拿到這本書之前，名字就讓我浮想聯(lián)翩普办，腦袋里已經(jīng)編織了一個(gè)畫面出來(lái)工扎。與佛陀，在某一個(gè)清晨衔蹲，某一處肢娘，靜靜坐在一起吃早餐。
不知道為什么舆驶，想起喬布斯所言
“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午橱健。”
我想沙廉，每一個(gè)人拘荡，在某一個(gè)特殊的時(shí)刻，你沒(méi)有設(shè)計(jì)和預(yù)料的時(shí)刻撬陵，都會(huì)有那么一次困惑珊皿。這無(wú)關(guān)家庭，無(wú)關(guān)地位巨税，無(wú)關(guān)財(cái)富蟋定，只是關(guān)于你自己。關(guān)于你為什么會(huì)存在于這個(gè)世界草添，而你生的意義又是什么的困惑驶兜。
無(wú)論和哲學(xué)家一起探討發(fā)問(wèn)也好，或者和一個(gè)真正開(kāi)悟了然生命真諦的佛陀吃早餐也罷远寸，這樣的談話一定是深深觸及你心靈深處抄淑，直指你的靈魂。
這本書關(guān)于對(duì)自己的發(fā)問(wèn)和探討的展開(kāi)非常巧妙驰后，作者將自己的疑問(wèn)和內(nèi)心深處那個(gè)想要觸及的地方一直巧妙地隱藏起來(lái)蝇狼。
一開(kāi)始你會(huì)覺(jué)得，這與佛陀有何干倡怎，只是一個(gè)平常人奧托，美食圖書編輯贱枣，中年男子监署，一切安逸。只是普通的生活中發(fā)生的平常事纽哥。有一天钠乏，痛苦降臨，父母被撞身亡春塌，奧托不得不回父母的農(nóng)莊去面對(duì)處理所有的后事晓避。
是的簇捍，這一切是作者故意為之。為了讓他的心靈展開(kāi)之旅不那么倉(cāng)促俏拱，也為了能更好地將你帶入他的無(wú)意識(shí)探尋之旅暑塑，讓一切水到渠成，自然發(fā)生锅必。
奧托用一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的精明事格，驕傲，些許有些自大搞隐，但是又遵循善良本真的外表把自己深深隱藏起來(lái)驹愚，包括對(duì)自己的追問(wèn)和探尋。
而那個(gè)“佛陀”劣纲，沃利亞仁波切逢捺，奧托“神經(jīng)兮兮”的妹妹的上師，藉由奧托為父母處理后事的機(jī)緣癞季，開(kāi)始了陪伴和奧托自駕一周的旅行劫瞳。
奧托雖然有些自傲，但是個(gè)好人余佛，也是一個(gè)很敏感柠新，對(duì)生活觀察細(xì)微的人。
在全書中辉巡，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著他的這種細(xì)微恨憎。父母走后留下巨大的空洞，對(duì)子女割舍不斷的感情郊楣，和極了解自己的妻子的默契相處之道憔恳，以及家族傳承下來(lái)的說(shuō)來(lái)就來(lái)的壞脾氣。
對(duì)周圍發(fā)生在他身邊的一切净蚤，靜的钥组，動(dòng)的，他都是那樣的敏感而清晰今瀑。
父母車禍去世：
但我沒(méi)有料到的程梦，是在我父母葬禮之后的幾個(gè)星期里，環(huán)繞我的龐大空虛感橘荠。
不止于喪親屿附。那是一種拉鋸式的不滿，在來(lái)來(lái)回回地切割我自以為是的神經(jīng)束哥童。有時(shí)甚至在最明媚的情緒里挺份，我都能意識(shí)到它。把眼睛從美好的生活上挪開(kāi)哪怕一秒贮懈，就看到它在那里匀泊。
像極了母親的妹妹：
我拉開(kāi)一把椅子优训，第一千次注意到，她的眼睛有多像我的母親各聘。一種灰綠色的揣非，高原拓荒式的直率，就好像在那些雀斑和長(zhǎng)睫毛下伦吠，臥著光禿禿的石頭妆兑。
還有妹妹的雷人
盡管我的妹妹始終很雷人，這種雷人卻是反復(fù)無(wú)常的毛仪，她的興趣就像一只在你耳邊嗡嗡叫的大黃蜂一樣轉(zhuǎn)瞬即逝搁嗓。拍蜜蜂一巴掌，你有被哲的危險(xiǎn); 無(wú)視它箱靴，隨便它嗡嗡腺逛，很快 它就飛到別的牧場(chǎng)了。
生活方式
為什么我們都為這么一種生活方式而驕傲啊衡怀，讓家庭像干透的柴火一樣裂成碎塊棍矛。
和妻子談到中年危機(jī)，以及旅程中的意外抛杨，仁波切
兩秒鐘的停頓够委，然后我橫臥大床側(cè)臥著，爆發(fā)出一陣大笑怖现。笑聲像是來(lái)自我的童年茁帽，似乎把我一整天的疲勞都擰開(kāi)了。當(dāng)它平息時(shí)屈嗤，是漸變的潘拨，在幾聲反復(fù)的淺笑中逐漸減弱。
和妻子之間有趣又默契的對(duì)話饶号，也讓你羨慕他們之間的相處之道可以如此自然真實(shí)铁追。
賈斯伯（狗）一直上樓去看你在哪里，然后又到花園里找茫船，還到小溪附近的灌木叢里找琅束。
給它幾件我的舊T恤聞
不行，我在聞呢算谈！
還有無(wú)時(shí)無(wú)處和職業(yè)相關(guān)的對(duì)美食的體會(huì)涩禀。
以及細(xì)致的心理變化過(guò)程。
如果對(duì)心靈的探尋你不感興趣濒生，沒(méi)關(guān)系。那就好好欣賞一下本書那敏感和細(xì)膩的氣息吧幔欧，無(wú)論是生活的點(diǎn)滴事物罪治，還是情緒的起伏波動(dòng)丽声，都是那么生動(dòng)有趣， 你甚至可以把它當(dāng)做一個(gè)寫作的訓(xùn)練書觉义，去隨同作者一起細(xì)微體驗(yàn)雁社，去感知。
我一直在想晒骇，奧托是如何一步步打開(kāi)自己的心理霉撵，打開(kāi)自己掩藏很好的那個(gè)偽裝，那層盔甲洪囤，不再用精明徒坡，略微的玩世不恭的口吻來(lái)掩飾他內(nèi)心的真實(shí)想法和探尋呢？
奧托在一開(kāi)始沒(méi)有聽(tīng)從仁波切的建議瘤缩，選擇另外一條道路被堵后喇完，那糟糕的心情和表現(xiàn)宣泄，從這開(kāi)始剥啤，這是奧托打開(kāi)心的第一步
“把自己丑陋的一面展現(xiàn)給一個(gè)完全陌生的人锦溪，尤其是這個(gè)完美的陌生人，我當(dāng)然感覺(jué)尷尬府怯，當(dāng)然也有一種輕松感刻诊。我不需要再偽裝更好的自己”。
當(dāng)你不再抗拒牺丙，不再偽裝则涯，面對(duì)真實(shí)的自己的情緒和表現(xiàn)時(shí)，那一刻赘被，你開(kāi)始與自己連接上了是整。
在好心人反復(fù)的指引下，薩特將軍旅館入住的第一個(gè)早餐民假，和仁波切面對(duì)面浮入，關(guān)于生命的意義，仁波切抓了一把土扔到奧托的杯子里羊异，一直等待它變得清澈
“如果你想看到生命真實(shí)的樣子事秀，那你就得讓水變得非常純凈，非常清白野舶，在這個(gè)世界上不容易易迹，但這是你必須去做的事。你不能攪亂頭腦平道《糜”
奧托沒(méi)有全然接受，也許是內(nèi)心深處那層盔甲和防備，他不能平和地接受窘疮。
但是改變還是悄然發(fā)生了袋哼。
自駕在國(guó)道上，看著農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)場(chǎng)里耕作的夫婦和他們周圍的一切時(shí)
我突然有了驚人的想法：這些人知道如何生活闸衫。不是知道如何務(wù)農(nóng)涛贯，而是知道如何生活。
妹妹和仁波切在最后一刻才告知奧托行程中有一些演講和見(jiàn)面會(huì)蔚出，這點(diǎn)燃了奧托的焦慮弟翘。第一次演講他沒(méi)有去聽(tīng)，許是害怕骄酗，許是內(nèi)心深處的抗拒稀余，奧托只是在外面百無(wú)聊賴地打發(fā)時(shí)光。
在歐瑪利禮堂的演講中酥筝，仁波切和修女滚躯、檢察官及其他人的對(duì)話，慢慢觸動(dòng)了奧托嘿歌，他敏感地察覺(jué)到掸掏，頭腦中有些東西改變了。
是一種生理上的感知宙帝，盡管很小丧凤，就好像四道薄墻被往外移動(dòng)了幾英寸，或者其中一道墻開(kāi)了一扇門步脓，一小道光趁勢(shì)而入愿待。
奧托內(nèi)心一直有些聲音在說(shuō)話，在和自己對(duì)話靴患，仁波切點(diǎn)燃了它們仍侥，讓奧托在一次次交往中，談話中不得不去面對(duì)自己鸳君，去面對(duì)頭腦农渊，念頭，意識(shí)或颊，生活方式砸紊，輪回，修行囱挑，對(duì)家人的態(tài)度等等醉顽。
在最后的一段旅程，奧托是完全開(kāi)放的平挑，不再顧及游添，去詢問(wèn)每一個(gè)自己想要了解想要深入的話題系草。而經(jīng)歷一次類似于扒皮，卻帶給他短暫唆涝、無(wú)法描述的愉悅感受的瑜伽課后悄但，奧托有了更真實(shí)的體驗(yàn)。
話題更深入石抡，愛(ài)的力量，愛(ài)的源頭助泽，宇宙的源頭啰扛。
這就是這本書的魅力，它沒(méi)有向你傳輸修行和探尋的知識(shí)嗡贺，它只是借助這個(gè)敏感的隐解、抗拒自己內(nèi)心的美食編輯的細(xì)膩感受，去展現(xiàn)他的探尋過(guò)程诫睬。
絲絲入扣煞茫，真實(shí)入微。
有一段時(shí)間摄凡，我甚至逃離書续徽，去百度沃利亞仁波切的生平，我想去看看書中提到他寫的書到底是什么亲澡。
直到看完書钦扭，翻到作者手記，才頓覺(jué)床绪，這是一部虛構(gòu)作品客情，不覺(jué)莞爾。
我許是進(jìn)入主人公的情緒和探尋歷程太深了吧癞己？才會(huì)相信這所有的歷程和經(jīng)歷的真實(shí)存在膀斋。
但是，從另一方面痹雅，又非常感激作者仰担，用這種方式展現(xiàn)出來(lái)。
作者羅蘭.梅魯洛练慕，1953年出生于美國(guó)波士頓惰匙，出版了十三部小說(shuō)和七部非虛構(gòu)作品。
這本《與佛陀一起吃早餐》中關(guān)于上師仁波切的觀念和感知來(lái)源于作者30年的閱讀铃将，跨越宗教项鬼、哲學(xué)、心理學(xué)范疇劲阎，加上在天主教绘盟、新教、佛教的冥想中心，非宗派的精修中心以及修道院的經(jīng)驗(yàn)龄毡。
經(jīng)歷過(guò)吠卷，不去判斷，不去評(píng)說(shuō)沦零，只是呈現(xiàn)給讀者變換的過(guò)程祭隔，讓讀者自己去體會(huì)，這就是這本書的打開(kāi)方式路操。
也許作者一開(kāi)始太含蓄疾渴，沒(méi)辦法給你鋪就太多他的變化過(guò)程和細(xì)節(jié)，讓你覺(jué)得前期的心路變化過(guò)程難以了解屯仗。沒(méi)有關(guān)系搞坝，后來(lái)的遞進(jìn)足以讓你慢慢去體會(huì)。
虛構(gòu)魁袜，但是虛構(gòu)來(lái)源于真實(shí)的經(jīng)歷和感受桩撮。
可以不用去接受，不用去相信峰弹，不用去認(rèn)同店量，只是帶著靜靜和奧托一起展開(kāi)這次旅程就好的心態(tài)去看這本書。
無(wú)論是言語(yǔ)的美好鞠呈，觀察細(xì)微的描述垫桂，或者層層遞進(jìn)的心靈探尋，你總會(huì)有所收獲粟按。
開(kāi)始這次旅程就好诬滩，你還可以過(guò)一段時(shí)間再去看看這本書，是否會(huì)帶給了你不一樣的感受灭将。
不要錯(cuò)過(guò)的一本書疼鸟，《與佛陀一起吃早餐》
