弗洛姆在《逃避自由》一書(shū)中曾經(jīng)提到過(guò)胚迫，“人，并非是一個(gè)純粹由生物因素決定的唾那、由原始沖動(dòng)欲望堆砌的一成不變的個(gè)體访锻，也并非絕對(duì)由文化環(huán)境所操縱的木偶”。我們?nèi)烁竦男纬赡只瘢怯上忍炫c后天因素共同作用的結(jié)果期犬。

我們今天想聊的重點(diǎn)是，一些先天的因素對(duì)我們?nèi)烁竦挠绊懕坏凸懒吮芊蹋煌瑫r(shí)龟虎，我們還沒(méi)有形成記憶時(shí)的人生最早期的關(guān)系和環(huán)境所帶來(lái)的影響，也往往會(huì)被我們忽略沙庐。

我們首先來(lái)了解一下什么是心理學(xué)意義上的“人格”鲤妥。

人格是一種

建立在生物基礎(chǔ)上的心理趨勢(shì)

人格，指的是人們?cè)诓粩喑砷L(zhǎng)的過(guò)程中拱雏，逐漸顯現(xiàn)的自身在思想棉安、價(jià)值觀、社會(huì)關(guān)系铸抑、行為模式贡耽、情感體驗(yàn)等各個(gè)方面的大體趨勢(shì)（tendencies）（McAdams & Olson, 2010），以及在這些方面上與其他個(gè)體之間的差異（Kazdin, 2000）鹊汛。

眾多研究者認(rèn)為蒲赂，人格是一種建立在生物基礎(chǔ)上的心理趨勢(shì)（McCrae & Costa, 1999; Jarrett, 2016），先天因素在人格形成過(guò)程中其實(shí)扮演了相當(dāng)重要的角色刁憋。而當(dāng)越來(lái)越多的人開(kāi)始討論早期成長(zhǎng)環(huán)境等后天因素對(duì)于人格的塑造時(shí)滥嘴，先天因素的重要先決意義很多時(shí)候被輕視了（Erikson,1950; Freud, 1963; McCrae & Costa, 1994）。

人格形成的基礎(chǔ):

你可能忽略了自己的“精神胚胎”

氣質(zhì)性格（Temperament, 也有稱(chēng)作dispositional traits）职祷，也就是所謂的“秉性”氏涩，是那些在我們僅出生幾天的時(shí)候届囚，就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的“脾氣性格”（Jarrett, 2016）有梆，它被看作是奠定了人格的最基本的趨勢(shì)特征（McCrae,et al., 2000）是尖。

我們所熟知的，責(zé)任心泥耀、宜人性饺汹、外向性、開(kāi)放性及情緒穩(wěn)定性痰催，即“大五人格”兜辞，就是最常被用以描述人格的基本趨勢(shì)的五個(gè)維度（McCrae, et al., 2000）。

劍橋大學(xué)心理學(xué)家BrianLittle在研究中發(fā)現(xiàn)夸溶，當(dāng)人們?cè)谛律鷥旱拇策呏圃斐鲆恍┞曧懙臅r(shí)候逸吵，有些新生兒會(huì)自然地轉(zhuǎn)向發(fā)出聲音的地方，而另一些新生兒的反應(yīng)則相反缝裁，他們會(huì)（默默地）轉(zhuǎn)開(kāi)（Little, as cited in, Dahl, 2014）扫皱。不僅如此，他還發(fā)現(xiàn)那些會(huì)轉(zhuǎn)向聲源的新生兒捷绑，更有可能在之后成長(zhǎng)為外向的人韩脑，而相對(duì)的，另一些新生兒則更可能成長(zhǎng)為內(nèi)向的人粹污。

可以說(shuō)，在每個(gè)人的身上似乎都存在著這樣一種與生俱來(lái)的“精神胚胎”，它在生命的最初琐谤，表現(xiàn)為了氣質(zhì)性格贯城，影響著人們對(duì)于外部刺激的反應(yīng)，也在之后的成長(zhǎng)過(guò)程中成為了個(gè)體人格特質(zhì)的基礎(chǔ)內(nèi)核鸭叙。

心理學(xué)教授Dan McAdams曾在一次訪(fǎng)談中形象地描繪道觉啊，“一個(gè)人的人格，就像是被人們的種種人生故事包覆著的氣質(zhì)性格”（as cited in, Friedersdorf, 2016）递雀。

* 為什么說(shuō)人格中存在著“精神胚胎”呢柄延？

除了上述對(duì)嬰兒及個(gè)體成長(zhǎng)的直接觀察外，眾多心理學(xué)缀程、生物學(xué)及遺傳學(xué)的研究也都佐證了這種“精神胚胎”似的人格基礎(chǔ)的存在搜吧。

1. 某些人格特質(zhì)與生物性特征存在直接相關(guān)

Roberts與Jackson（2008）通過(guò)功能性磁共振成像（fMRI）發(fā)現(xiàn)了特定人格特質(zhì)與基因的相關(guān)性，例如杨凑，擁有5-HTT這種基因序列的人更具有攻擊性滤奈，而糖皮質(zhì)激素受體更活躍的人，天生抗壓力更好撩满。

另外蜒程，哈佛大學(xué)教授Jerome Kagan也發(fā)現(xiàn)绅你，人的一些生理特征與人格存在相關(guān)，如更容易感染昭躺、皮質(zhì)醇（又稱(chēng)“壓力荷爾蒙”）水平更高忌锯、心率更高的人，更自我壓抑领炫、更容易煩躁和感到焦慮（as cited in, Gallagher, 1994）偶垮。

這些基因與生理特征，在人們還是母體中的一個(gè)胚胎的時(shí)候帝洪，就已經(jīng)被決定下來(lái)的生物性特征似舵；因而，與這些特征相關(guān)的人格特質(zhì)葱峡，便很有可能也是在胚胎中就被孕育了的精神特征砚哗。

2. 某些人格特質(zhì)并不隨著年齡的增長(zhǎng)而變得不同

Blatny, Jelinek和Osecka（2007）為此做了一項(xiàng)跨越40年的縱向研究，被試在最初參與研究時(shí)砰奕，還僅是幾個(gè)月大的嬰孩蛛芥，到研究結(jié)束時(shí)，他們都已年過(guò)不惑脆淹。研究者們從中發(fā)現(xiàn)常空，在嬰兒時(shí)期就表現(xiàn)得更不內(nèi)斂，整體活躍度與敏感度都更高的人盖溺，在成年之后也更可能在“外向性”上的得分更高漓糙，即更可能成為外向的人。

也就是說(shuō)烘嘱，盡管在幾十年間昆禽，這些人經(jīng)歷了生活、學(xué)習(xí)蝇庭、工作的許許多多的變化醉鳖，但他們?cè)诔錾蟛痪盟憩F(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)性格，仍然與他們?cè)诓换笾晁宫F(xiàn)的人格特質(zhì)存在著一致性哮内。

3. 某些人格特質(zhì)也并不因?yàn)楹筇飙h(huán)境的改變而改變

明尼蘇達(dá)大學(xué)的Bouchard, Lykken與McGue（1990）以及Lykken與Tellegen（1996）的兩項(xiàng)同卵雙生子的縱向研究都發(fā)現(xiàn)盗棵，盡管這些雙胞胎在出生后不久便被不同的家庭撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他們成年后的人格特征仍然保持著很高的相似性（以明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格測(cè)驗(yàn)北发，測(cè)量雙胞胎各自的人格特質(zhì)得到該相關(guān)性）纹因，并且他們之間的相似性并不比那些在同一個(gè)家庭中長(zhǎng)大的雙胞胎更低。

不僅如此琳拨，Plomin等人（as cited in, McCrae, et al., 2000）對(duì)被領(lǐng)養(yǎng)的孩子與領(lǐng)養(yǎng)家庭的研究也發(fā)現(xiàn)瞭恰，那些被領(lǐng)養(yǎng)的孩子在人格特質(zhì)上，既不像他們的養(yǎng)父母狱庇，也不像他們養(yǎng)父母家中的其他子女惊畏。

天生胚胎中的聯(lián)結(jié)恶耽，并不會(huì)因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境的改變而被徹底割裂；雙生子之間天生的相似性颜启，尤其在人格上的相似性偷俭，并不會(huì)因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境的不同而變得截然不同。

* 我們的精神胚胎究竟是什么农曲？

1. 精神胚胎決定了人格特質(zhì)的整體與相對(duì)趨勢(shì)

Caspi社搅，Robert與Shiner（2005）提出了人格發(fā)展的“成熟定律”驻债，即每個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)乳规，總體上都會(huì)變得更宜人、更有責(zé)任心合呐、更情緒穩(wěn)定暮的、更外向等。這種人格總體趨勢(shì)上的成熟取決于個(gè)體生理上的成熟淌实。但同時(shí)冻辩，這種成熟，建立在同一個(gè)個(gè)體的過(guò)去和現(xiàn)在的比較之上拆祈。

也就是說(shuō)恨闪，精神胚胎決定了每個(gè)人人格特質(zhì)的總體趨勢(shì)和相對(duì)位置。

例如放坏，一個(gè)人責(zé)任心水平低于平均值的人咙咽，隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)變得比過(guò)去的自己更加有責(zé)任心淤年，不過(guò)钧敞，當(dāng)ta在與群體中的其他人相比時(shí)，仍然是那個(gè)相對(duì)缺乏責(zé)任心的人（因?yàn)槠渌艘矔?huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而比過(guò)去的他們更加有責(zé)任心）麸粮。

盡管人們大體上總是在比過(guò)去的自己變得更加成熟溉苛、更宜人、更有責(zé)任心等弄诲，但Caspi等人認(rèn)為愚战，這種成熟的變化是有限的，個(gè)體的人格并不會(huì)隨著年齡的不斷增長(zhǎng)齐遵，而無(wú)限度地發(fā)展變化寂玲。

他們以“設(shè)定點(diǎn)”來(lái)比喻人格的這種“有限”發(fā)展，即不論人們的人格如何成熟或變化洛搀，最終總是在這個(gè)“設(shè)定點(diǎn)”所在的一定范圍內(nèi)波動(dòng)敢茁。例如，一個(gè)容易在社交場(chǎng)合感到緊張的人留美，即使隨著年齡的增長(zhǎng)彰檬、經(jīng)歷的豐富以及反復(fù)的努力伸刃，自己能夠在最大程度上減低緊張感，卻也很難徹底轉(zhuǎn)變成為一個(gè)樂(lè)于交際的人逢倍。

2. 同時(shí)捧颅，我們很少想到，我們的精神胚胎也影響著我們所成長(zhǎng)的環(huán)境较雕，從而進(jìn)一步影響人格的形成

在大量文章都在強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)方式對(duì)孩子的性格產(chǎn)生影響的時(shí)候碉哑，人們常常忽視一個(gè)事實(shí)：孩子天生的脾氣性格會(huì)對(duì)家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式造成影響。McCrae等人（2000）認(rèn)為亮蒋，有些父母之所以對(duì)他們的孩子表現(xiàn)出更多的寵溺扣典，很有可能是因?yàn)檫@些孩子天生的“宜人性”較高，更常表現(xiàn)出可愛(ài)的一面（俗話(huà)說(shuō)慎玖，會(huì)哭的孩子有糖吃…）贮尖。

另外，人們也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇趁怔、主動(dòng)尋找與自己個(gè)性更契合的環(huán)境湿硝，就這樣人們的天性又在自己所選擇的環(huán)境中被不斷強(qiáng)化（Caspi, et al., 2005）。比如润努，一個(gè)成就取向的人关斜，覺(jué)得大城市能給自己提供更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和發(fā)展的空間，于是決定在大城市里奮斗铺浇，與此同時(shí)痢畜，Ta對(duì)于成就的渴望也在大城市里不斷被回應(yīng)和加強(qiáng)。

哈佛大學(xué)教授Kagan也曾感嘆道随抠，“先天因素對(duì)于人格形成的影響裁着，超出了我們所能想象和所愿意相信的程度”（as citedin, Gallagher, 1994）。

在記憶形成之前拱她，

最初的環(huán)境影響了精神胚胎的發(fā)育

人格形成的后天因素二驰，主要指的就是成長(zhǎng)環(huán)境與經(jīng)歷，而這其中秉沼，家庭桶雀，是人們最初的社會(huì)化場(chǎng)所、最主要的成長(zhǎng)環(huán)境唬复。這些環(huán)境對(duì)我們的影響早在我們的記憶產(chǎn)生之前就開(kāi)始了矗积。我們有時(shí)候無(wú)法理解自己性格中的某些部分，是和人生最初的記憶的缺失是有關(guān)的敞咧。你可能并不知道棘捣，自己在襁褓中的環(huán)境是什么樣的。

1. 人生最初的親子關(guān)系

親子關(guān)系是人們最初的社會(huì)關(guān)系休建，影響著個(gè)體日后的人際交往乍恐。尤其是在生命的初期评疗，生理需求能否及時(shí)得到滿(mǎn)足，影響著個(gè)體對(duì)于外在世界與他人的信任感以及安全感的判斷茵烈。當(dāng)父母能夠及時(shí)回應(yīng)孩子的需求時(shí)百匆，孩子更有可能認(rèn)為外在世界是安全的，ta長(zhǎng)大之后也更容易表現(xiàn)得不拘謹(jǐn)呜投、善于與他人交往（Ainsworth, 1978）加匈。

另外，Mahler等人（1975）認(rèn)為仑荐，嬰兒會(huì)從最初時(shí)期與母親的“共生”（symbiotic）關(guān)系中（由于嬰兒的生理需求與有限的認(rèn)知能力雕拼，覺(jué)得ta與母親之間最初就像是一個(gè)生物性的整體），逐漸分離獨(dú)立出來(lái)释漆。但若在“共生”期悲没，母親的愛(ài)過(guò)于有侵犯性或讓孩子感到“喘不過(guò)氣”時(shí)，ta便會(huì)比其他孩子更早地和母親保持距離男图。而ta也更有可能在成年之后，對(duì)他人的親近感到不適或甚至抗拒甜橱。

盡管大多數(shù)幼年的記憶早已被我們遺忘逊笆，但這些關(guān)于愛(ài)與安全的感受早就固著在已有的精神胚胎之上，影響著我們之后的人際關(guān)系岂傲，包括親密關(guān)系（Hayasaki, 2016）难裆。

2. 人生最早期的家庭教養(yǎng)

父母在家庭中養(yǎng)育、保護(hù)镊掖、照顧孩子的同時(shí)乃戈，也教育他們?nèi)绾涡凶吆驼f(shuō)話(huà)，培養(yǎng)他們形成自己對(duì)世間的好惡亩进、價(jià)值態(tài)度症虑，為他們提供社會(huì)交往、情緒管理等一系列社會(huì)化行為的模型（McCrae & Costa, 1994）归薛。而我們很多時(shí)候思考家庭對(duì)自己的影響時(shí)谍憔，都并不了解在生命的最初，你父母對(duì)你的教養(yǎng)是什么樣的主籍∠捌叮——它對(duì)我們的塑造，在懂事之前就存在了千元。

從社會(huì)學(xué)習(xí)的角度來(lái)看苫昌，一方面，人們通過(guò)觀察學(xué)習(xí)來(lái)模仿父母的表情幸海、姿勢(shì)祟身、發(fā)音屋厘，到說(shuō)話(huà)、走路月而，再到后來(lái)的為人處世汗洒、價(jià)值判斷等等，這個(gè)過(guò)程塑造了孩子的人格特質(zhì)父款。另一方面溢谤，通過(guò)行為強(qiáng)化，即獎(jiǎng)賞與懲罰憨攒，人們也能直接習(xí)得行為的模式世杀，例如，不諳世事的嬰兒肝集，也會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己的笑可以得到母親更多的關(guān)注（獎(jiǎng)賞）瞻坝，而更經(jīng)常開(kāi)懷大笑（Thompson, 2008），這便使他們更有可能在長(zhǎng)大后成為“宜人性”更高的人杏瞻。

Anna Freud（弗洛伊德的女兒）在“兒童發(fā)展”理論中（Developmental Line）提到了人生最早期的家庭教養(yǎng)對(duì)我們?nèi)烁竦挠绊懀‵reud,1963）：

例如所刀，進(jìn)入肛欲期（analstage，1-3歲）的幼兒捞挥，原始沖動(dòng)的滿(mǎn)足主要依靠大小便的排泄得以滿(mǎn)足浮创。若此時(shí)，家長(zhǎng)對(duì)于孩子排泄訓(xùn)練失敗砌函，如過(guò)早地強(qiáng)迫孩子保持自身的潔凈斩披，就有可能激發(fā)孩子通過(guò)自我防御來(lái)捍衛(wèi)自己自由排泄的權(quán)力，孩子也會(huì)因此更有可能形成所謂的“肛欲性格”讹俊，即個(gè)性上更為頑固垦沉、吝嗇和冷酷。

相反仍劈，如果家長(zhǎng)對(duì)孩子逐步地進(jìn)行排泄訓(xùn)練厕倍，則能夠幫助ta更好地接受家長(zhǎng)和“社會(huì)”對(duì)于個(gè)人清潔的要求。他們得意逐步將這種標(biāo)準(zhǔn)整合到自己的超我（即道德感）之中耳奕，對(duì)自己日后的行為進(jìn)行自覺(jué)的約束绑青。而個(gè)體守時(shí)、責(zé)任心等寶貴的人格特質(zhì)也會(huì)在此過(guò)程中逐漸形成屋群。

當(dāng)然闸婴，無(wú)論哪個(gè)生命階段，包括嬰兒期芍躏，個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中所遭受到的創(chuàng)傷經(jīng)歷（如被某一方父母遺棄邪乍，目睹劇烈的家庭斗爭(zhēng)等），都會(huì)對(duì)人格造成影響，即便個(gè)體甚至可能沒(méi)有意識(shí)到那些經(jīng)歷是存在的（沒(méi)有記憶）庇楞。并且榜配，這種影響是有生理基礎(chǔ)的。Bremner（1998）的研究發(fā)現(xiàn)吕晌，創(chuàng)傷性事件所帶來(lái)的巨大壓力可能導(dǎo)致大腦中的海馬體（hippocampus）發(fā)生萎縮蛋褥，而這又會(huì)對(duì)人們的情緒穩(wěn)定性造成影響。

我們?nèi)匀豢梢允亲陨砣烁竦乃茉煺?/p>

看到這里睛驳，你也許會(huì)質(zhì)疑我們?yōu)槭裁匆獙?xiě)這樣一篇文章烙心。如果我們的人格很大一部分由先天的精神胚胎決定，又受到生命最初環(huán)境的影響（即便那時(shí)候我們對(duì)環(huán)境還沒(méi)有太多的控制力）乏沸，同時(shí)我們的精神胚胎還影響著我們會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中進(jìn)入什么樣的環(huán)境（例如淫茵，天生宜人性高的孩子更不容易被父母嚴(yán)厲地處罰，天生競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的孩子會(huì)選擇不斷進(jìn)入更有挑戰(zhàn)性的學(xué)校等）蹬跃。

這樣的事實(shí)是不是太悲觀了匙瘪？我們是不是會(huì)對(duì)“自己會(huì)成為什么樣的人”缺乏足夠的掌控力？

事實(shí)并非如此蝶缀。其實(shí)丹喻，意識(shí)到這些事實(shí)，恰恰對(duì)我們更好地掌控自己的人格成長(zhǎng)有好處扼劈。

每個(gè)人都有一個(gè)精神胚胎驻啤，它決定了你的一個(gè)基本氣質(zhì)，和你未來(lái)可能發(fā)展變化的范圍（復(fù)習(xí)：一個(gè)天然內(nèi)向的人荐吵，可能會(huì)通過(guò)成長(zhǎng)變得比自己更外向，卻不太可能比天生外向的人更外向）赊瞬。這意味著我們不需要對(duì)自己有過(guò)高的先煎、不切實(shí)際的期待和要求。你一定有天然的極限巧涧，但同時(shí)也會(huì)有天生的優(yōu)勢(shì)薯蝎。你接受最本真、最核心的你自己谤绳，同時(shí)在一個(gè)合理占锯、現(xiàn)實(shí)的范圍內(nèi)努力成長(zhǎng)、進(jìn)步缩筛。這會(huì)是一個(gè)讓你更少自我苛責(zé)消略、更少焦慮的狀態(tài)。

你的精神胚胎一定程度上也影響著你會(huì)選擇什么樣的環(huán)境瞎抛，意識(shí)到這一點(diǎn)艺演，能幫我們避免自己變成一味埋怨外界和他人的人。同時(shí)對(duì)自己的環(huán)境保有更多一份的警醒。同時(shí)胎撤，如果你的環(huán)境持續(xù)地不如人意晓殊，你需要看看你自己的人格特點(diǎn)是否在其中有一些影響（你是否選擇了進(jìn)入和留在這樣的環(huán)境里）。

而如果你希望更多的了解自己身上伤提、不被自己理解的性格特點(diǎn)巫俺，可能你可以考慮去了解自己生命最初的經(jīng)歷。也許會(huì)給你一些不一樣的啟發(fā)肿男。

牛津大學(xué)的BrianLittle認(rèn)為介汹，人們并非基因或環(huán)境的受害者，即使在人格形成之后次伶，人們依然可以自由地選擇成為一個(gè)怎樣的人（ascited in, Dahl, 2014）痴昧。他指出，我們“每個(gè)人都至少有三個(gè)自我（three selves）冠王，一個(gè)是由基因決定的自我赶撰，一個(gè)是在環(huán)境與文化影響下的自我，還有一個(gè)是由我們自己所追求的人生目標(biāo)與價(jià)值所定義的自我柱彻，而最后這一個(gè)豪娜，才是最重要的、完全屬于自己的自我哟楷×鲈兀”