
所以挠铲，無論你是怎樣的人安聘，和別人存在多么大的客觀差距，都不能否定一個事實（需要心中牢記的）——人人生而不同泉粉，但平等窟感。這種平等哈误，是人格上的平等，不在社會的客觀標準和評價中，在良知里晚缩。
那么待笑，自然的寞缝，大家是平等的，要做的就是尊重帜消、理解、欣賞，做到互不干涉，課題分離。
三冲茸、不要計劃式人生——勇敢的過好當下
阿德勒心理學被稱為“勇氣的心理學”，同時也是“使用的心理學”，即引導人們如何過好自己的一生彼宠，通往幸福决记。
阿德勒提出要自由地生活，所謂自由楼镐，就是活出真實的自我凄杯，即不要活在別人的期許中膊存，不要太在意外在的評價隔崎。
“過于希望得到別人的認可，就會按照別人的期待去生活爵卒，也就是舍棄真正的自我陌僵，活在別人的人生之中受葛。”
這也就是上面所提到的課題分離，專注于自我的人生發(fā)展搭盾，不要被外在的事物和人所蒙蔽澜建、所遮掩，而喪失自我咽筋，失去自由蒜危。
并且辐赞，要有擁有真正的自由纵刘，還需要勇氣——被別人不認可，乃至被人討厭的勇氣。
每個人的能力其實差不多秆剪，關鍵在于有勇氣與否赊淑。這種勇氣并不是給自己打勁、鼓勵就能擁有的仅讽，它其實還是建立在自己的思想認知上陶缺。
阿德勒認為，有價值就有勇氣洁灵，人只有在能夠感覺自己有價值時才可以獲得勇氣饱岸，而這種價值來源于對他人、群體的貢獻徽千，只要自己覺得有貢獻苫费，就是有價值，也就會有勇氣双抽。
說實話百框，這里我不敢茍同。真正的勇氣不應該來自外在牍汹，更不應該用所謂貢獻來評價铐维。其實柬泽，按著上面的引導，勇氣自然就有方椎。
我們知道一切經歷都是主觀賦予的意義聂抢，了解自卑人人都有，每個人有差異但平等棠众，進行課題分離琳疏，大家都在自己的人生軌道上行駛就可以了。我就是理所當然的做自己該做的一切闸拿，我不打擾你空盼，你不干涉我。所謂自由新荤，這就足夠揽趾；所謂勇氣，不就蘊含其中嗎苛骨？
所以篱瞎，我以為，要緊的就是自己從心底里接受這種觀點痒芝，勇氣和幸福自然會到來俐筋。當然，阿德勒是針對不同的場景做解釋严衬，我在此是從底層邏輯推導澄者。
最后，阿德勒說人生是剎那的連續(xù)请琳，不是一條線粱挡，而是點的連續(xù)。
這正是通往幸福的關鍵——專注當下俄精。
“人生是連續(xù)的剎那询筏，根本不存在過去和未來。你是想要通過關注過去和未來為自己尋找免罪符竖慧。過去發(fā)生了什么也你的‘此時此刻’沒有任何關系屈留，未來會如何也不是‘此時此刻’要考慮的問題〔饽ⅲ”
這就是阿德勒的目的論灌危，從起點我們依然可以導出這樣的幸福密碼：
認真的過好每分每秒，這就是幸福全部的意義碳胳。
