? ? ? ? ? ?真正的朋友迈倍，是君子之交淡如水
朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫捣域。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系啼染，其中包括了解、欣賞焕梅、信任迹鹅、容忍、犧牲……諸多美德贞言。
如果以友誼作基礎(chǔ)斜棚，則其他的各種關(guān)系如父子、夫婦蜗字、兄弟之類均可圓滿地建立起來打肝。?
當(dāng)然父子兄弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地挪捕，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則粗梭，而朋友則是有聚有散可合可分的。
不過级零，說穿了断医，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過形式性質(zhì)稍有不同罷了奏纪。
嚴(yán)格地講鉴嗤，凡是充分具備一個好朋友的人，他一定也是一個好父親序调、好兒子醉锅、好丈夫、好妻子发绢、好哥哥硬耍、好弟弟垄琐。反過來亦然。
我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的经柴±昃剑《論語》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此坯认。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》翻擒。
法國的蒙田、英國的培根牛哺、美國的愛默生陋气，都有論友誼的文章。
我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了荆隘。這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢恩伺？我不敢說。
古之所謂“刎頸交”椰拒，陳義過高，非常人所能企及凰荚。如Damon與Pythias燃观，Davis與Jonathan，怕也只是傳說中的美談吧便瑟。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些缆毁，真正能稱得起朋友的還是很難得。
試想一想到涂，如有銀錢經(jīng)手的事脊框，你信得過的朋友能有幾人？
在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人践啄？?
你出門在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人浇雹？?
再退一步，平素投桃報(bào)李屿讽，莫逆于心昭灵，能維持長久于不墜者，又有幾人伐谈？?
總角之交烂完，如無特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人诵棵。
富蘭克林說：“有三個朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻抠蚣、老狗和現(xiàn)款÷陌模”
妙的是這三個朋友都不是朋友嘶窄。一旦真鑄成了友誼缓屠，便會金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)护侮。
大抵物以類聚敌完，人以群分。臭味相投羊初，方能永以為好滨溉。
交朋友也講究門當(dāng)戶對，縱不像九品中正那么嚴(yán)格长赞，也自然有個界線晦攒。
“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”得哆，于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么脯颜？
漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)贩据，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山栋操，則尤為知趣。?
孔子說饱亮，無友不如己者奠宜。
我想一來只是指品學(xué)而言沫屡，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的踏志，并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲什癜稹Ｓ颜x需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的壹无，那就永遠(yuǎn)交不起來葱绒。
好像是王爾德說過：“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的《范В”
就一般而論地淀，這話是對的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x拒迅，那友誼容易變質(zhì)骚秦，如果不是心心相印，那又算不得是友誼璧微。
過猶不及作箍，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的前硫。單身的人容易交朋友胞得，因?yàn)樗那楦袩o所寄托，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象屹电，可是等他有紅袖添香稚子候門的時候阶剑，心境就不同了跃巡。
“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒伳脸睿拍艹志盟匦啊！芭c朋友交猪半，久而敬之兔朦。”敬就是保持距離磨确，也就是防止過分的親昵沽甥。
不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是乏奥，友誼不可透支摆舟，總要保留幾分。
名利場中邓了，沆瀣一氣恨诱，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人驶悟？而在對方則又良藥苦口忠言逆耳胡野，誰又愿意別人批他的逆鱗？規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之痕鳍，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時行之龙巨，以免逢彼之怒笼呆。
孔子說：“忠告而善道之，不可則止旨别∈模”
總以為勸善規(guī)過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的秸弛。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)铭若，人是要朋友的。
假如一個人獨(dú)自升天递览，看見宇宙的大觀叼屠，群星的美麗，他并不能感到快樂绞铃，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景镜雨，他才能快樂。
共享快樂儿捧，比共受患難荚坞，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味挑宠。
