2019年7月9日 DAY20

今天學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》第三品 大乘正宗分

佛告須菩提峭判。諸菩薩摩訶薩开缎。應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類林螃。若卵生奕删。若胎生。若濕生疗认。若化生完残。若有色。若無色横漏。若有想谨设。若無想。若非有想缎浇。非無想扎拣。我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生素跺。實(shí)無眾生得滅度者二蓝。何以故。須菩提亡笑。若菩薩有我相侣夷。人相。眾生相仑乌。壽者相百拓。即非菩薩。

大乘正宗：

聲聞菩薩是小乘晰甚，緣覺菩薩是中乘衙传。大乘，是大乘菩薩之法厕九。

聲聞菩薩悟四諦法蓖捶，緣覺菩薩悟十二因緣法，大乘菩薩扁远，悟六度萬行法俊鱼。

宗門派別很多，正宗畅买，就是般若的甚深法并闲。

般若為諸佛之母，是最上乘之法谷羞，所以就是正宗帝火。

這一品介紹什么是大乘正宗。也就是是大乘佛教的所謂的正宗的學(xué)說或者思想。

詳析：

佛就對(duì)須菩提講犀填，說諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心蠢壹。就這些大菩薩們應(yīng)該像下面這樣來降服他的妄心，這個(gè)“心”是指虛妄之心九巡。

所有一切眾生之類：

卵生图贸，在佛經(jīng)當(dāng)中一般是指鳥蟲，卵生比庄。

胎生求妹，哺乳類動(dòng)物。

濕生佳窑，是指水中的生命。

化生父能，一般在佛經(jīng)當(dāng)中是指天人神凑。

這四類是欲界眾生，愛欲心很深重何吝。

接下來四類溉委，叫若有色，若無色爱榕，若有想瓣喊，若無想，若非有想黔酥，非無想藻三。

那么無色界天的眾生，有色界天的眾生跪者，有什么區(qū)別呢棵帽？

若有色，就是有色界天的眾生渣玲，他已經(jīng)沒有愛欲之心了逗概。

它跟前四類卵生、胎生忘衍、濕生逾苫、化生不一樣，他沒有愛欲之心枚钓，但是他還有色心铅搓。

若無色，就是無色界天眾生秘噪，他不但沒有愛欲之心狸吞，而且連色身都沒有了。

若有想，就是若有想天眾生蹋偏，就是他還有這種念便斥，有這種思想，或者有這種思維的存在威始，還有一念枢纠。

若無想，就是若無想天眾生黎棠，連一念都沒有晋渺，一個(gè)念頭都不存，寂然不動(dòng)脓斩。

若非有想木西，非無想。若非有想随静，非無想天眾生呢八千，他的心境當(dāng)然是寂然不動(dòng)的，然而他又不像草木燎猛、磚石那樣無知恋捆。

在佛經(jīng)當(dāng)中，對(duì)于眾生的分類還有很多種重绷，這是其中一種分類沸停，已囊括了所有的眾生。

我皆令入無余涅盤而滅度之昭卓，就是我都要使他們?nèi)胗诓簧粶绲木辰绶呒兀瑹o余涅槃，而滅除妄心葬凳。

【無余涅槃】

這個(gè)是一個(gè)佛教的一個(gè)專業(yè)的術(shù)語绰垂。它相對(duì)的是有余涅槃。

無余涅槃也翻作無余依涅槃火焰，依就是指依身劲装，也就是依附著人的身體。

無余涅槃或者說無余依涅槃昌简，就是指斷了煩惱障礙占业，滅掉了五蘊(yùn)所成之身，而完全無所依處的涅槃纯赎。換句話說無余涅槃是徹底的涅槃谦疾。

【有余涅槃】

有余依的意思，依是指人的身體犬金，小乘佛教認(rèn)為念恍，雖然斷卻一切生死原因的煩惱而證得涅槃六剥，然而因?yàn)槟闱笆赖臉I(yè)所造成的果報(bào)身還存在，換句話說峰伙，生死之因已斷疗疟，然而生死之果尚在，這就稱為有余依涅槃瞳氓。

那么反過來策彤，已斷盡生死之因，又無生死之果匣摘，而達(dá)到了灰身滅智的究竟涅槃的境界店诗，就稱為無余涅槃。

在佛教當(dāng)中音榜，對(duì)于涅槃庞瘸，還有這樣的一種說法，叫“四涅槃”之說赠叼。

何為四種涅槃呢恕洲？

第一種，本來自信清凈涅槃梅割，又稱為自信清凈涅槃，性凈涅槃葛家。這種涅槃就無生無滅户辞，湛藍(lán)如虛空，一切有情皆平等共有癞谒，與一切法不一不異底燎，也不一不二了。又離一切相而無有分別弹砚，而且言語双仍、思慮等等都已經(jīng)凝絕，唯有圣者才能自內(nèi)證知桌吃。

第二種朱沃，就叫有余依涅槃，也就是有余涅槃茅诱。

第三種逗物，就是無余依涅槃，也就是無余涅槃瑟俭◆嶙浚《金剛經(jīng)》第三分就講無余涅槃。

第四種摆寄，叫無住處涅槃失暴，這個(gè)也就是斷智之障坯门，則得生死涅槃無差別之深智。對(duì)于這兩者沒有喜歡逗扒，也沒有討厭古戴，不住生死，也不住涅槃缴阎，經(jīng)常和這種大智大悲允瞧，這種境界相輔相成，利樂有情蛮拔，這種涅槃叫無住處涅槃述暂。

這種四涅槃之說，是通常我們可以在法相宗建炫，也就是法相唯識(shí)宗的經(jīng)典當(dāng)中看到畦韭。那么在這里《金剛經(jīng)》這里提到的無余涅槃，就是很高的一個(gè)境界了肛跌。

如是滅度無量無數(shù)無邊眾生艺配，實(shí)無眾生，得滅度者衍慎。

你這樣度了那么多的眾生转唉，然而實(shí)際上根本沒有眾生得度。

這句話是很難理解的稳捆。

何以故赠法，為什么？

佛陀就告訴須菩提乔夯，若菩薩有我相砖织，人相，眾生相末荐，壽者相侧纯，即非菩薩。

這個(gè)實(shí)際要講的是眾生是虛幻有甲脏，它不是真有眶熬。

那么妄心，也就是我們前面講到的要降伏其心的這個(gè)妄心剃幌。人的妄心也是虛幻有的聋涨，本來就是不生不滅的，不帶降服负乡，也不帶滅度的牍白。

所以要看到究竟來講，沒有任何眾生要得到滅度抖棘。因?yàn)榉彩强梢宰C明“我”茂腥，有“我”存在的這種任何的境界狸涌，都是我相。

比如快樂或痛苦最岗，你如果有一種這種境況的帕胆，你不就有我嘛，對(duì)吧般渡？你如果沒有我這樣的意識(shí)懒豹，怎么會(huì)感受快樂和痛苦呢？其他比如驯用，救濟(jì)窮困脸秽，發(fā)慈悲心，不殺生蝴乔，發(fā)菩提心记餐，求解脫等等，其實(shí)都有我的存在了薇正。甚至講到究竟片酝，你追求不生不滅的境界，追求無上正等正覺等等挖腰，還不是“我”要證取雕沿，“我”要追求的嗎？

這個(gè)猴仑，就是講到了非常高妙的一個(gè)境界了晦炊。

這里邊所謂的若菩薩有我相，人相宁脊，眾生相，壽者相贤姆，既非菩薩榆苞，其實(shí)講的就是這個(gè)。如果菩薩有妄心霞捡，要降服坐漏，有無量無邊的眾生要去滅度，就是有我相碧信。

凡是能夠領(lǐng)悟道理赊琳，能夠取舍，對(duì)各種境界能夠取舍的砰碴，就是人相躏筏。

比如你領(lǐng)悟了煩惱是由我相所生，因?yàn)槟阌小拔摇钡倪@個(gè)概念呈枉，所以你才會(huì)產(chǎn)生各種各樣的煩惱趁尼，你會(huì)感受到痛苦和快樂等等埃碱。那么你感受到這一點(diǎn)了，你不取我相了酥泞，但實(shí)際上你還是有人相砚殿。

所以人相跟我相的區(qū)別就要在這個(gè)地方去把握。

那么如果你除了我相芝囤、人相似炎，還有分別一切境界和眾生的覺知，也就是執(zhí)著于這樣一個(gè)覺知悯姊，凡是有情都有這種覺知羡藐，不論入地獄，上天堂挠轴，做畜生传睹，做鬼，做佛岸晦，做菩薩都念念相隨欧啤。有很多修行的人甚至證到了這一個(gè)覺知了，以為悟道了启上，佛跟須菩提講邢隧，這還是著相，只不過著的是眾生相冈在。

那這樣的相推到壽者相倒慧。壽者相，認(rèn)為“我的”壽命有一定限制包券，但死后靈魂不滅纫谅，進(jìn)入輪回。人先有了生命溅固，你才會(huì)有壽者相付秕，才有身心，才有痛苦侍郭、快樂询吴。接著你才會(huì)想要離苦得樂，那么最后連樂也被你證知亮元，它是虛妄有募书，不是實(shí)有的痹愚。

如果菩薩有這些我相，人相，眾生相涣脚，壽者相炒考，那么實(shí)際上他還沒有領(lǐng)悟如來也就是佛陀他的無上正等正覺心，所以他就不能叫做菩薩。

如果你有了這樣的一種想法望艺，你要把這八大類的一切眾生，都讓他滅度肌访，讓他進(jìn)入無余涅槃找默。而你要清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)際上也并沒有眾生得到什么滅度吼驶。你如果有這么一種想法惩激，那就說明你還沒有擺脫我相、人相蟹演、眾生相风钻、壽者相，還不能成為菩薩酒请。

這一段讀完骡技，我已經(jīng)被搞得暈頭轉(zhuǎn)向了。這已經(jīng)到了我不太能理解的境界了羞反，所以我找來了比較簡(jiǎn)單的一種解釋布朦，留著以后慢慢悟道。

《佛學(xué)大詞典》解釋：

我相：于五蘊(yùn)法中計(jì)有實(shí)我昼窗，有我之所有也是趴。

人相：于五蘊(yùn)法中計(jì)我為人，異于余道也澄惊。

眾生相：于五蘊(yùn)法中計(jì)我依五蘊(yùn)而生也唆途。

壽者相：于五蘊(yùn)法中計(jì)我一期之壽命，成就而住掸驱，有分限也肛搬。

都說不執(zhí)著，不糾結(jié)毕贼，時(shí)間可以解決一切滚婉，總有頓悟的那一刻會(huì)出現(xiàn)在你的疑惑盡頭。但是我倒是覺得帅刀，如果沒有一點(diǎn)認(rèn)知，沒有一點(diǎn)知識(shí)远剩，憑空頓悟嗎扣溺？就算頓悟了，那有能知道何來的頓悟瓜晤，頓悟?yàn)楹危?/p>

所以锥余，甭管懂與不懂，先梳理清晰了再說痢掠，讀經(jīng)的學(xué)習(xí)驱犹，我是跟著《錢文忠講解佛教十三經(jīng)》的思路來的嘲恍。我一直認(rèn)定，只有思路清晰了雄驹，書才有讀百遍其義自現(xiàn)的功力佃牛！

其實(shí)，無論是哪位老師的医舆，有人提供一個(gè)思路俘侠，確實(shí)要比自己特立獨(dú)行便捷很多清晰很多，起碼樹立了一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)蔬将。因?yàn)榍拜厒儗?duì)于中華五千年的的智慧結(jié)晶就在那里爷速，拿來主義啊，只要是自己能夠獲得這種智慧對(duì)于生活以及生命的滋潤(rùn)霞怀，不就是閱讀和學(xué)習(xí)的目的嗎惫东？

越來越發(fā)現(xiàn)，我是一個(gè)胸?zé)o大志的人毙石。不過這是有變化的廉沮，年輕氣盛的時(shí)候，我覺得自己非常特別胁黑，特別到總認(rèn)為自己降臨到這個(gè)世界上废封，應(yīng)該是肩負(fù)著什么神秘的使命而來的∩フ海可是這種認(rèn)為應(yīng)該是錯(cuò)誤的漂洋，因?yàn)樵絹碓桨l(fā)現(xiàn)比我有能力肩負(fù)拯救世界使命的人真是太多了，多到只有想不到的力喷，沒有見不到的刽漂。

所以，33歲以前的自己弟孟，用自己的一句話總結(jié)贝咙，就是 —— 罷了罷了，不值一提拂募！

也不知道是真的老了還是怎樣庭猩，這顆心越來越小，眼光也從感覺一眼能望穿全宇宙陈症，變得只看得見身邊的她他它蔼水！

昨天跟新朋友思密達(dá)小姐姐聊天很開心，越來越喜歡這種動(dòng)能翻墻越溝录肯，靜能焚香入定的人趴腋。不談人生宏偉藍(lán)圖，張口閉口只聊今天吃啥。

很多人都說我變了优炬，變得消沉了颁井。

我都笑談道，中年婦女了蠢护，還能有什么囂張氣焰把疟觥？

可是糊余，我真的是中年婦女了嗎秀又？我可不這么認(rèn)為。只是不想解釋不想辯解罷了贬芥。

我知道吐辙，真正屬于我的那顆發(fā)動(dòng)機(jī)我還沒有找到，還不是因?yàn)槲姨捞空号∷曰杷眨闳舨_蜜啊，哪怕給我0.01%的能量威沫，我夠我用一些了吧贤惯。

ps,昨天23:30睡的覺，感覺今天精神就非常不錯(cuò)了棒掠。以后堅(jiān)持住孵构，生活，不過是睡好覺烟很，吃好飯颈墅，這樣身體舒服，心情也會(huì)舒服雾袱，做什么事也才有精力恤筛，事情才能做好，事情能做好芹橡，才不會(huì)焦慮毒坛，這樣才不會(huì)有晚睡拖延癥……

其實(shí)，所有讓自己感覺不舒服的林说，都是病煎殷，趕快治，不然真的會(huì)蔓延會(huì)擴(kuò)散腿箩，直到有一天腐蝕了身體豪直，想要脫離，唯有重生度秘，不然，就是灰飛煙滅。?