? ? ? ? 寬容蔬咬，來(lái)自拉丁語(yǔ)“忍受”一詞，意思是允許別人自由地行動(dòng)或作出判斷沐寺，耐心且毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見(jiàn)林艘。
? ? ? ? 在這個(gè)變化無(wú)常的世界里，當(dāng)種族芽丹、氣候北启、經(jīng)濟(jì)和政治達(dá)到一個(gè)理想或接近理想的狀態(tài)時(shí)，高級(jí)文明就會(huì)以一種突如其來(lái)并看似順理成章的方式出現(xiàn)拔第。
? ? ? ? 我們一直在真相的門(mén)前徘徊咕村。終于，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)蚊俺，我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)那智慧的寶庫(kù)從未消失懈涛，我們雖然沒(méi)能在阿卡德或孟斐斯發(fā)現(xiàn)她的蹤跡，卻在叢林的深處泳猬，在異教徒寺廟層層遮蔽的木柱之下批钠，窺見(jiàn)她迎接我們的雙臂。
? ? ? ? 原始人堅(jiān)信這樣的律法是存在的——由他們的祖先創(chuàng)立得封，在他們的部落里實(shí)施埋心，靠他們的兒孫承襲。每一代人最神圣的職責(zé)忙上，就是把律法的條陳原封不動(dòng)拷呆、完美無(wú)缺地傳給后世。
? ? ? ? 其實(shí)我們研究土著就像研究某種稀有的動(dòng)物疫粥，從本質(zhì)上說(shuō)茬斧，并沒(méi)有太大的差距。人們總說(shuō)一分耕耘一分收獲梗逮，但若非上帝的恩典项秉，此刻的我們也會(huì)跟土著一樣，在惡劣的生存環(huán)境下掙扎求存慷彤。
? ? ? ? 到了18世紀(jì)娄蔼，這樣的僵局出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。多愁善感的盧梭用婆娑的淚眼觀察世界瞬欧，那細(xì)膩的思緒感染了同時(shí)代的人群贷屎，大家不禁紛紛掏出手絹含淚回應(yīng)。其中艘虎，關(guān)于野人的一切成了他們最喜歡的談資。盡管他們中誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)野人咒吐，但在他們看來(lái)野建，野人不過(guò)是惡劣生存環(huán)境下不幸的犧牲品属划，他們身上閃現(xiàn)著人類(lèi)各種原始的美德，而這些美德在白人世界里候生，已被三千年文明所帶來(lái)的腐敗蠶食殆盡同眯。
? ? ? ? 有關(guān)史前的故事就先說(shuō)到這里吧，畢竟我寫(xiě)這本書(shū)的原意并不在于研究所謂的“古代歷史”唯鸭。為寬容而戰(zhàn)是人類(lèi)漸漸發(fā)展出自我意識(shí)后才開(kāi)始的须蜗，而打響這第一戰(zhàn)的，是希臘人目溉。
摘自房龍《寬容·無(wú)知的暴虐》
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閱讀隨筆：
? ? ? ? 記得很久以前看過(guò)這樣一個(gè)視頻明肮，講述了許多不同物種間的動(dòng)物，在一方遇到危險(xiǎn)時(shí)缭付，另一方施以援手的這樣一個(gè)故事柿估。雖然過(guò)了太久，視頻的內(nèi)容已經(jīng)記不太清陷猫，但始終記得這樣一句話：愛(ài)是不分界限秫舌、種族、國(guó)界绣檬、年齡的足陨。聽(tīng)上去是有點(diǎn)雞湯，但我一直深以為然娇未，覺(jué)得純粹的愛(ài)始終是很美好的東西
? ? ? ? 最近也經(jīng)歷了一些事情墨缘，不知道該怎么從這些事情中讓自己的心脫離桎梏，恰好看到房龍的這本《寬容》忘蟹。于是抱著愛(ài)和寬容的態(tài)度飒房，開(kāi)始了對(duì)這本書(shū)的閱讀。
? ? ? ? 在這本書(shū)的序言里媚值，講述了一個(gè)關(guān)于守舊的部落長(zhǎng)老和甘于奉獻(xiàn)犧牲的探索者的故事狠毯。毫無(wú)疑問(wèn)，這是日心說(shuō)與布魯諾的歷史的一個(gè)縮影褥芒，只是結(jié)局都是一樣的——偉大的探索者犧牲掉自己嚼松，然后換來(lái)了其他人擺脫黑暗，走向光明锰扶。
? ? ? ? 再說(shuō)回到寬容這個(gè)詞上献酗。在無(wú)知的暴虐這一章里，令人比較意外的出現(xiàn)了另一種聲音坷牛，那就是上文那個(gè)故事中罕偎，對(duì)冷酷、獨(dú)裁的長(zhǎng)老采取的不再是批判京闰，而是一種寬容或是理解的態(tài)度颜及。只是站在我們現(xiàn)代人的立場(chǎng)上看甩苛，獨(dú)裁的長(zhǎng)老是可惡的，而具有奉獻(xiàn)的探索者才是值得頌揚(yáng)的俏站。然而真的是這樣嗎讯蒲？
? ? ? ? 我反復(fù)的讀了很多次序言和第一章后，才慢慢的總結(jié)出了兩點(diǎn)——
? ? ? ? 第一點(diǎn)正如題目所言肄扎，對(duì)于過(guò)去的事情墨林，其實(shí)是沒(méi)有寬容可言的。無(wú)論寬容與否犯祠，歷史都已是過(guò)去旭等，寬容是沒(méi)有意義的。只有放下過(guò)去雷则，放眼未來(lái)辆雾，讓后來(lái)之人與后來(lái)之事得到寬容就好了。
? ? ? ? 第二點(diǎn)是有點(diǎn)沉重的一個(gè)問(wèn)題月劈，即現(xiàn)在我們還有寬容可言嗎度迂？我們已經(jīng)丟失了太多太多的東西了。現(xiàn)代文明帶給我們無(wú)盡的享受與方便猜揪，所以還有多少人愿意放棄現(xiàn)在的生活惭墓，去回歸到最初的那種所有人同甘共苦、親密無(wú)間的社會(huì)關(guān)系呢而姐。
? ? ? ? 也許有人會(huì)說(shuō)腊凶，那是原始社會(huì)，如果回歸它拴念，那將是文明的退步钧萍。但現(xiàn)在文明真的就好過(guò)那種高度秩序與統(tǒng)一的“原始”社會(huì)嗎，現(xiàn)在文明也只是建立在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的便利上政鼠，但如果不談這個(gè)风瘦，不談生活不談享樂(lè)不談舒適，拋開(kāi)了物質(zhì)后的文明公般，我們的精神文明又能剩下多少呢⊥蛏Γ現(xiàn)在的我們，大概就正是那個(gè)甘于奉獻(xiàn)的探索者官帘，不斷追求物質(zhì)文明的發(fā)展瞬雹，而拋棄了代代傳承的精神律法，這樣下去難免不會(huì)迷失自我刽虹，最后徒然犧牲于自我狂熱的追求物質(zhì)文明的道路上酗捌。沒(méi)有了精神文明的我們，還可能去寬容這個(gè)世界嗎，也許只會(huì)變成毀掉了埃及文明的查士丁尼意敛，這是很值得擔(dān)憂的事情馅巷。
? ? ? ? 希望這個(gè)世界能多一點(diǎn)寬容和愛(ài)吧膛虫。
