【書 ? ? 名】《孔子 人能弘道》

【主題與作者】

這是什么主題的書等脂？

——這是一本介紹孔子的書

這本書的作者是誰(shuí)俏蛮？

——倪培民，曾任北美中國(guó)哲學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)上遥，西密西根華人協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和中文學(xué)校校長(zhǎng)搏屑。

【價(jià)值與重點(diǎn)】

這本書有什么價(jià)值？

——孔子的偉大露该，在于他為我們思考了幾乎所有人生的苦惱和問(wèn)題睬棚，給了我們盡量恰當(dāng)?shù)拇鸢浮２蛔邩O端解幼，而是中庸抑党，中庸到極致，也就是合適到極致撵摆。追求仁底靠，是每個(gè)人應(yīng)有的追求，也是讓自己更幸福的追求特铝。做到最后暑中，當(dāng)你和仁合二為一的時(shí)候，就能做到孔子的“從心所欲不逾矩”鲫剿。

這本書的重點(diǎn)內(nèi)容鳄逾？

——孔子，姓孔灵莲，名丘雕凹，字仲尼。出生在周朝晚期的春秋時(shí)代。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有2000多年的文明史了枚抵。周王已經(jīng)成為木偶线欲，被強(qiáng)勢(shì)的諸侯任意擺布。同樣汽摹，諸侯國(guó)內(nèi)部的一些大臣的家族勢(shì)力也威脅著諸侯國(guó)君李丰。孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)就掌握在孟逼泣、叔趴泌、季三家手里。這三家是魯桓公三個(gè)兒子的后裔圾旨，所以被稱作“三桓”踱讨。上行下效，這三家之主也經(jīng)常受到家臣的背叛和暗殺砍的。所以孔子一輩子都在做的事就是如何讓這個(gè)紛亂的禮崩樂(lè)壞的世界恢復(fù)秩序痹筛。

孔子15歲有志于學(xué)，三人行必有我?guī)?/b>廓鞠。走進(jìn)太廟帚稠，每件事都詳細(xì)詢問(wèn)。登東山而小魯床佳，登泰山而小天下滋早。30歲的時(shí)候，已經(jīng)有很多年輕人跟著他學(xué)習(xí)了砌们。

一生弟子3000杆麸，身通六藝者72人。六藝是指禮樂(lè)射御書數(shù)浪感。論語(yǔ)中提及的弟子有22人昔头，至少9人擔(dān)任重要官職。3人擔(dān)任過(guò)季氏宰（季氏家族里的主管）影兽，這是當(dāng)時(shí)魯國(guó)不靠世襲而能獲得的最高官職了揭斧。孔子像蘇格拉底一樣峻堰，并不親自著書立說(shuō)讹开，他的言論被記載在《論語(yǔ)》當(dāng)中。

孔子并不想成為一個(gè)哲學(xué)家捐名，他只是在研究如何成為一個(gè)更完善的人旦万。

所以儒家傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)被理解為更廣泛意義上的一種哲學(xué)：追求智慧，而不僅僅是理性智慧镶蹋。

1【仁者愛(ài)人成艘，我欲仁拇砰，斯仁至矣≌纾】

就孔子而言，“仁”就是意味著一種使生物意義上的人成為一個(gè)真正合格的人的品質(zhì)牧氮，這種品質(zhì)是每個(gè)人都必須努力具備的琼腔。

人的字形表明“儒家強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)預(yù)設(shè)，即一個(gè)人不能獨(dú)自成為一個(gè)完整的人——我們從一開始就是社會(huì)的存在踱葛。

2【德者得也】德丹莲，是修煉仁的過(guò)程。以德來(lái)修煉尸诽，才能有所得甥材。

孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”

這句話被認(rèn)為是道德金律的否定式表達(dá)性含。西方人說(shuō)“己所欲洲赵，施予人”。其實(shí)孔子也說(shuō)過(guò)“己欲立而立人商蕴，己欲達(dá)而達(dá)人叠萍。”孔子是一個(gè)通權(quán)達(dá)變的人绪商，他曾經(jīng)清楚的表述“君子對(duì)于天下的事苛谷，沒(méi)有一定要怎么去做的，也沒(méi)有一定不要怎么去做格郁。只要怎樣做是合理恰當(dāng)?shù)母沟睿驮趺醋觥例书！?/p>

3【禮者理也】锣尉，禮是仁的載體。

哪怕是日常生活中最普通的行為也可以帶有禮儀的性質(zhì)雾叭，而這正是人類行為與動(dòng)物行為的區(qū)別之所在悟耘。

孔子說(shuō)“今之孝者，是謂能養(yǎng)织狐，至于犬馬暂幼，皆能有養(yǎng)，不敬移迫，何以別乎旺嬉？”

如果仁是成為一個(gè)具有關(guān)愛(ài)之心的人，那么厨埋，學(xué)習(xí)禮儀就是學(xué)習(xí)關(guān)愛(ài)的行為方式邪媳。仁是電，禮就是電線。

“恭而無(wú)禮則勞（勞倦）雨效，慎而無(wú)禮則思（懦弱）迅涮，勇而無(wú)禮則亂（闖禍），直而無(wú)禮則絞（刻被展辍）叮姑。”

禮据悔，是讓我們做到中庸之道的最佳修煉途徑传透。

4【名者明也】

禮的運(yùn)用是建立在明確身份角色的基礎(chǔ)之上的，孔子將“正名”看得特別重要极颓。

“君君朱盐，臣臣，父父菠隆，子子兵琳。”

名是由“口”和“夕”組成的浸赫，夕是黃昏闰围，天暗了，對(duì)方看不清自己既峡，所以用口來(lái)介紹自己羡榴。這就是名。所以說(shuō)名者明也运敢。

中國(guó)的人際關(guān)系界定非常復(fù)雜校仑，父親家的，母親家的都有各自的稱呼传惠。西方就叫做uncle迄沫，或者grandpa。

稱呼的變化意味著關(guān)系的變化卦方，我們把陌生人也會(huì)叫做“阿姨”或者“大伯”羊瘩，這就是用名分來(lái)拉近距離。

所以孔夫子到一個(gè)地方去上任盼砍，首先要做的事情就是“必也正名乎”尘吗。先要把各個(gè)崗位的定義和職責(zé)理清楚。

5【中庸之道】

孔子說(shuō)“中庸之為德也浇坐，其至矣乎睬捶！民鮮久矣〗酰”

中是居中武鲁，不偏向，不過(guò)頭也不太少苹丸；

庸有三種意思，“平常”“用”和“經(jīng)常”徽惋。

當(dāng)中庸連起來(lái)用的時(shí)候，可以被理解為“持之以恒地在日常生活中練習(xí)座韵，以獲得能夠總是擊中目標(biāo)的能力寂曹，就像一個(gè)優(yōu)秀射手一樣』赜遥”

孔子說(shuō)子張和子夏兩個(gè)人“過(guò)猶不及”，過(guò)分和不足同樣不好漱挚。

中庸之道不能被理解為不偏不倚翔烁，沒(méi)有任何立場(chǎng)或者甘居平庸。

中庸要求避免過(guò)和不及這兩種惡旨涝，而不是居于善惡中間蹬屹。相反，中庸是為了達(dá)到最高的善的目標(biāo)白华】“大學(xué)之道……在止于至善』⌒龋”用通俗的話講叫做“合適到了最好厦取。”

孔子的理想社會(huì)是和諧管搪。“君子和而不同虾攻，小人同而不和。”

同就好像用水來(lái)調(diào)水更鲁，和就是用各種作料和水來(lái)調(diào)成湯羹霎箍。保持差異是和諧的必要前提。

孔子70歲以后“從心所欲不逾矩澡为∑担”這是一種無(wú)需選擇的自由。

所謂“知者不惑媒至，仁者不憂顶别，勇者不懼。”

能達(dá)到這種不憂不懼的狀態(tài)塘慕，是因?yàn)椴换蠼钕摹２槐煌庠谒鶝Q定的。內(nèi)在達(dá)到這樣的境界图呢，外在才能各安其位条篷。

孔子最重要的教育原則是“有教無(wú)類”骗随。通過(guò)提供公平的教育，消除人和人的鴻溝赴叹。

6【從君子到圣人】

學(xué)習(xí)的最高境界是成為圣人鸿染。孔子說(shuō)自己不是圣人乞巧，并遺憾他沒(méi)有親自見(jiàn)到過(guò)一個(gè)圣人涨椒。

孔子眼中的圣人是：堯、舜绽媒、禹蚕冬、文、武是辕、周公囤热。

后人把孔子尊為圣人，認(rèn)為他是“圣集大成”者获三。

究竟什么是圣人呢旁蔼？

孟子說(shuō)“大而化之之謂圣”。能夠光大仁德疙教，能夠感化世人世風(fēng)棺聊，能夠弘道，這才是圣贞谓。圣人能知道平凡生活的意義限佩，無(wú)論是日常生活還是重大事件，都能始終從容而恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)裸弦。雖然成為圣人是一個(gè)崇高的理想犀暑，但孟子和荀子都說(shuō)：人皆可為堯舜。

7【孔子的教育方法】

孔子所從事的是以學(xué)生為中心的啟發(fā)式教育烁兰，不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生自己把握該學(xué)什么耐亏，而是作為教師，從每一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和短處出發(fā)沪斟，去因材施教广辰。

非常感謝《論語(yǔ)》的編撰者，為我們呈現(xiàn)了一副群英圖主之。除了孔子之外择吊，他的弟子們同樣值得我們學(xué)習(xí)和欽佩。

顏回敏而好學(xué)槽奕；子路率直勇敢几睛，子貢謙虛精明，冉有城府深厚粤攒，曾參老實(shí)勤奮所森，宰予大大咧咧囱持，樊遲老實(shí)忠厚……這些人為了追求一個(gè)共同的理想人格聚集在孔子身邊，同甘共苦焕济，顛沛流離纷妆。

孔子的偉大，在于他為我們思考了幾乎所有人生的苦惱和問(wèn)題晴弃，給了我們盡量恰當(dāng)?shù)拇鸢秆诖薄２蛔邩O端，而是中庸上鞠。中庸到極致际邻，也就是合適到極致。追求仁芍阎，是每個(gè)人應(yīng)有的追求枯怖，也是讓自己更幸福的追求。做到最后能曾，當(dāng)你和仁合二為一的時(shí)候，就能做到孔子的“從心所欲不逾矩肿轨！”

【記憶與輸出】

1.這是一本專門寫給外國(guó)人看的寿冕，介紹孔子的書，他能夠站在旁觀者的角度椒袍，把孔子一生介紹的很清楚驼唱，特別適合我們普通人來(lái)了解孔子【允睿孔子出生在一個(gè)春秋戰(zhàn)亂的時(shí)代玫恳，他的職業(yè)當(dāng)時(shí)主要是搞培訓(xùn)班兼職業(yè)介紹所，那為什么优俘，會(huì)成為圣人呢京办？因?yàn)榭鬃邮且粋€(gè)有理想的人，他是教你帆焕，怎么樣能夠成為一個(gè)更好的人惭婿，成為一個(gè)君子，一個(gè)圣人叶雹，社會(huì)怎么樣成為一個(gè)更好的社會(huì)财饥。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

2.孔子十五歲，志于學(xué)折晦，在論語(yǔ)里有記載钥星，三人行必有我?guī)熞玻€有入太廟满着，每事問(wèn)谦炒，孔子十五志于學(xué)贯莺，三十而立，也就是30歲開始有自己的事業(yè)了编饺，有記載孔子弟子3千乖篷，身通六藝者72人，就是精通禮透且、樂(lè)撕蔼、射、御秽誊、書鲸沮，數(shù)的有72人，在論語(yǔ)里面被提及的有22人锅论，能夠在寺廟里做著的10人讼溺，有9人擔(dān)任過(guò)重要的官職∽钜祝孔子也做過(guò)官怒坯，做過(guò)中都令，相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市長(zhǎng)藻懒，后來(lái)還被提拔為司寇剔猿，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部長(zhǎng)，但是在他55歲時(shí)嬉荆，由于“胙zuo（四聲）肉不至”归敬，被冷落后開始周游列國(guó)，一直走到68歲鄙早，然后再回到了魯國(guó)汪茧，69歲他的兒子孔鯉就去世了，在孔子70歲的時(shí)候顏回去世限番，這個(gè)事情對(duì)孔子的打擊很大舱污，因?yàn)轭伝禺?dāng)時(shí)大概30幾歲，然后72歲弥虐，另外一個(gè)最愛(ài)孔子的學(xué)生子路也被殺害了慌闭，73歲孔子去世。最后陪在孔子身邊的人是子貢躯舔，他是當(dāng)時(shí)的首付驴剔，他為孔子守孝六年。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

3.盡人事而聽(tīng)天命粥庄，就是我們努力做我們能夠做的事丧失，至于天命有多少呢？你得信惜互，你如果不信布讹，你就無(wú)以為君子琳拭。孔子講人能弘道描验，而非道能弘人白嘁，人能弘道就是我們?nèi)诵枰胸?zé)任感，要讓天道彰顯膘流，而不是等天道來(lái)讓我們做什么絮缅，要去努力的弘揚(yáng)天道，這是開宗立教的孔子呼股，他創(chuàng)立了儒教耕魄。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

4.孔子還是一個(gè)哲學(xué)家，他在論語(yǔ)中提到最多的字是仁彭谁，仁者愛(ài)人吸奴，智人有三大不，智者不惑缠局，仁者不憂则奥，勇者不懼，第二個(gè)是德狭园，它是達(dá)到仁的過(guò)程读处，有句話叫“己所不已，勿施于人”妙啃，所以有德，你才能去修煉仁俊戳，在這個(gè)過(guò)程中揖赴，有個(gè)幫助的東西叫做“禮”，禮是仁的載體抑胎，也是一個(gè)抓手燥滑，禮，要遵從于禮阿逃，你就更容易接近于德和仁铭拧，還有一個(gè)概念就是中庸，這其實(shí)很難做到恃锉，因?yàn)橹杏咕褪呛线m的極致搀菩。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

5.君子和而不同，小人同而不和破托，這其實(shí)是一個(gè)施政的理念肪跋，什么叫君子和而不同呢，就是君子可以跟他周圍保持和諧融洽的氛圍土砂，但他對(duì)待任何事情都有自己的獨(dú)立見(jiàn)解州既，而小人呢谜洽，則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，雖然常和他人保持一致吴叶，但是實(shí)際上并不講求真正的和諧貫通阐虚。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

6.孔子最重要的貢獻(xiàn)是教育家，他的教育方法第一個(gè)叫有教無(wú)類蚌卤，他是第一個(gè)接受所有人來(lái)報(bào)名求學(xué)的人实束，第二個(gè)叫因材施教，面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題造寝，根據(jù)不同的學(xué)生能夠給出不同的答案磕洪，還有孔子把人分為士，君子和圣人三類诫龙，對(duì)不同的人要求也是不一樣的析显。