不要為明天憂慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮扯旷；一天的難處一天當(dāng)就夠了医寿。——馬太福音
人就是這樣越活膽子越小镊辕，教育自家的小朋友要勇于嘗試，輪到自己卻猶豫不決擔(dān)心做不好蚁袭。就拿讀書來(lái)講征懈，常被書籍的名聲嚇破膽，但是勇于嘗試之后揩悄，耐心讀完之時(shí)卖哎，發(fā)覺(jué)未曾涉足的領(lǐng)域竟是如此美麗。一次嘗試就多一種認(rèn)知多一種選擇删性，拓展了人生的寬度亏娜，也增加生命的深度。
01
傅雷蹬挺，一代翻譯巨匠维贺，多藝兼通，在繪畫巴帮、音樂(lè)溯泣、文學(xué)等方面，均顯示出獨(dú)特的高超的藝術(shù)鑒賞力榕茧，其作品譯作豐富垃沦，行文流暢，文筆傳神用押，翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)肢簿。幸運(yùn)的是我們擁有這樣一位大師，不幸的是他喊冤而死離我們而去，后人也只能從譯著中彌補(bǔ)遺憾译仗。
在《傅雷家書》中他給兒子寫的信有多種作用：一是討論藝術(shù)抬虽；二是激發(fā)青年人的感想。信中的內(nèi)容纵菌，除了生活瑣事之外阐污，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操咱圆，讓兒子做一個(gè)"德藝俱備笛辟，人格卓越的藝術(shù)家"。
1934年6月序苏，26歲的傅雷如此評(píng)論藝術(shù)作品鑒賞：在藝術(shù)鑒賞上手幢，總有一些好高騖遠(yuǎn)者，疑惑與“現(xiàn)代”為美名忱详，以“立體”围来、“達(dá)達(dá)”、“表現(xiàn)”各派標(biāo)榜自我匈睁，以與某位大師相識(shí)而沾沾自喜监透。膚淺庸俗之流，只知道以取悅視覺(jué)為美航唆，同時(shí)又信奉官派典型而坐井觀天胀蛮！或者是由于歷史的原因，或者是卻反研究精神糯钙，拘泥于形式粪狼。傅雷感慨于“五四”之后，為學(xué)的態(tài)度隨世風(fēng)而日趨淺薄任岸，投機(jī)取巧習(xí)以為常再榄，故著《世界美術(shù)名作二十講》。
02
賞析藝術(shù)作品的方法享潜。
東方人欣賞西方藝術(shù)有著天然的劣勢(shì)不跟，究其原因在于東西方歷史文化有本質(zhì)的不同，甚至是很嚴(yán)重的沖突米碰。藝術(shù)品從來(lái)都不是單純的存在，而是與本區(qū)域歷史购城、宗教吕座、文化和科技有著緊密的聯(lián)系。
在第一講《喬托與阿西西的圣方濟(jì)各》中提及的圣方濟(jì)各瘪板，乃是天主教方濟(jì)各會(huì)和方濟(jì)女修會(huì)的創(chuàng)始人吴趴。是動(dòng)物、商人侮攀、天主教教會(huì)運(yùn)動(dòng)以及自然環(huán)境的守護(hù)圣人锣枝。我們不了解圣方濟(jì)各就無(wú)法欣賞名作中內(nèi)在的美厢拭，所謂的痛苦、悲憤撇叁、無(wú)奈供鸠、惶恐也無(wú)法從內(nèi)心感受到。
在其他幾講中論述的多那太羅陨闹、達(dá)芬奇楞捂、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾趋厉、貝爾尼尼與倫勃朗的作品都與《圣經(jīng)》有著莫大的關(guān)聯(lián)寨闹。中國(guó)傳統(tǒng)宗教為道教、外來(lái)宗教為佛教君账，而西方的宗教在中國(guó)始終未成為主流繁堡，因此我們?cè)诳匆恍v史畫時(shí)，簡(jiǎn)直是丈二和尚摸不著頭腦乡数，完全體會(huì)不到作品要表達(dá)的含義椭蹄。
在西方社會(huì)里，《圣經(jīng)》的影響早已超出宗教范圍瞳脓，其教義滲透在社會(huì)的各個(gè)階層塑娇，影響力遍及哲學(xué)、政治劫侧、經(jīng)濟(jì)埋酬、制度、倫理烧栋、法律写妥、文學(xué)、藝術(shù)乃至日常生活的各個(gè)方面审姓。
從十五講開(kāi)始西方藝術(shù)家從意大利開(kāi)始向整個(gè)歐洲擴(kuò)散珍特。佛蘭德斯的魯本斯、西班牙的委拉斯開(kāi)茲魔吐、法國(guó)的普桑和格拉茲扎筒、英國(guó)的雷諾茲和庚斯博羅等藝術(shù)家，成為各國(guó)開(kāi)宗立派的領(lǐng)路人酬姆，西方的藝術(shù)已經(jīng)由南歐走向北歐嗜桌、西歐和中歐。1688年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族爆發(fā)“光榮革命”辞色，奠定了國(guó)王統(tǒng)而不治的憲政基礎(chǔ)骨宠，革命的爆發(fā)與傳播導(dǎo)致了新思想的傳遞，舊的秩序崩塌新的觀念誕生，直接影響了藝術(shù)作品的創(chuàng)新层亿。
本書所談?wù)摰亩v從文藝復(fù)興講起桦卒，至風(fēng)景畫結(jié)束，應(yīng)了開(kāi)篇所說(shuō)“藝術(shù)革命有一個(gè)永遠(yuǎn)不變的公式：一種藝術(shù)漸趨呆滯死板匿又，不能再行表現(xiàn)時(shí)代趨向的時(shí)候方灾，必須要回返自然，向其汲取新藝術(shù)的靈感琳省∮常”
當(dāng)我們凝視一件藝術(shù)作品時(shí)，常為氣勢(shì)壯觀而震驚针贬，為色彩運(yùn)用而癡狂击费，為表情神態(tài)而感同身受，為不拘一格而欽佩不已桦他。真正的藝術(shù)作品讓即使不懂藝術(shù)的觀眾內(nèi)心泛起漣漪蔫巩，思緒隨著跳躍前行。
03
藝術(shù)家一方面要追求理想的美快压，一方面又要忠于現(xiàn)實(shí)圆仔。簡(jiǎn)單的說(shuō)是思想、構(gòu)圖和色彩的綜合體蔫劣。
構(gòu)圖對(duì)藝術(shù)品有著決定性的作用坪郭。
波提切利在《春》中構(gòu)圖，沒(méi)有像古典作品那般謹(jǐn)嚴(yán)脉幢，沒(méi)有設(shè)定主要人物作為全畫的主腦歪沃，也沒(méi)有巧妙地安排次要人物作為襯托，你很難說(shuō)出維納斯是主角嫌松，還是三女神是主角沪曙。
達(dá)芬奇在《最后的晚餐》則像古典戲劇一般省略許多細(xì)節(jié)。在構(gòu)圖上萎羔，耶穌坐在中間液走，一張直長(zhǎng)的桌子前面，使徒們一半坐在耶穌左邊贾陷，一半坐在耶穌右邊缘眶，而每側(cè)又分成三個(gè)人的小組，為防止多人對(duì)稱造成的呆板問(wèn)題髓废，又在每六個(gè)人中間巷懈，用手臂的安防與姿態(tài)作為聯(lián)系。
拉斐爾在《圣體雄辯》中構(gòu)圖則是將全畫人物按照上中下加以分布瓦哎，形成四條線，但四條線核心都傾向于一個(gè)中心點(diǎn)——圣杯，這樣促使畫作展現(xiàn)出磅礴的氣質(zhì)蒋譬。
拉斐爾在《牧我的群羊》中構(gòu)圖則采用另外一種方式割岛，耶穌獨(dú)自占據(jù)畫的一端，而且是很明顯的位置犯助。一群使徒則站在另外一邊癣漆，這種格局從耶穌延續(xù)至使徒，同時(shí)每個(gè)人的表情也依次減弱剂买。
魯本斯在《卡爾凡山》中的構(gòu)圖更為復(fù)雜惠爽，用線將整個(gè)畫分為幾部分，其中一條主線橫貫全畫瞬哼，與周圍成45度斜角婚肆，和傳統(tǒng)的意大利畫面上的地平線比較，可以看到畫面所傳遞的那種熱情坐慰。次線條則分別為士兵较性、馬匹和其他人構(gòu)成。
色彩給予作品飽滿的情調(diào)结胀。
繪畫發(fā)展到魯本斯的時(shí)代赞咙，人們愈加發(fā)現(xiàn)色彩的重要性，一幕偉大的景色糟港，莊嚴(yán)的場(chǎng)景攀操，富麗的色彩使全畫發(fā)出炫目的光輝。在《亨利四世啟程赴戰(zhàn)場(chǎng)》中秸抚，在國(guó)王和王后兩種顏色中速和，站著一個(gè)典雅的美少年，穿著殷紅的服裝耸别，他的光華使全畫為之煥發(fā)起來(lái)健芭。如果把這火紅色的調(diào)子去掉，一切都將黯然失色秀姐。
委拉斯凱茲在《宮女群》中慈迈，小公主穿著光耀全畫的白色綢袍。女侏儒則穿著深色的袍子省有，兩種顏色進(jìn)行對(duì)比色彩分明痒留，宮女們則穿著灰色的衣服，全畫運(yùn)用色彩差突出小公主的雍容華貴蠢沿。
在繪畫中色彩究竟要怎樣運(yùn)用伸头？雷諾茲爵士，一天在畫院發(fā)言說(shuō)：要在一幅畫中獲得美滿的效果舷蟀，光的部分當(dāng)永遠(yuǎn)運(yùn)用熱色恤磷，黃面哼、紅或帶黃色的，灰扫步、綠永遠(yuǎn)不能做光明魔策。他們只能用于烘托熱色，唯有在烘托的作用上方才能用到冷色河胎。但畫家庚斯博羅則提出強(qiáng)有力反證闯袒，一副《藍(lán)衣少年》一切都是藍(lán)色的，沒(méi)有一種色調(diào)足以調(diào)節(jié)冰冷的色彩游岳，但該畫成為名作皆因?yàn)椴幌嘈哦膳c傳統(tǒng)政敢，勇于挑戰(zhàn)一切。
04
最后說(shuō)明一點(diǎn)胚迫，再好的藝術(shù)賞析書籍喷户，也不過(guò)是作者本人思想的體現(xiàn)，可以給我們已啟迪晌区，但不應(yīng)該代替我們獨(dú)立思考摩骨。
最優(yōu)秀的藝術(shù)書籍也無(wú)法解析藝術(shù)作品全部?jī)?nèi)涵，當(dāng)你佇立在藝術(shù)品前面朗若，那種真實(shí)的感覺(jué)是畫冊(cè)無(wú)法做到的恼五。梵高的名著《星空》色彩與構(gòu)圖堪稱魔幻，然而大師的筆觸帶來(lái)的驚艷卻無(wú)從展現(xiàn)哭懈，你也無(wú)法去體會(huì)梵高內(nèi)心的悸動(dòng)灾馒。
我不知道其他書友讀完《世界美術(shù)名作二十講》后，是否有一些感謝的話要說(shuō)遣总，感謝傅雷先生在多年前為我們講解藝術(shù)作品睬罗，為我們這些孩子搭建一座通往藝術(shù)殿堂的大橋，同時(shí)是否有一種想去歐洲走走的沖動(dòng)旭斥，比如去看一看拉斐爾的真跡《西斯廷圣母》容达。
