死不足懼床绪，生何足畏客情？
—“茅侃侃自殺”帶給我的啟示
死不足懼，生何足畏癞己？
—“茅侃侃自殺”帶給我的啟示
1膀斋、成名太早，對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)痹雅，未必是好事仰担。
人生需要積累，人生需要底蘊(yùn)绩社，人生需要厚重摔蓝，人生需要道行。
一個(gè)人要想活成時(shí)代的標(biāo)志性或代表性人物铃将，更是需要這些项鬼。
好比一個(gè)城市的地標(biāo)，恰如滬上東方明珠劲阎、羊城“小蠻
腰”绘盟、京城“大褲衩”、臺(tái)北幺零幺悯仙、巴黎埃菲爾龄毡、
日本東京塔、迪拜帆船酒店锡垄、紐約帝國(guó)大廈沦零，
莫不是根基深厚，否則货岭，這些地標(biāo)何以負(fù)重非常而屹
立不倒路操？
2、人生是潛心修行千贯，人生需要道行屯仗。富貴不能淫，貧
賤不能移搔谴，威武不能屈魁袜。
大德高僧都是德行廣布、道行精深之人，很少有乳臭
未干或未至不惑之年之人可謂大德高僧峰弹。
即使是店量，也是精心包裝、欺世盜名而成鞠呈，并非實(shí)至名
歸融师。譬如廣州被羈押的“李一大師”、已經(jīng)一命嗚呼的
江西“王林大師”壓根兒就不是甚大道高僧粟按，恰恰是蠱
惑人心的江湖巨騙和奸淫無(wú)知愚昧信女的千足金的色
魔淫棍诬滩。
3、當(dāng)今社會(huì)對(duì)于成功人士的定義太過(guò)于狹隘灭将。
何謂成功的定義疼鸟？
絕大多數(shù)世人眼中的“成功人士”就是“錢(qián)多多”，
風(fēng)靡全社會(huì)的“拜金主義”導(dǎo)致了人們眼中評(píng)判人生成
功與否的標(biāo)準(zhǔn)只剩一條庙曙，以金錢(qián)多寡來(lái)論英雄空镜。
這樣的社會(huì)是缺鈣的營(yíng)養(yǎng)不良的社會(huì)，得了佝僂病的
畸形的社會(huì)捌朴，是危險(xiǎn)的社會(huì)吴攒。
茅侃侃不是第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)砂蔽。
4洼怔、人生需要豁達(dá)，人生需要堅(jiān)韌左驾，人生需要心臟強(qiáng)
大镣隶。古人云，“民不畏死 诡右，奈何以死懼之”安岂，
連死都不怕，生有何懼帆吻？試看黃宗義域那，
《山中雜詠》：
“鋒鏑牢囚取決過(guò)，依然不廢我弦歌猜煮。
死猶未肯輸心去次员，貧亦豈能奈我何！
廿兩棉花裝破被王带，三根松木煮空鍋淑蔚。
一冬也是堂堂地，豈信人間勝著多辫秧。”
這種堅(jiān)韌這種情懷被丧，難道不叫人萬(wàn)人景仰盟戏、敬佩萬(wàn)分
嗎绪妹？人臨艱難險(xiǎn)阻、雄關(guān)險(xiǎn)隘柿究，當(dāng)有此心境邮旷，
常言道，“留得青山在 蝇摸，不怕沒(méi)柴燒”婶肩，何至于自尋短見(jiàn)呢掘猿？
人生需要磨礪昙啄。“寶劍鋒從磨礪出弄唧，梅花香自苦寒來(lái)”啡专。
于謙有詩(shī)云险毁，
“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑们童。
粉身碎骨全不怕畔况，要留清白在人間』劭猓”
鄭板橋有詩(shī)云跷跪，
“咬定青山不放松，立根原在破巖中齐板。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁吵瞻，任爾東西南北風(fēng)「不”
也都是告訴我們?nèi)松枰獔?jiān)韌不拔听皿，百折不撓。
古人云宽档，““ 天將降大任于斯人也尉姨，必先苦其心志，
勞其筋骨吗冤，餓其體膚又厉，空乏其身，行拂亂其所為也椎瘟，
所以動(dòng)心忍性覆致，增益其所不能》挝担”
也是這個(gè)意思煌妈。
4、人生需要看開(kāi)些。
俗話說(shuō)“三窮三富過(guò)到老璧诵，十年興敗誰(shuí)知曉”汰蜘，
民間也有人說(shuō)：“苦不苦，想想長(zhǎng)征二萬(wàn)五之宿；累不累族操，
想想革命的老前輩；甜不甜比被，想想五九六零年”色难，
也是告訴我們，在面對(duì)堅(jiān)難困苦的時(shí)候等缀，
看看仁人先賢是如何度過(guò)難關(guān)的枷莉。
社會(huì)進(jìn)步到今天，再苦再難项滑，總不至于讓我們爬雪山
過(guò)草地依沮，吃皮帶樹(shù)皮吧？
5人生是一場(chǎng)苦難枪狂，于誰(shuí)都是危喉。
差別在于人們面對(duì)苦難的態(tài)度和作為。
太史公云州疾，
“蓋文王拘而演《周易》辜限；
仲尼厄而做《春秋》；
屈原放逐严蓖，乃賦《離騷》薄嫡；
左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》颗胡；
孫子臏腳毫深，《兵法》修列；
不韋遷蜀毒姨，世傳《呂覽》哑蔫；
韓非囚秦，《說(shuō)難》弧呐、《孤憤》闸迷；
《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也俘枫⌒裙粒”
太史公自己也是遭受漢武宮刑而撰被魯迅先生譽(yù)為
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記的鸠蚪。
又有宋人方岳云今阳，
“不如意事常八九师溅，可與人言無(wú)二三《苌啵”
這句話把人生的苦樂(lè)概況說(shuō)得再明了不過(guò)险胰。
6、人生需要量力而行矿筝。
吃幾碗飯、喝幾碗湯棚贾，心中要有數(shù)窖维。
在這個(gè)雞湯盛行的年代，切莫中毒太深妙痹。
不要喝太多了那些充斥著謊言與荒謬的毒雞湯铸史，
比如，“心有多大怯伊，舞臺(tái)就有多大”琳轿。
自己要有辨識(shí)力，盡莫盡信別人忽悠日哄耿芹。
7崭篡、人生需要一種精氣神，要學(xué)“豬堅(jiān)強(qiáng)”吧秕、“打不死的小強(qiáng)”琉闪。
試看劉邦與項(xiàng)羽。
劉經(jīng)歷敗績(jī)不少砸彬，卻愈挫愈勇颠毙，而項(xiàng)羽，勝戰(zhàn)無(wú)數(shù)砂碉，
僅遭一場(chǎng)垓下之圍蛀蜜，便自刎烏江，令人不勝唏噓增蹭。
后人杜牧有詩(shī)云滴某，
“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒沪铭。
江東子弟多才俊壮池，卷土重來(lái)未可知∩钡。”
人生的戰(zhàn)役無(wú)數(shù)椰憋，豈可因?yàn)橐粌蓤?chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)之?dāng)《?/p>
偃旗息鼓，鎩羽而歸赔退？橙依！
上述胡言亂語(yǔ)证舟，皆因“茅侃侃自殺”一聞而發(fā)，說(shuō)與己聽(tīng)窗骑，以示警醒女责。
1、成名太早创译，對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)抵知，未必是好事。
人生需要積累软族，人生需要底蘊(yùn)刷喜，人生需要厚重，人生需要道行立砸。
一個(gè)人要想活成時(shí)代的標(biāo)志性或代表性人物掖疮，更是需要這些。
好比一個(gè)城市的地標(biāo)颗祝，恰如滬上東方明珠浊闪、羊城“小蠻
腰”、京城“大褲衩”螺戳、臺(tái)北幺零幺搁宾、巴黎埃菲爾、
日本東京塔倔幼、迪拜帆船酒店猛铅、紐約帝國(guó)大廈，
莫不是根基深厚凤藏，否則奸忽，這些地標(biāo)何以負(fù)重非常而屹
立不倒？
2揖庄、人生是潛心修行栗菜，人生需要道行。富貴不能淫蹄梢，貧
賤不能移疙筹，威武不能屈。
大德高僧都是德行廣布禁炒、道行精深之人而咆，很少有乳臭
未干或未至不惑之年之人可謂大德高僧。
即使是幕袱，也是精心包裝暴备、欺世盜名而成，并非實(shí)至名
歸们豌。譬如廣州被羈押的“李一大師”涯捻、已經(jīng)一命嗚呼的
江西“王林大師”壓根兒就不是甚大道高僧浅妆，恰恰是蠱
惑人心的江湖巨騙和奸淫無(wú)知愚昧信女的千足金的色
魔淫棍。
3障癌、當(dāng)今社會(huì)對(duì)于成功人士的定義太過(guò)于狹隘凌外。
何謂成功的定義？
絕大多數(shù)世人眼中的“成功人士”就是“錢(qián)多多”涛浙，
風(fēng)靡全社會(huì)的“拜金主義”導(dǎo)致了人們眼中評(píng)判人生成
功與否的標(biāo)準(zhǔn)只剩一條康辑，以金錢(qián)多寡來(lái)論英雄。
這樣的社會(huì)是缺鈣的營(yíng)養(yǎng)不良的社會(huì)轿亮，得了佝僂病的
畸形的社會(huì)晾捏，是危險(xiǎn)的社會(huì)。
茅侃侃不是第一個(gè)哀托，也不會(huì)是最后一個(gè)。
4劳秋、人生需要豁達(dá)仓手，人生需要堅(jiān)韌，人生需要心臟強(qiáng)
大玻淑。古人云嗽冒，“民不畏死 ，奈何以死懼之”补履，
連死都不怕添坊，生有何懼？試看黃宗義箫锤，
《山中雜詠》：
“鋒鏑牢囚取決過(guò)贬蛙，依然不廢我弦歌。
死猶未肯輸心去谚攒，貧亦豈能奈我何阳准！
廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋馏臭。
一冬也是堂堂地野蝇，豈信人間勝著多±ㄈ澹”
這種堅(jiān)韌這種情懷绕沈，難道不叫人萬(wàn)人景仰、敬佩萬(wàn)分
嗎帮寻？人臨艱難險(xiǎn)阻乍狐、雄關(guān)險(xiǎn)隘，當(dāng)有此心境固逗，
常言道澜躺，“留得青山在 蝉稳，不怕沒(méi)柴燒”，何至于自尋短見(jiàn)呢掘鄙？
人生需要磨礪耘戚。“寶劍鋒從磨礪出操漠，梅花香自苦寒來(lái)”收津。
于謙有詩(shī)云，
“千錘萬(wàn)鑿出深山浊伙，烈火焚燒若等閑撞秋。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間嚣鄙∥腔撸”
鄭板橋有詩(shī)云，
“咬定青山不放松哑子，立根原在破巖中舅列。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)卧蜓≌室”
也都是告訴我們?nèi)松枰獔?jiān)韌不拔，百折不撓弥奸。
古人云榨惠，““ 天將降大任于斯人也，必先苦其心志盛霎，
勞其筋骨赠橙，餓其體膚，空乏其身愤炸，行拂亂其所為也简烤，
所以動(dòng)心忍性，增益其所不能摇幻『嵴欤”
也是這個(gè)意思。
4绰姻、人生需要看開(kāi)些枉侧。
俗話說(shuō)“三窮三富過(guò)到老，十年興敗誰(shuí)知曉”狂芋，
民間也有人說(shuō)：“苦不苦榨馁，想想長(zhǎng)征二萬(wàn)五；累不累帜矾，
想想革命的老前輩翼虫；甜不甜屑柔，想想五九六零年”，
也是告訴我們珍剑，在面對(duì)堅(jiān)難困苦的時(shí)候掸宛，
看看仁人先賢是如何度過(guò)難關(guān)的。
社會(huì)進(jìn)步到今天招拙，再苦再難唧瘾，總不至于讓我們爬雪山
過(guò)草地，吃皮帶樹(shù)皮吧别凤？
5人生是一場(chǎng)苦難饰序，于誰(shuí)都是。
差別在于人們面對(duì)苦難的態(tài)度和作為规哪。
太史公云求豫，
“蓋文王拘而演《周易》；
仲尼厄而做《春秋》诉稍；
屈原放逐蝠嘉，乃賦《離騷》；
左丘失明均唉，厥有《國(guó)語(yǔ)》；
孫子臏腳肚菠，《兵法》修列舔箭；
不韋遷蜀，世傳《呂覽》蚊逢；
韓非囚秦层扶，《說(shuō)難》、《孤憤》烙荷；
《詩(shī)》三百篇镜会，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也≈粘椋”
太史公自己也是遭受漢武宮刑而撰被魯迅先生譽(yù)為
“史家之絕唱戳表，無(wú)韻之離騷”的史記的。
又有宋人方岳云昼伴，
“不如意事常八九匾旭，可與人言無(wú)二三∑越迹”
這句話把人生的苦樂(lè)概況說(shuō)得再明了不過(guò)价涝。
6、人生需要量力而行持舆。
吃幾碗飯色瘩、喝幾碗湯伪窖，心中要有數(shù)。
在這個(gè)雞湯盛行的年代居兆，切莫中毒太深覆山。
不要喝太多了那些充斥著謊言與荒謬的毒雞湯，
比如史辙，“心有多大汹买，舞臺(tái)就有多大”。
自己要有辨識(shí)力聊倔，盡莫盡信別人忽悠日哄晦毙。
7、人生需要一種精氣神耙蔑，要學(xué)“豬堅(jiān)強(qiáng)”见妒、“打不死的小強(qiáng)”。
試看劉邦與項(xiàng)羽甸陌。
劉經(jīng)歷敗績(jī)不少须揣，卻愈挫愈勇，而項(xiàng)羽钱豁，勝戰(zhàn)無(wú)數(shù)耻卡，
僅遭一場(chǎng)垓下之圍，便自刎烏江牲尺，令人不勝唏噓卵酪。
后人杜牧有詩(shī)云，
“勝敗兵家事不期谤碳，包羞忍恥是男兒溃卡。
江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知蜒简∪诚郏”
人生的戰(zhàn)役無(wú)數(shù)，豈可因?yàn)橐粌蓤?chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)之?dāng)《?/p>
偃旗息鼓搓茬，鎩羽而歸犹赖？！
上述胡言亂語(yǔ)卷仑，皆因“茅侃侃自殺”一聞而發(fā)冷尉，說(shuō)與己聽(tīng)，以示警醒系枪。
