書(shū)籍簡(jiǎn)介
以處世思想為主的格言式小品文集，采用語(yǔ)錄體贬蛙，揉合了儒家的中庸思想雨女、道家的無(wú)為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。
從結(jié)構(gòu)上《菜根譚》文辭優(yōu)美速客，對(duì)仗工整戚篙，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味溺职，是一部有益于人們陶冶情操岔擂、磨煉意志位喂、奮發(fā)向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書(shū)命名乱灵，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”塑崖。正所謂“咬得菜根，百事可做”痛倚。
似語(yǔ)錄规婆，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；
似隨筆蝉稳，而有隨筆所不易及的整飭抒蚜；
似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁耘戚；
且有雨余山色嗡髓，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間收津，其所言清霏有味饿这，風(fēng)月無(wú)邊。
抄寫(xiě)說(shuō)明
在6月下旬撞秋，結(jié)合微信讀書(shū)中的書(shū)籍內(nèi)容长捧，利用空閑的時(shí)間逐篇抄寫(xiě)其中的內(nèi)容，斷斷續(xù)續(xù)至8月初完成養(yǎng)生篇的抄寫(xiě)吻贿。
合計(jì)19張圖片串结，將結(jié)合自身休閑時(shí)光，拿出圖片廓八，通過(guò)朗讀形式奉芦，進(jìn)一步領(lǐng)悟古人的智慧赵抢。
通過(guò)筆記剧蹂，記錄自己感悟的語(yǔ)言，這本書(shū)烦却，值得閱讀多次宠叼。
記錄筆記
前言
>> 《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生其爵、處世冒冬、出世的語(yǔ)錄集，成書(shū)于明朝萬(wàn)歷年間摩渺，作者為明朝還初道人洪應(yīng)明简烤。洪應(yīng)明，字自誠(chéng)摇幻，號(hào)還初道人
>> 《菜根譚》卻透著禪的意蘊(yùn)横侦，藏著道的機(jī)鋒挥萌、儒的義理，讀后使人氤氳蒙蔽的心靈豁然開(kāi)朗枉侧。
>> “菜根”得來(lái)于“咬得菜根引瀑，則百事可做”等民間俗語(yǔ)，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”榨馁『┰裕“譚”即是“談”。全書(shū)具有醒世勸人的作用翼虫，是一部有益于人們陶冶情操屑柔、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物珍剑。它富含生活倫理思想锯蛀，深刻的體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)道德生活化的傾向，幾乎涵蓋儒釋道等多家學(xué)說(shuō)中有關(guān)做人做事的道理次慢。對(duì)于人修身養(yǎng)性旁涤、正心正德等，有不可思議的潛移默化的力量迫像。其文字簡(jiǎn)練劈愚、清新、優(yōu)美闻妓，兼采雅俗菌羽，具有語(yǔ)錄、隨筆由缆、格言的特征注祖。
>> 一部《菜根譚》，涵蓋了中國(guó)人處世哲學(xué)的方方面面均唉，如果能讀透這一本書(shū)是晨，那么便能夠幫助自己更好地處理好人際關(guān)系，能夠讓自己在這紛繁多變的世界里從多個(gè)方面感悟舔箭、體諒罩缴、修行，從而遇見(jiàn)更好的自己层扶。
>> 將全文分為修身篇箫章、勸學(xué)篇、處世篇镜会、經(jīng)世篇檬寂、治家篇、出世篇戳表、養(yǎng)生篇七部分桶至，共386條
天命又如何拿诸，人定能勝天
>> 心常看圓滿塞茅，世界無(wú)缺陷此心衬堵耄看得圓滿，天下自無(wú)缺陷之世界野瘦；此心常放得寬平描沟，天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)[1]之人情。
>> 有才無(wú)德鞭光，如家無(wú)主而奴用事[1]矣吏廉，幾何不魍魎[2]猖狂[3]
>> 居卑知高危，處晦知明露居卑[1]而后知登高之為危惰许，處晦[2]而后知向明之太露席覆；守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養(yǎng)默[3]而后知多言之為躁[4]汹买。
>> 與人相觀治佩伤，一方便法門(mén)
去混心自清，去苦樂(lè)自存
>> 故心無(wú)可清晦毙，去其混之者而清自現(xiàn)生巡；樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存见妒。
>> 節(jié)義[1]之人孤荣，濟(jì)[2]以和衷[3]，才不啟忿爭(zhēng)[4]之路须揣；功名之士承以謙德盐股，方不開(kāi)嫉妒之門(mén)。
>> 蓋極高寓于極平耻卡，至難出于至易疯汁；有意者反遠(yuǎn)，無(wú)心者自近也劲赠。
>> 觸處俱見(jiàn)真機(jī)[6]
>> 羈鎖[1]于物欲涛目，覺(jué)吾生之可哀；夷猶[2]于性真凛澎，覺(jué)吾生之可樂(lè)。知其可哀估蹄，則塵情立破塑煎；知其可樂(lè)，則圣境自臻[3]臭蚁。
>> 惟善操身心者最铁，把柄在手讯赏，收放自如
勸學(xué)篇
>> 學(xué)者要天機(jī)[3]清澈，胸次玲瓏[4]冷尉，觸物皆有會(huì)心處漱挎。
玄默寧真體，恬愉養(yǎng)圓機(jī)
>> 逆境礪節(jié)行雀哨，順境銷膏骨
>> 文以拙進(jìn)磕谅，道以拙成，一“拙”字有無(wú)限意味雾棺。如桃源犬吠膊夹，桑間雞鳴，何等淳龐[1]氣象捌浩！
>> 事稍拂逆[1]放刨，便思不如我的人，則怨尤[2]自消尸饺；心稍怠荒[3]进统，便思勝似我的人，則精神自?shī)^浪听。
>> 縱欲[1]之病可醫(yī)麻昼，而執(zhí)理之病[2]難醫(yī)；事物之障可除馋辈，而義理之障[3]難除抚芦。
>> 讀不落筌蹄，觀不泥跡象
>> 善讀書(shū)者迈螟，要讀到手舞足蹈[1]處叉抡，方不落筌蹄[2]；善觀物者答毫，要觀到心融神洽[3]時(shí)褥民，方不泥[4]跡象[5]。
>> 無(wú)事便思有閑雜念想否洗搂？有事便思有粗浮意氣[1]否消返？得意便思有驕矜[2]辭色[3]否？失意便思有怨望情懷否耘拇？時(shí)時(shí)檢點(diǎn)撵颊，到得從多入少，從有入無(wú)處惫叛，才是學(xué)問(wèn)的真消息[4]倡勇。
>> 昨非不可留，今是不可執(zhí)
>> 昨日之非[1]不可留嘉涌，留之則根燼[2]復(fù)萌妻熊，而塵情[3]終累[4]乎理趣[5]夸浅；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓[6]未化扔役，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根帆喇。
英敏以學(xué)攝，激昂以德融
>> 英敏以學(xué)攝亿胸，激昂以德融才智英敏[1]者坯钦，宜以學(xué)問(wèn)攝[2]其躁；氣節(jié)激昂者损敷，當(dāng)以德性融[3]其偏葫笼。
>> 性躁事無(wú)成，心和百福集
>> 智小不謀大拗馒，趣卑不談高
>> 口乃心之門(mén)路星，意乃心之足
>> 故君子身雖在事中，心要超事外也诱桂。
>> 滌盡心渣滓洋丐，始見(jiàn)本真體
>> 為善[1]而欲自高[2]勝人，施恩而欲要名結(jié)好[3]挥等，修業(yè)[4]而欲驚世駭俗[5]友绝，植節(jié)[6]而欲標(biāo)異見(jiàn)奇[7]，此皆是善念中戈矛[8]肝劲，理路上荊棘[9]迁客，最易夾帶[10]，最難拔除者也辞槐。須是滌盡渣滓[11]掷漱，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體[12]榄檬。
>> 情之同處即為性卜范，舍情則性不可見(jiàn)；欲之公處即為理鹿榜，舍欲則理不可明海雪。故君子不能滅情，惟[1]事平情[2]而已舱殿；不能滅欲奥裸，惟期[3]寡欲[4]而已。
>> 矜高倨傲[1]怀薛，無(wú)非客氣刺彩。降伏得客氣[2]下，而后正氣[3]伸枝恋；情欲意識(shí)创倔，盡屬妄心。消殺得妄心[4]盡焚碌，而后真心現(xiàn)畦攘。
處世篇
>> 士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平十电，賢愚共受其益知押，才是生成的德量[2]。
>> 仇邊弩易避鹃骂，恩里戈難防
>> 深仇常自愛(ài)中來(lái)台盯，達(dá)人[3]宜遠(yuǎn)刀頭之蜜[4]。
失血于杯中畏线，笑猩猩嗜酒
>> 所以至人常若無(wú)若虛静盅，而盛德[2]多不矜不伐[3]也。
>> 不責(zé)人小過(guò)[1]寝殴，不發(fā)[2]人陰私[3]蒿叠，不念人舊惡[4]；三者可以養(yǎng)德[5]蚣常，亦可以遠(yuǎn)害市咽。
>> 毋偏信[1]，而為奸所欺抵蚊；毋自任[2]施绎，而為氣[3]所使；毋以己之長(zhǎng)贞绳，而形[4]人之短谷醉；毋因己之拙，而忌[5]人之能熔酷。
>> 毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)孤紧，毋任己意而廢人言；毋私小惠而傷大體拒秘，毋借公論以快[1]私情号显。
>> 恩宜自淡而濃，先濃后淡者躺酒，人忘其惠押蚤；威[1]宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者羹应，人怨其酷揽碘。
>> 藏巧于拙，用晦而明；寓清于濁雳刺，以屈為伸劫灶。真涉世之一壺[1]、藏身之三窟[2]也掖桦。
啟人因其明本昏，移風(fēng)因其易
>> 不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世[1]之事業(yè)[2]枪汪；不擺脫涌穆，則無(wú)出世之襟期[3]。
>> 常思林下[3]的風(fēng)味雀久，則權(quán)勢(shì)之念自輕宿稀；世途雖紛華[4]，常思泉下[5]的光景[6]赖捌，則利欲之心自淡祝沸。
>> 日月籠中鳥(niǎo)，乾坤水上萍
>> 事來(lái)如漚[7]生大海巡蘸，事去如影滅長(zhǎng)空奋隶，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。
>> 事窮勢(shì)蹙[1]之人悦荒，當(dāng)原其初心唯欣；功成行滿[2]之士，要觀其末路[3]搬味。
>> 人情反覆[1]境氢，世路崎嶇。行不去碰纬，須知退一步之法萍聊；行得去，務(wù)加讓三分之功悦析。
>> 人人道好寿桨，須防一人著惱；事事有功强戴，須防一事不終亭螟。
建功多虛圓，失機(jī)必執(zhí)拗
>> 畏大無(wú)逸心骑歹，畏小無(wú)橫名
>> 昔日所云我预烙，今朝卻是伊。不知今日我道媚，又屬后來(lái)誰(shuí)扁掸？
>> 人奉不必喜翘县，人侮不須怒
>> 勸君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯谴分。
治家篇
>> 大烈鴻猷[1]锈麸，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙[2]狸剃；休征[3]景福掐隐，多集寬洪長(zhǎng)厚之家狗热，何須瑣瑣[4]钞馁。
>> 心寬舒福厚，念迫促澤短
>> 除熱惱身清匿刮，遣窮愁心樂(lè)
少事之為福僧凰，多心之為禍
>> 耳根[1]如風(fēng)谷傳聲，過(guò)而不留熟丸，則是非俱謝训措；心境如月池浸色[2]，空而不著光羞，則物我兩忘绩鸣。
>> 憂勤[1]是美德，太苦則無(wú)以適性怡情[2]纱兑；淡泊是高風(fēng)[3]呀闻，太枯[4]則無(wú)以濟(jì)人利物。
出世篇
>> 俗情須擺脫潜慎，物累應(yīng)減除
>> 風(fēng)來(lái)疏竹[1]捡多，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭铐炫，雁去而潭不留影[2]垒手。故君子事來(lái)心始現(xiàn)[3]，事去而心隨空[4]倒信。
>> 會(huì)[1]得個(gè)中趣科贬，五湖[2]之煙月[3]，盡入寸里[4]鳖悠；破得眼前機(jī)[5]榜掌，千古之英雄，盡歸掌握[6]竞穷。
>> 吾人適志于花柳爛漫之時(shí)唐责，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造化[1]之幻境瘾带，人心之蕩念[2]也鼠哥。須從木落草枯之后熟菲，向聲希味淡之中，覓得一些消息[3]朴恳，才是乾坤的橐龠[4]抄罕，人物的根宗[5]。
>> 靜處觀人事于颖，閑中玩物情
>> 人之有生也呆贿，如太倉(cāng)[1]之粒米，如灼目之電光森渐，如懸崖之朽木做入，如逝海[2]之巨波。知此者如何不悲同衣？如何不樂(lè)竟块？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽[3]虛生之羞耐齐？
>> 迷則樂(lè)境成苦海浪秘，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境埠况，猶冰渙[1]作水耸携。
>> 若非上上智，便無(wú)了了心
>> 不為法空纏辕翰，身心兩自在
>> 去留無(wú)所系夺衍，靜躁不相干
>> 蓋心無(wú)染著，欲境是仙都金蜀；心有系牽刷后，樂(lè)境成悲地。
身常放閑處渊抄，不受榮辱遣
>> 猛獸易伏尝胆，人心難降。溪壑易填护桦，人心難滿
>> 在世出世含衔，徇[5]欲是苦，絕欲亦是苦二庵，聽(tīng)吾儕善自修持贪染。
>> 人心有真境，忘慮得以游
>> 靜中念慮澄澈[1]催享，見(jiàn)心之真體[2]杭隙；閑中氣象[3]從容，識(shí)心之真機(jī)因妙；淡中意趣沖夷[4]痰憎，得心之真味票髓。觀心證道[5]，無(wú)如此三者铣耘。
>> 蓋世路茫茫洽沟，一念求全，則萬(wàn)緒紛起蜗细。惟隨遇而安裆操，斯無(wú)入而不自得矣。
養(yǎng)生篇
>> 天地有萬(wàn)古[1]炉媒，此身不再得踪区；人生只百年，此日最易過(guò)橱野。幸生其間者朽缴，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生[2]之憂水援。
>> 故君子不近惡事，亦不立善名茅郎，只要和氣渾然[4]蜗元，才是居身之寶。
>> 花開(kāi)花謝春不管系冗，拂意[1]事休對(duì)人言奕扣；水暖水寒魚(yú)自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞掌敬。
>> 談紛華[1]而厭者惯豆，或見(jiàn)紛華而喜；語(yǔ)淡泊而欣者奔害，或處淡泊而厭楷兽。須掃除濃淡之見(jiàn)，滅卻欣厭之情华临，才可以忘紛華而甘淡泊也芯杀。
>> 遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴雅潭；備嘗世味揭厚，方知淡泊之為真。
心與竹俱空扶供，是非不著腳
>> 養(yǎng)志于清修筛圆，棲心于淡泊
>> 何似養(yǎng)志于清修，而炎涼不涉椿浓；棲心于淡泊太援，而甘苦俱忘漾岳。
>> 曰塵世苦海，彼心自塵苦
>> 世人為榮利[1]紛纏粉寞，動(dòng)曰塵世苦海尼荆。不知云白山青，川行石立[2]唧垦，花迎鳥(niǎo)笑捅儒，漁唱樵歌，世亦不塵振亮，海亦不苦巧还，彼自塵苦[3]其心爾。
>> 貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富捞魁；居高者形逸而神勞帽撑，處下者形勞而神逸。孰得孰失阶牍，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之星瘾。
>> 石火光中[1]爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短走孽，幾何光陰？蝸牛角上[2]較雌論雄琳状，許大[3]世界磕瓷？
>> 木落水盡千崖枯，迥然我亦見(jiàn)真吾
>> 心無(wú)物欲念逞，便成霽海秋空困食；座有琴書(shū)，即是丹丘[1]石室[2]翎承。
