我們?nèi)绻私饬烁淖円蚬脑硐窠郑涂梢灾廊绾巫霾拍苤鸩礁纳颇壳拔覀兯幍木秤觯屪约旱墓麍笤絹碓胶镁┲！．?dāng)然改變因果還是有訣竅的宅广，如果我們不知道怎樣巧妙地改善因果葫掉，那么可能會導(dǎo)致事倍功半些举。甚至勞而無功。前面說了改變因果俭厚，就是增加善緣户魏、善因。造作善業(yè)挪挤。減少惡緣叼丑、惡因，這樣可以消除惡果形成的各種條件扛门，從而使它不在出現(xiàn)鸠信，或者即便出現(xiàn)也較原來大大縮小。但是這個因緣聚合的過程是怎么運行的呢论寨？《占察善惡業(yè)報經(jīng)》講：現(xiàn)在苦樂吉兇等事星立。緣合故有。緣盡則滅葬凳。業(yè)集隨心绰垂。相現(xiàn)果起。不失不壞火焰。相應(yīng)不差劲装。緣合故有，緣盡則滅，這個我們清楚了占业，就是講我們所遇到的種種境況绒怨，都是各種條件聚集起來的。這些條件如果沒有那么果報也就沒有了谦疾。那么這些條件是怎么聚集起來的呢窖逗？我們看到后面的說明：業(yè)集隨心這是非常重要的一句話，我們的業(yè)力怎么運作是跟隨我們的心來的餐蔬，是由我們的心來調(diào)控的碎紊，是我們的心來指揮的。所以如果想要改善目前的境遇樊诺，抓住訣竅的話仗考，就得知道這一點，從這一點著手词爬，就會事半功倍秃嗜，甚至無本萬利。那么我們看看世尊對于業(yè)力的聚集是怎么說的：《業(yè)報差別經(jīng)》講了四種情況：復(fù)有業(yè)作而不集顿膨。若有眾生锅锨。身口意等。造諸惡業(yè)恋沃。造已怖畏必搞。慚愧遠(yuǎn)離。深自悔責(zé)囊咏。更不重造恕洲。是名作而不集。有人造作了惡業(yè)梅割，但卻沒有聚集霜第，不形成果報，因為他造惡之后户辞，害怕自己的行為泌类，對自己的行為十分懊悔，認(rèn)為這是不應(yīng)該底燎，而且不再造作這樣的惡業(yè)刃榨。這種情況下雖然造作了惡業(yè)，但卻不會聚集成果報书蚪。復(fù)有業(yè)集而不作喇澡。若有眾生。自不作業(yè)殊校。以惡心故晴玖。勸人行惡。是名集而不作。有人雖然自己不造作惡業(yè)呕屎，但卻會有惡業(yè)聚集让簿，有惡報。這樣的人是雖然自己不造作秀睛，卻以惡心尔当、勸他人造作。這樣的行為蹂安，即便自己不造作惡業(yè)椭迎，但仍然有惡業(yè)聚集。仍然會有惡果田盈。復(fù)有業(yè)亦作亦集畜号。若有眾生。造諸業(yè)已允瞧。心無改悔简软。而復(fù)數(shù)造。亦勸他人述暂。是名亦作亦集痹升。那么即造作惡業(yè)，也不改悔畦韭、還繼續(xù)堅持疼蛾，甚至還勸他人，這樣的情況是即造作廊驼，也聚集据过，惡報來的就快了復(fù)有業(yè)不作不集。若有眾生妒挎。自不造業(yè)。亦不教他西饵。無記業(yè)等酝掩。是名不作不集那么自己不造作，也不教導(dǎo)他人造作惡業(yè)眷柔，或者是無記業(yè)（就是不算善期虾、也不算惡的業(yè)力）都是不作不集。這四種情況很清楚地告訴大家我們業(yè)力運行的種類驯嘱。同時也指出了我們想要改變因果的的方法镶苞。從前我們都造作過惡業(yè)，那么想要它不形成果報鞠评，該怎么做呢茂蚓？那就是：造已怖畏。慚愧遠(yuǎn)離。深自悔責(zé)聋涨。更不重造這樣就對了晾浴。這樣就可以令自己的境遇逐步好轉(zhuǎn)。這里并不牽扯我們需要付出什么樣的精力牍白、財力脊凰、僅僅是心念的轉(zhuǎn)變。就可以了茂腥。那么這也是我們改變因果的訣竅狸涌。業(yè)集隨心，改變我們的心最岗，就能改變業(yè)力聚集的方向杈抢。在《罵意經(jīng)》中講過：作百佛寺。不如活一人仑性』搪ィ活十方天下人。不如守意一日诊杆。人得好意歼捐。其福難量。你做什么樣的功德晨汹，修福造寺豹储、甚至救人放生，都不如什么淘这？守意一日剥扣，讓自己保持善意，沒有惡意來的更有價值铝穷，更有福報钠怯。這更注解了我們所說的這個改變因果的訣竅，以心為主曙聂，以調(diào)整我們自己的心念為主晦炊。抓住這個就是抓住了訣竅。否則你天天去放生布施宁脊、天天去造寺搞慈善断国，未必這個業(yè)力很快就聚集變成果報。就是可能出現(xiàn)作而不集的現(xiàn)象榆苞。這是很多佛弟子長期迷惑的事情稳衬，我做了那么多善事、布施了那么多錢坐漏、放生多少多少薄疚。為什么現(xiàn)在生活不好呢碧信？這也叫作而不集！就是這個原因输涕。為什么作而不集音婶？因為我們的心沒調(diào)整好，我們平素的念頭有太多的缺陷莱坎，有不少的嫉妒衣式、嗔恚、驕慢檐什、邪見等等碴卧，這些會聚集什么？聚集惡業(yè)乃正。哪怕你做了不少的好事情住册，但善業(yè)沒聚集起來，形不成果報瓮具，也就反應(yīng)不到你的生活中荧飞。這一點大家一定注意。很多人不重視這個名党，卻認(rèn)為自己行善沒有好報叹阔，是不了解因果的運行所致。
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