三個(gè)要素

一個(gè)國(guó)家文明程度的高低，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展赃春，綜合國(guó)力的提升愉择，主要取決于三個(gè)要素：

一、信息流；

二锥涕、資金流衷戈；

三、物流层坠。

在今天信息化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國(guó)家也是在不斷優(yōu)化這三個(gè)流殖妇，為其增加帶寬，提高效率破花。在國(guó)家層面谦趣，修高鐵、修高速座每、架橋梁蔚润、架電網(wǎng)、鋪網(wǎng)絡(luò)等都是基于該目的尺栖。在民間層面，中國(guó)有TAB＋京東烦租，三通一達(dá)＋順豐（騰訊延赌、阿里、百度叉橱、京東挫以、圓通、申通窃祝、中通掐松、運(yùn)達(dá)、順豐）這些公司無(wú)不都是在這三個(gè)“流”上做文章粪小。很多人在問(wèn)未來(lái)什么會(huì)變大磺，其實(shí)我們更應(yīng)該知道的是未來(lái)什么不變？那就是我們今天一直在不斷優(yōu)化的三個(gè)流探膊，其實(shí)秦始皇就已經(jīng)開始在做了杠愧，當(dāng)然未來(lái)也會(huì)繼續(xù)下去，因?yàn)檫@是不變的底層邏輯逞壁。下面我們就來(lái)看一下秦始皇如何推動(dòng)三個(gè)流的發(fā)展流济。

統(tǒng)一書文

無(wú)論站在哪個(gè)層面來(lái)看，秦始皇推行的“書同文”都是他的一個(gè)偉大功績(jī)腌闯，這個(gè)應(yīng)該沒(méi)有太大爭(zhēng)議绳瘟。書同文分兩層涵義，一層涵義是規(guī)范字體姿骏，以李斯設(shè)計(jì)的小篆為標(biāo)準(zhǔn)糖声。第二層涵義是，用詞規(guī)范，統(tǒng)一各種法律姨丈、制度畅卓、名物等等的專有名詞。諸如“邊塞”改為“故塞”蟋恬，“王室”和“公室”改稱“縣官”翁潘，“列侯”改稱“徹侯”，甚至連豬的名字都被改掉了歼争，改稱“彘”拜马。按照熊逸先生的說(shuō)法是：“這就相當(dāng)于公文寫作需要提到土豆或者洋芋的時(shí)候沐绒，從此統(tǒng)一為馬鈴薯俩莽。”這一統(tǒng)一乔遮，大大提高了信息傳遞的效率扮超。

統(tǒng)一法度

這個(gè)在今天看來(lái)相當(dāng)重要的事情，卻被記載得過(guò)于簡(jiǎn)略了蹋肮，只有這樣一句話：“一法度出刷、衡、石坯辩、丈尺”馁龟，意思是說(shuō)，法律制度和度量衡標(biāo)準(zhǔn)從此都統(tǒng)一了漆魔。這一事件相當(dāng)重要坷檩，從此開啟了“天子犯法與庶民同罪”的先河。當(dāng)然改抡，這時(shí)候的皇帝是凌駕于法律之上的矢炼，但是也僅僅是皇帝才能凌駕于法律之上，這在當(dāng)時(shí)雀摘，已經(jīng)相當(dāng)進(jìn)步了裸删。

統(tǒng)度量衡

度，是長(zhǎng)度阵赠。量涯塔，是容積。衡清蚀，是重量匕荸。統(tǒng)一度量衡就是統(tǒng)一計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，這一統(tǒng)一將會(huì)極大促進(jìn)物流發(fā)展枷邪，為商業(yè)交易降低成本榛搔，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)起到積極作用。

統(tǒng)一貨幣

嬴政統(tǒng)一天下之前，各國(guó)都有各自的貨幣践惑。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟以前腹泌，很難形成貨幣市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)的國(guó)際匯率，因此會(huì)嚴(yán)重阻礙國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展尔觉。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后凉袱，民間急需一個(gè)通用貨幣來(lái)規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序，嬴政順應(yīng)市場(chǎng)需求侦铜，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律統(tǒng)一了天下貨幣专甩，為推動(dòng)資金流起到積極作用。

興修馳道

秦始皇在全國(guó)范圍大規(guī)模修建馳道钉稍，相當(dāng)于我們今天修的高速公路網(wǎng)涤躲。馳道寬50步，中間留出三丈是皇帝的專用車道贡未，御道兩邊種有成排的松樹用于分隔車道种樱，兩側(cè)的車道可供民用。橫穿車道必須有指定位置才能通過(guò)俊卤，這個(gè)位置叫“絕”缸托，相當(dāng)于今天的斑馬線。這個(gè)交通網(wǎng)規(guī)模有多大呢瘾蛋？《漢書·賈鄒枚路傳》中說(shuō)：“東窮燕齊，南極吳楚矫限，江湖之上哺哼，瀕海之觀畢至〉鸱纾”反正就是四通八達(dá)取董，無(wú)所不至。這個(gè)高速公路網(wǎng)為秦始皇的全國(guó)巡游提供了便利无宿。

巡游隴西

《資治通鑒》記載原文：“始皇巡隴西茵汰、北地，至雞頭山孽鸡，過(guò)回中焉蹂午。”

秦始皇第一次巡游的地點(diǎn)是秦國(guó)故地彬碱，那么問(wèn)題來(lái)了豆胸，既然天下已定，作為最高統(tǒng)治者的秦始皇不該去新占領(lǐng)區(qū)宣示一下統(tǒng)治權(quán)嗎巷疼？為什么要回老家呢晚胡？我們大膽地推測(cè)一下，這并不是一次巡游，而是一次告廟禮估盘。依照傳統(tǒng)瓷患，君王取得了豐功偉績(jī)后，就要到宗廟舉行告廟禮遣妥，也就是向列祖列宗匯報(bào)一下工作擅编，表一表功勞，炫耀一下功績(jī)燥透，感激一下祖先的在天之靈沙咏。這一年是始皇帝二十七年（公元前220年）。

封禪泰山

始皇帝二十八年（公元前219年）班套，秦始皇忽然跑到泰山腳下肢藐，召集了70名儒生替自己擬定一套封禪禮儀。這是秦國(guó)自孝公以來(lái)吱韭，對(duì)儒家空前的重視吆豹。站在當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，封禪程序并不明確理盆。司馬遷說(shuō)：“自古受命帝王痘煤，曷（hé）嘗不封禪”意思是說(shuō)凡是被天命認(rèn)可的統(tǒng)治者，無(wú)一例外都會(huì)封禪猿规。也就意味著衷快，只有進(jìn)行了封禪大禮的統(tǒng)治者，才是合法的統(tǒng)治者姨俩。但是到底該怎么封禪蘸拔，并沒(méi)有現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)去套用。而這一幫儒生也不給力环葵，不僅沒(méi)能給秦始皇整出一套滿意的封禪禮儀调窍，反而是70個(gè)禮儀專家各說(shuō)各話，莫衷一是张遭，最終不了了之邓萨。秦始皇親臨泰山的本意是既然來(lái)到了儒家圣地，就以儒家的最高禮儀來(lái)搞一次祭祀活動(dòng)菊卷，來(lái)向占領(lǐng)區(qū)宣示主權(quán)缔恳，同時(shí)釋放出尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的善意信號(hào)。既然你們?nèi)寮易约阂矝](méi)有一套標(biāo)準(zhǔn)洁闰，那我就按秦國(guó)的儀式來(lái)封禪吧褐耳。

《資治通鑒》原文“而遂除車道，上自太山陽(yáng)至顛渴庆，立石頌德铃芦；從陰道下雅镊，禪于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用刃滓，而封藏皆秘之仁烹，世不得而記也∵只ⅲ”

登山之前先修路卓缰，道路修成之后，秦始皇從泰山南坡登上山巔砰诵，刻石立碑征唬，又搞了若干神秘儀式，算是完成了封禪大典當(dāng)中的“封”茁彭，接下來(lái)從泰山北坡下山总寒，到旁邊一座較為矮小的梁父（fǔ）山搞了一通祭祀儀式，算是完成了封禪大典當(dāng)中的“禪”理肺。秦始皇的封禪大典摄闸，大多采用了秦國(guó)本土祭祀官員在秦國(guó)宗教中心雍城祭祀上帝所用的儀軌，寫給上天的書信都秘密封藏妹萨，內(nèi)容并沒(méi)有流傳下來(lái)年枕，所以連史官都不知道。秦始皇本想尊重一下東方傳統(tǒng)乎完，最后還是放棄了熏兄，改用秦國(guó)本土禮儀把事情辦了。（未完待續(xù)）

秦始皇封禪泰山后树姨，又去了哪里呢霍弹？下一篇再談。