不尚賢泽台，使民不爭(zhēng)
? ? ? ? 今天讀到"不尚賢，使民不爭(zhēng)“矾缓，突然有一種大智慧的感覺(jué)怀酷，這種大智慧也是大道，不僅適用于個(gè)人嗜闻，也適用于國(guó)家蜕依。它也是老子的無(wú)為思想的一種表現(xiàn)。
? ? ? 好與壞只是人為的一個(gè)概念琉雳，萬(wàn)事萬(wàn)物的存在都有其道样眠，都有存在的條件，不以人的意志為轉(zhuǎn)移翠肘，所謂的好與壞檐束，只是人從自身的私欲出發(fā)產(chǎn)生的一種分別心，并不是事物的本身的實(shí)質(zhì)有好壞之分锯茄，好和壞只是一同件事物的不可分割的兩個(gè)方面厢塘，沒(méi)有了壞茶没，也就不存在好，不去認(rèn)定它是好晚碾，自然它也就沒(méi)有什么是壞的了抓半，凡事只是一種客觀存在，都有其道格嘁，都會(huì)呈現(xiàn)出其原本的結(jié)果笛求，不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移。而人們認(rèn)為它不好糕簿，通常是因?yàn)椴幻髌涞捞饺耄鶕?jù)自己的私欲去判別的結(jié)果。
? ? ? ? ? 活在當(dāng)下其實(shí)也是這種思想的體現(xiàn)懂诗》渌裕活在當(dāng)下，接受當(dāng)下的一切殃恒，當(dāng)下的一切都是適當(dāng)?shù)闹簿桑蜎](méi)有了對(duì)未來(lái)的好的期盼和追求，也不會(huì)認(rèn)為當(dāng)下不好离唐，而對(duì)當(dāng)下的不滿足病附，從而去爭(zhēng)取所謂的好的。
? ? ? ? ? 安居樂(lè)業(yè)的意思也包含不尚賢的智慧亥鬓。人民都安居樂(lè)業(yè)了完沪，就不會(huì)覺(jué)得還有什么好的要去競(jìng)爭(zhēng)了。社會(huì)所有的不安寧因素都來(lái)源于"爭(zhēng)"嵌戈，競(jìng)爭(zhēng)覆积，斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取咕别，爭(zhēng)奪技健，爭(zhēng)搶……所有的"爭(zhēng)"都是因?yàn)橐フ加凶哉J(rèn)為更好的東西。人與人之間的爭(zhēng)斗惰拱，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都源于此雌贱。
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